第三章　西部詩(shī)化童心

　　詩(shī)性童年是西部?jī)和�文學(xué)作家們努力追求的審美理想。立足西部自然與人文，鄉(xiāng)村與都市，乃至中國(guó)、地球與宇宙，詩(shī)人們秉持了寬廣的文化理念與藝術(shù)視野，承傳了樸素的情感態(tài)度與浪漫的文學(xué)精神，以詩(shī)展示出了豐富的西部童年生活世界模型，開掘出了本真而純凈的西部童詩(shī)意象，敞開了“西部”與“童年”的同一性內(nèi)涵，再現(xiàn)了西部人所固持的生命態(tài)度與審美情懷，樹立了開闊大氣的西部人文精神，在詩(shī)語的美質(zhì)與游戲性的探求上，西部?jī)和��?shī)人也作出了可貴的探索。本章以四位詩(shī)人為例，呈現(xiàn)了西部詩(shī)化童心的多種樣態(tài)。

　　第一節(jié) 邱易東：地球的孩子，自然的詩(shī)

　　詩(shī)歌是兒童文學(xué)中重要的一類文體，它是少年兒童生活的自然組成部分。受限于其鮮明突出的“文學(xué)性”，為兒童寫作詩(shī)歌是一項(xiàng)更為艱難的藝術(shù)事業(yè)。四川的邱易東從上個(gè)世紀(jì)80年代以來致力于此，在“童年與詩(shī)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上用作品做出了自己的詮釋。

　　邱易東詩(shī)風(fēng)自然清新，內(nèi)涵豐饒，一直以來備受兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注。多年來他涉獵寫作了多種題材的兒童詩(shī)歌，創(chuàng)建積累了大量?jī)?yōu)美的童詩(shī)意象，努力在詩(shī)意中捕捉凝聚童年的精神本質(zhì)，讓兒童在內(nèi)心親近于詩(shī)。他的每一首詩(shī)提供的都是一個(gè)富于生命力的獨(dú)立的世界，用體系的結(jié)構(gòu)來概括論述詩(shī)人的整體創(chuàng)作容易抹煞各詩(shī)本身的不可解說之美，因此分析研究的可能性便只能是相對(duì)的了。

　　兒童詩(shī)最大的功能首先在以審美的方式擴(kuò)展與豐富孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，但訴諸孩子的文學(xué)接受方式與內(nèi)容明顯不同于兒童小說與童話，后者是以故事性與奇異性取勝的，文學(xué)性表現(xiàn)得比較具體，作家寫作與讀者閱讀都有準(zhǔn)確的可理解性的質(zhì)素。但詩(shī)歌就不同了，詩(shī)的涵義的模糊感受是不可能被清晰言說的，可以肯定的一個(gè)特質(zhì)是詩(shī)的超常性，對(duì)日常生活的陌生化透視效果，能變實(shí)事為審美化的文學(xué)虛境，發(fā)展培植人對(duì)世界新的感覺力與洞察力。兒童詩(shī)的審美理想同樣在此。與成人詩(shī)不同的是，它的服務(wù)對(duì)象主要是兒童。因此，詩(shī)的語言、材料，詩(shī)所涉指投影的世界等，都要對(duì)接受對(duì)象兒童有效并發(fā)生意義。邱易東從一開始為少年兒童創(chuàng)作，在這一點(diǎn)就是清醒而自覺的，并將此貫穿始終。二十余年來，基于不同的時(shí)代語境與個(gè)人的生活處境而創(chuàng)作，邱易東童詩(shī)的藝術(shù)質(zhì)感發(fā)生著微妙的變化，但他對(duì)童詩(shī)的藝術(shù)赤誠(chéng)一直沒變。用詩(shī)詮釋童年，以童年釀造詩(shī)意，是他藝術(shù)探索主要解決的問題。

　　一、孩子在詩(shī)中

　　只有寫出童年的真實(shí)樣態(tài)、情感、精神生活，才能吸引孩子的視線，共鳴他們豐富的感覺想象，產(chǎn)生深刻的感情回應(yīng)。童年本身其實(shí)就以“詩(shī)”的方式存在，孩子的生活重心自在于世俗世界之外，他們能創(chuàng)造自由道路通往另一世界。在有心的成人眼里，振奮詩(shī)的情緒的就是孩子的行為本身。可以這樣說，寫作童詩(shī)是用“詩(shī)”來作“詩(shī)”。邱易東一開始童詩(shī)寫作這一點(diǎn)就表現(xiàn)得非常突出。

