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什么是好詩(shī)?如果讓我來(lái)“摸象”,我認(rèn)為那些舉世公認(rèn)的好詩(shī),大抵是感性、智性與神性的結(jié)合
詩(shī),就像一頭大象,而全天下的詩(shī)人,其實(shí)都是盲人摸象。每個(gè)詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的時(shí)空不同,創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)不同,寫(xiě)出來(lái)的詩(shī),也就各有千秋,很難有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。這很像太陽(yáng)的萬(wàn)丈光芒,一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人,如果能夠拽住其中一縷,寫(xiě)出幾句或幾首好詩(shī)來(lái),那就是造化有成了。
那么,什么是好詩(shī)?如果讓我來(lái)“摸象”,我認(rèn)為那些舉世公認(rèn)的好詩(shī),大抵是感性、智性與神性的結(jié)合。
好詩(shī)首先是感性的。如果一首詩(shī)給人的印象是憑借理性的智慧編織出來(lái)的,那恐怕就不是詩(shī)了。詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌,高明的詩(shī)人,一定會(huì)將這種直感用文字迅疾地固定下來(lái)。它是含著體溫、裹著氣息的,是一種吸納著春溫秋肅、寒來(lái)暑往的文字表達(dá),是能夠進(jìn)入人的情感與精神世界的詩(shī)行。感性,是一種天賦,好詩(shī)人的感性直覺(jué)都非常好,他們能夠拋開(kāi)一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達(dá)的事物的本質(zhì)。卓越的詩(shī)人,憑借他的感性天賦,信手拈來(lái),任意揮灑,出神入化,比如李白與蘇東坡,幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)。
這樣說(shuō)來(lái),詩(shī)就是那些具有感性天賦者的天下了嗎?當(dāng)然不是。智性也很重要。一個(gè)詩(shī)人,如果只有感性而沒(méi)有智性,很難有大作為,他們常常虎頭蛇尾,會(huì)寫(xiě)著寫(xiě)著就跑題了……尤其容易墜入云霧山中,讓人莫名其妙。那怎樣才能寫(xiě)出一首好詩(shī)呢?當(dāng)感性幫助詩(shī)人完成了對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化之后,智性會(huì)幫助詩(shī)人沿著感性的直覺(jué),推動(dòng)字與字的連動(dòng)與激發(fā),促使詩(shī)行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性,智性又迅疾生發(fā)出激情與思想相融的表達(dá)。智性即智慧的習(xí)性,這種習(xí)性一旦養(yǎng)成,便會(huì)與感性聯(lián)合,幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造。
一位感性與智性俱佳的詩(shī)人,可以寫(xiě)出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌,但未必能寫(xiě)出卓越的詩(shī)歌。所以,我們還要引進(jìn)一個(gè)詞,那就是:神性。我們說(shuō)詩(shī)歌充滿了魅力,其實(shí),并不僅僅指的是感性與智性的表達(dá),同時(shí),一定還包含著神性。什么是神性?這的確是很難說(shuō)清楚的一種詩(shī)人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶,如此,感性與智性才獲得了貫通一體的生氣,得以迅疾融化在一起,互相生發(fā),共同放射出詩(shī)歌的光芒。
最后,讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)性。真正的好詩(shī),一定是詩(shī)性充沛的,這個(gè)充沛指的就是詩(shī)的意境豐盈。無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助,最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體的詩(shī)歌。這首詩(shī)表面看是句子與句子的排列組合,其實(shí)更關(guān)鍵的是句子與句子相互激發(fā)著、推動(dòng)著創(chuàng)造出來(lái)的詩(shī)境。這個(gè)詩(shī)境,是全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫(huà)共同完成的。當(dāng)我們驀然回首再看這首詩(shī)時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言消失了,而詩(shī)的豐沛意境誕生了,令人深受感染。
有了詩(shī)性,這首詩(shī)就會(huì)是結(jié)實(shí)的。文字本身的結(jié)實(shí)是一個(gè)層面,更深厚的結(jié)實(shí),是不管城頭變幻大王旗,好詩(shī)都能像西部大漠的胡楊一樣巍然挺立,經(jīng)得起風(fēng)霜雨雪和時(shí)空變幻。