香港女性小說研究的宗元匯通之作

　　王艷芳的專著《異度時(shí)空下的身份書寫——香港女性小說研究》(中國社科出版社2015年出版)，提高了當(dāng)前香港女性小說的層次。

　　論著認(rèn)為，從香港意識(shí)的萌生到香港歷史的鉤沉，從城市地圖的繪制到異度空間的創(chuàng)造，從物質(zhì)主義文化的展覽到性別身份的論述，從現(xiàn)實(shí)主義的摹寫到超現(xiàn)實(shí)主義的想象，香港女性小說以沉實(shí)厚重的內(nèi)容和新奇強(qiáng)烈的風(fēng)格對(duì)香港身份進(jìn)行了富有象征和隱喻意味的深入和系統(tǒng)闡釋。

　　這是一部在當(dāng)代香港女性小說研究領(lǐng)域宗元匯通的研究力作。所謂宗元，指的是論著始終圍繞“城市——人”這對(duì)核心關(guān)系展開香港女性小說的研究。論 者為此提出兩個(gè)相應(yīng)的核心概念：“身份認(rèn)同”與“異度時(shí)空”，通過特殊時(shí)空之下的人的主體性的呈現(xiàn)，展開對(duì)香港女性小說的全息觀照。所謂匯通，指的是論著 從四個(gè)維度對(duì)香港女性小說進(jìn)行解碼，搭建溝通文學(xué)、文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、女性主義、后殖民主義、空間政治、身體政治諸多領(lǐng)域的橋梁，既呈現(xiàn)香港女性小 說的豐富性，也提供對(duì)其所體現(xiàn)的香港城市精神、人的存在及存在感的多種理解，這四個(gè)維度是：一、空間(大陸/香港、現(xiàn)實(shí)/想象)；二、時(shí)間(過去/未來、 九七節(jié)點(diǎn))；三、性別(男性/女性、同性)；四、身份想象(同一/差異)。

　　香港女性小說中所體現(xiàn)出的“身份認(rèn)同”是本論著最基本的理論視點(diǎn)和立場(chǎng)。在深入闡述這一概念時(shí)，論者著重強(qiáng)調(diào)了“身份認(rèn)同”書寫的“敘事性”、 “想象性”和“關(guān)系性”。論者認(rèn)為，香港女性小說的身份認(rèn)同是通過敘事體現(xiàn)的，而作為一種文學(xué)書寫，身份的表達(dá)又始終是一種和自我相關(guān)的想象。這一點(diǎn)，在 過渡時(shí)期的香港文學(xué)中特別明顯，人心浮動(dòng)、幻象百變、歷史回憶、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與未來企盼相交織的特殊空間為作家提供了身份想象最為潤澤的土壤，女性小說在空間 營構(gòu)、時(shí)間指認(rèn)、物質(zhì)文化現(xiàn)象，尤其是性別文化立場(chǎng)的表達(dá)等多個(gè)方面天馬行空，異彩紛呈。

　　“異度時(shí)空”概念則體現(xiàn)了香港女性小說獨(dú)特的時(shí)空范疇。它的提出，特別凸顯了香港城市的復(fù)雜、多變甚至頗帶詭異色彩的定位。異度時(shí)空是香港文化 身份最恰當(dāng)?shù)碾[喻式表達(dá)，很少有城市像香港這樣容納如此尷尬的歷史、混雜的人群、多元的生存和價(jià)值觀念。一句話，香港的文化空間是無限自由、無限頹廢、無 限富足、無限絕望的地方，在這里上演了凄艷華美、驚心動(dòng)魄的傳奇故事，是香港文化的獨(dú)特癥候。

　　對(duì)于香港女性小說來說，城市空間的書寫，其實(shí)是主體意識(shí)形成、變異、離散的書寫。論著以西西的“我城”系列、《浮城志異》和黃碧云的“失城”系 列為代表，闡述了城市意識(shí)的萌生、城市身份的歸屬和流離等城市空間的論述。著作對(duì)作品的剖析鞭辟入里，絲絲入扣，體現(xiàn)了論者舉重若輕的功力。

　　在論述香港女性小說中的歷史、時(shí)間意識(shí)時(shí)，論者選取李碧華、施叔青、西西、陳慧、黃碧云作品展開闡述，通過對(duì)懷舊書寫、殖民歷史、家族書寫、口 述記憶的解析呈現(xiàn)香港女性敘事中的歷史差異性。特別值得提出的是，論著在進(jìn)行網(wǎng)狀敘事的同時(shí)，又力避“以豐富性的消失為代價(jià)，對(duì)作品進(jìn)行類似強(qiáng)取豪奪式的 生吞活剝”。

　　誠如著者所言，香港文學(xué)身份書寫高漲和演變的每一個(gè)重要關(guān)口，都有女性小說的經(jīng)典之作參與討論。王艷芳教授本人長期從事女性文學(xué)研究，在分析香 港女性小說的性別意識(shí)時(shí)自是駕輕就熟。論著借助“妓女形象”的性別寓言、“丑怪男人”所象征的父親權(quán)威、抗衡異性戀霸權(quán)的越界畸形戀書寫、疾病書寫和隱喻 中的生命思索以及“媚行者”言說所踐行的自由悖論等方面呈現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，所謂女性意識(shí)的書寫實(shí)質(zhì)是關(guān)于性別書寫在何種程度上最大化地實(shí)現(xiàn)了關(guān)于自由書寫 的探求，實(shí)在是令人擊節(jié)的不刊之論。

　　結(jié)論部分，論者認(rèn)為，香港女性小說身份建構(gòu)的流散與聚集、同一與差異、匱乏與無限尋找，既是香港后現(xiàn)代文化的特征，也是后殖民文化的在場(chǎng)體現(xiàn)。 這也明鑒了女性身份書寫的差異、斷裂、混雜是當(dāng)下香港豐富多元文化的特征和基本狀態(tài)之一。結(jié)論簡潔有力，又開放宏闊，為整部論著畫上圓滿句號(hào)。

　　論者并非面面俱到寫盡香港女性小說的千般面相，但是其拎出“身份認(rèn)同”和“異度時(shí)空”概念而做相應(yīng)延展論述，于諸多對(duì)象中舉其綱目又隨之生發(fā)的 歸納、演繹功夫著實(shí)令人佩服。論著理論闡釋與文本剖析結(jié)合得自然貼切，游刃有余，體現(xiàn)了論者嫻熟地駕馭理論和文本的學(xué)術(shù)能力。這部香港女性小說研究的最新 力作，在宗元匯通、自成體系地完成學(xué)術(shù)論述的同時(shí)，也彰顯了論者自身的文化體認(rèn)。