　　“賣糖人的老爺爺/聽我對(duì)你說/最喜歡你的吆喝/送來甜滋滋的童話/舉著你的小糖人/世界變得格外歡騰//賣糖人的老爺爺/我多想品嘗你的故事/可是我一走近你/(噢，你別生氣)/媽媽就趕緊把我拉走/要我回家咀嚼那些/乏味的夾心餅干、巧克力//賣糖人的老爺爺/媽媽終于讓我向你走來/當(dāng)我用哭泣向她抗議/我多想有雙你的雙手/眨眼就捏出胖熊貓、紅狐貍/我多想扛著滿樹的小糖人/走遍每個(gè)鄉(xiāng)村每座城市

　　——《我對(duì)賣糖人的爺爺說》

　　邱易東在詩(shī)中表達(dá)的是純粹的孩子愿望。人像，物象，孩子的真誠(chéng)渴望，都沒有絲毫的矯揉造作，隨詩(shī)人質(zhì)樸的白描語言自然鋪展開來。用賣糖人爺爺?shù)碾p手捏出熊貓與狐貍的童話世界，就那么扛著滿樹的小糖人走遍每個(gè)鄉(xiāng)村每座城市。童年眼睛構(gòu)想的流動(dòng)人生對(duì)每個(gè)孩子、每個(gè)曾經(jīng)是孩子的大人都是可親的。孩提時(shí)代的日子就是這樣超時(shí)間、非現(xiàn)實(shí)地度過的，孩子自身創(chuàng)設(shè)了“象征”的意義空間，邱易東非常敏銳地直覺了這一點(diǎn)。

　　最喜歡把透明的彩色糖紙/舉在眼前/就這樣面對(duì)世界//面對(duì)火熱的太陽/用綠色的糖紙/希望沒有森林的地方/陽光也綠得醉人//面對(duì)茫茫的風(fēng)雪/用紅色的糖紙/希望種子和冬眠的動(dòng)物/長(zhǎng)長(zhǎng)地做一個(gè)溫暖的夢(mèng)//面對(duì)老愛紅著臉吵鬧的叔叔/面對(duì)漫不經(jīng)心的售貨員阿姨/面對(duì)每天辛苦勞累的媽媽/面對(duì)皺著眉不肯吃藥的弟弟/還有那些黑沉沉的煙囪/被污染的小河……/——我知道選擇什么糖紙//就這樣面對(duì)世界/我用透明的彩色的心愿

　　——《一個(gè)孩子用糖紙面對(duì)世界》

　　彩色糖紙是孩子重要的精神伴侶。對(duì)上個(gè)世紀(jì)七、八十年代成長(zhǎng)起來的孩子來說，彩色糖紙是這個(gè)世界提供給他們的最五彩絢麗、最富想象意義的物質(zhì)財(cái)富。糖紙放大的世界帶來的幸福是綿延的，它大于糖的即時(shí)性快樂。這就是孩子自身創(chuàng)設(shè)的象征世界。邱易東真正寫出了為成人所忽略的孩子本然的精神高度。用詩(shī)的美麗來呈現(xiàn)人間最純潔的東西——“透明的彩色的心愿”，應(yīng)該是這個(gè)世界上最純粹的精神現(xiàn)象了。邱易東的文學(xué)理想一直以來就浸透在這樣的生命理解中。他有通達(dá)童年內(nèi)在精神生命的慧眼。

　　我的兩只手/真像兩棵樹/兩棵長(zhǎng)著五個(gè)杈丫的小樹//陽光下/我高高地舉起這兩棵樹/伸開所有的枝丫/希望能夠看到/真正的樹葉/真正的果子//可是只看到——遠(yuǎn)處/藍(lán)天、白云、大地和道路//于是我在手背和手掌上/畫上茂密的綠樹葉/畫上熟透的紅果子/還畫上兩只/飛來的小鳥——/我的追求和愿望

