拒斥當(dāng)代文學(xué)批評的相對主義

　　以極度多元解讀為代表的相對主義的批評形態(tài)，存在著無可置疑的局限性和不合理性。面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的批評態(tài)勢，重要而迫切的是需要以馬克思關(guān)于人的思想的學(xué)說作指導(dǎo)的文學(xué)批評。 

    新時期以來，伴隨著中國社會文化的深刻轉(zhuǎn)型，以及當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)批評自身生長的需要，中國文學(xué)批評獲得了巨大的創(chuàng)新發(fā)展。然而，不可否認(rèn)的是，其在發(fā)展中面臨的問題以及在發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題也是多樣的、嚴(yán)峻的。其中的一個重要方面就是批評中的相對主義盛行，這嚴(yán)重制約著當(dāng)代文學(xué)批評的持續(xù)、健康發(fā)展。建構(gòu)文學(xué)批評的良好秩序與和諧生態(tài)，必須拒斥當(dāng)代文學(xué)批評中的相對主義。

    當(dāng)代批評實踐與理論建構(gòu)中的相對主義

    眾聲喧嘩是當(dāng)前文學(xué)批評實踐的一個突出特征，它反映的是當(dāng)代文學(xué)批評的一種表面繁榮景象。這一景象的構(gòu)造與獲取，在相當(dāng)程度上來自于對批評實踐中的多元解讀合法性的不加批判地盲目認(rèn)同。尤其是一些批評實踐者生硬地、肆意地利用某些西方現(xiàn)代文學(xué)批評理論對中國文學(xué)作品進(jìn)行偏離文本的強(qiáng)制性解讀和闡釋，更為加劇了這種情形的存在�！安患优�判”意味著反思意識和真正的問題意識的闕如，也滋生與凸顯了文學(xué)批評實踐中的意圖誤置等現(xiàn)象。這必然帶來文學(xué)批評實踐中價值觀的混亂。

    批評實踐是這樣，相對主義批評的理論建構(gòu)也不甘落后。相對主義批評中的“相對主義”的實質(zhì)在于多元論，它既針對于一元論的絕對主義，也區(qū)別于建立在二元論基礎(chǔ)上的相對主義。在這種哲學(xué)基礎(chǔ)之上，相對主義批評的主體觀表現(xiàn)出一種以個體為本位的主體論態(tài)度和傾向。與其主體觀密切相關(guān)，相對主義批評的價值判斷也是個體主義的。盡管相對主義文學(xué)批評的理論言說有所變通與調(diào)整，但這一批評主張無疑在一定程度上助長了新世紀(jì)以來文學(xué)批評實踐中的相對主義的蔓延和泛濫。

    主導(dǎo)性文學(xué)批評形態(tài)的尋求與確立

    以極度多元解讀為代表的相對主義的批評形態(tài)，存在著無可置疑的局限性和不合理性，因此，尋求新的具有主導(dǎo)性的文學(xué)批評形態(tài)，就成了當(dāng)前文學(xué)批評中的一項重要任務(wù)。

    文學(xué)批評形態(tài)的確立，在根本意義上來源于對文學(xué)的最具本質(zhì)性的理解。換言之，對主導(dǎo)性文學(xué)批評形態(tài)的尋求和確立，首先需要批評者在文學(xué)的根本理解上有著明確而合理的認(rèn)知。文學(xué)是社會現(xiàn)實中從事實際生活活動的人的“精神分析”學(xué)，是生命評價的一種形式，是由人參與其中并構(gòu)筑而成的流動著的社會存在的基本反映和體現(xiàn)，是人實現(xiàn)其自由自覺特性和確證其本質(zhì)力量的基本方式。在漫長的人類文明發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)已然滲透到我們的日常生活之中，它構(gòu)造著我們的社會生 活、政治生活乃至于經(jīng)濟(jì)生活世界。

    基于如此對文學(xué)的根本性理解，面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的批評態(tài)勢，重要而迫切的是需要以馬克思關(guān)于人的思想的學(xué)說作指導(dǎo)的文學(xué)批評。擇其要者，主要表現(xiàn)為以下五個方面：其一，人是文學(xué)批評的主體，這是當(dāng)下文學(xué)批評，尤其是在批評實踐中理應(yīng)確立的一種主體意識，文學(xué)批評的價值實現(xiàn)在很大程度上首先就在于建構(gòu)和確立這一主體意識。其二，當(dāng)代文學(xué)批評實踐對于人的關(guān)注、對于人的解讀和理論建構(gòu)，應(yīng)該建立在馬克思關(guān)于人的思想的學(xué)說的理論基礎(chǔ)之上，力求對處于社會現(xiàn)實關(guān)系中的人具備完整而準(zhǔn)確的把握與理解，以充分發(fā)揮文學(xué)批評的效能，推動和促成人的發(fā)展與進(jìn)步。其三，當(dāng)代批評者理應(yīng)在持續(xù)的批評實踐中積極尋求其主體性的實現(xiàn)，發(fā)揮其能動性、自主性和自為性，這就要求批評者能夠創(chuàng)造性地開展其文學(xué)批評實踐活動。其四，在批評的主體觀問題上，需要堅持馬克思關(guān)于人的思想的學(xué)說作為文學(xué)批評主體觀的根本點。這一思考與努力，在更為深層的意義上其實也就是為了人的全面發(fā)展的需要。其五，在批評的價值觀問題上，需要以群體為價值主體，在充分肯定個體價值的基礎(chǔ)上，以群體價值的實現(xiàn)為旨?xì)w。如此，也就確立了價值評價的合法性依據(jù)，并有效解決了具體文學(xué)批評實踐中的價值一元性與價值多元性的統(tǒng)一問題。

    我們拒斥的并不是文學(xué)批評中的相對性認(rèn)識，而是在極度多元解讀與相對主義批評的理論建構(gòu)中，把這種合理性的相對認(rèn)識無限夸大的哲學(xué)相對主義傾向。尋求和確立文學(xué)批評的主導(dǎo)性形態(tài)，是規(guī)避和拒斥當(dāng)下文學(xué)批評中的相對主義的基本途徑；而拒斥批評中的相對主義，無疑又是在當(dāng)前的批評生態(tài)下致力于建構(gòu)具有公信力的文學(xué)批評的一種有效方式。

    (作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院)