　　——《五個(gè)杈丫的小樹》

　　“五個(gè)杈丫的小樹”是邱易東摹寫童年情態(tài)的代表意象。詩(shī)歌沒有采用任何刻意的技巧與辭藻，只是隨孩子可愛的舉動(dòng)而使用鏡頭推拉，用白描語言自然敘述眼前景致，閱讀詩(shī)就是順時(shí)展開一幅畫面的過程。而且因?yàn)橐庀竽�寫的生�?dòng)鮮活，語言的天然本真，所以是真正適合孩子閱讀的瑯瑯上口的詩(shī)。這種寫法邱易東貫穿在了很多詩(shī)歌中，體現(xiàn)出他對(duì)兒童詩(shī)的基本審美認(rèn)知。這是他用詩(shī)說明“童年”事物的方式，逐步被建構(gòu)為他童詩(shī)特有的審美形式，由此表現(xiàn)與組織出來的詩(shī)的境界還屬“童年”的。也就是說，詩(shī)的形式與內(nèi)容發(fā)生同構(gòu)，這是其詩(shī)所以有自然和諧美的根本原因。

　　在雨的窗戶上/畫你的眼睛，是憂郁的/擔(dān)心小蟲子和路邊的小黃花/在風(fēng)雨中的命運(yùn)//在雨的窗戶上/畫你的眼睛，是歡樂的/所有的山坡和草坪/被雨水洗得那么潔凈

　　——《雨窗的眼睛》

　　這是再為熟悉不過的一幅場(chǎng)景，下雨的時(shí)候一個(gè)孩子趴在窗臺(tái)上觀看世界，邱易東用詩(shī)韻給其造型。這幅寧?kù)o的畫面所以定格的原因還在作者寫出了孩子內(nèi)在情感生命的狀態(tài)�！皯n郁與歡樂”的眼睛背后的東西，是一個(gè)參透孩子心靈的成人才品味出來的。童年現(xiàn)象呈現(xiàn)給詩(shī)人的不惟是難解的符號(hào)，找尋符號(hào)的內(nèi)在構(gòu)成規(guī)則是藝術(shù)關(guān)鍵。對(duì)于童年已成往事的成人來說，還原的通道只有一個(gè)，那就是持存童年為精神現(xiàn)實(shí)。這是邱易東自覺的文化意識(shí)。他甚至直接用詩(shī)歌表白自己的堅(jiān)守：“告別童年這是注定的，但不會(huì)告別/你/我童年夢(mèng)中的小雪人”(《不會(huì)告別童年的雪人》)。可怕的時(shí)間本質(zhì)已然一點(diǎn)點(diǎn)掠奪了童年的生命體，個(gè)體永遠(yuǎn)無法抗衡“現(xiàn)實(shí)”的逐漸逝去。兒童文學(xué)人是固守歷史的人，是將童年歷史形而上學(xué)最突出的一部分群體，因此才能用顯在的作品存活童年為永恒的現(xiàn)實(shí)。

　　“面對(duì)小溪/赤腳是你的船槳/濺一串水花的喧響/就到了對(duì)岸”，這是邱易東在詩(shī)歌《渡》中的首節(jié)，詩(shī)在音樂感中躍動(dòng)著的孩子圖像就是他童詩(shī)的靈魂，他苦苦探問的藝術(shù)宏旨。他用透明的感情赤誠(chéng)地表達(dá)著對(duì)這些可愛的孩子們的愛意，“把這滿樹水珠搖給你/陽光般亮晶晶的水珠/被我的樹葉染綠的水珠/搖給你”(《把這滿樹水珠搖給你》)，“在你上學(xué)的路上/有一只小鳥/在為你唱//唱你小鹿般的腳印/唱你陽光般的歡笑”(《有一只小鳥在為你唱》)。童年生命的美麗是因?yàn)槌扇藢?duì)其持有了一種價(jià)值態(tài)度，所以才有隨處可見的世界的關(guān)愛。詩(shī)人與孩子一起“護(hù)衛(wèi)純真”，只因?yàn)椤坝辛思冋?樹林有了碧綠的樹葉/黎明有了閃亮的星星/大海有了潔白的帆影……”(《護(hù)衛(wèi)純真》)�！凹冋妗蹦軇�(chuàng)造一個(gè)清新的世界，它生命的脈搏全在快樂與生機(jī)，詩(shī)人不允許一點(diǎn)點(diǎn)異質(zhì)破壞它的和諧。

　　牽著媽媽/去迷蒙的處女林/尋找蘑菇/找了好久好久/都沒找到/自己的那一朵//有一只小蘑菇/在大樹下哭泣——/小女孩從這里路過的時(shí)候/媽媽伸手遮住了/小女孩那雙閃亮的眼睛

　　——《哭泣的蘑菇》