“內(nèi)外兼修”開(kāi)拓新詩(shī)研究

　　1916年，胡適寫下中國(guó)第一首白話詩(shī)《兩只蝴蝶》，發(fā)表在《新青年》雜志。自此以后，新詩(shī)，一種不同于漢賦唐詩(shī)、宋詞元曲、明清小說(shuō)的文體開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上。如今，由新詩(shī)發(fā)軔的現(xiàn)代詩(shī)歌走入百年，新詩(shī)研究也相伴而行。新詩(shī)研究如何回應(yīng)時(shí)代變革與發(fā)展的命 題？如何引領(lǐng)新詩(shī)擔(dān)負(fù)起文化啟蒙的使命？在與新詩(shī)創(chuàng)作的互動(dòng)中如何探索現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論走向成熟？就相關(guān)問(wèn)題，本報(bào)記者采訪了幾位現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論研究者。

    新詩(shī)研究與創(chuàng)作相互增益

    新詩(shī)更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，參與文化啟蒙，面對(duì)大眾言說(shuō)，獲得了諸多現(xiàn)代性特征。武漢大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)方長(zhǎng)安舉例說(shuō)，郭沫若的《女神》飽含自由開(kāi)放的氣度，那種破除權(quán)威崇尚創(chuàng)造的精神，是舊詩(shī)無(wú)法比擬的……新詩(shī)在審美形式上充分考慮普通讀者的閱讀能力與趣味，建立的一套對(duì)應(yīng)讀者審美期待的藝術(shù)規(guī)范，是新詩(shī)對(duì)于中國(guó)文化建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)。

    新詩(shī)創(chuàng)作的探索面臨一系列爭(zhēng)議，從新詩(shī)發(fā)軔之初，新詩(shī)創(chuàng)作者們同時(shí)也在自覺(jué)發(fā)起新詩(shī)研究。華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)王澤龍介紹，新詩(shī)研究伴隨著新舊詩(shī)歌的沖突而產(chǎn)生，主要是圍繞新詩(shī)的合法性問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)鳴與討論。初期，爭(zhēng)鳴的問(wèn)題是白話語(yǔ)言的詩(shī)性，詩(shī)歌的自由體的創(chuàng)格等問(wèn)題；稍后則圍繞中國(guó)新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)問(wèn)題開(kāi)始了理論上的探討。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張?zhí)抑薇硎�，“早期關(guān)于 新詩(shī)的評(píng)議文字，大多出自新詩(shī)的創(chuàng)作者和參與者之手，帶有較明顯的自我辯護(hù)的性質(zhì)。”

    在文化啟蒙的使 命意識(shí)之下，新詩(shī)的研究與創(chuàng)作逐漸形成相互增益的關(guān)系。方長(zhǎng)安舉例說(shuō)，“五四”以來(lái)的白話自由詩(shī)因受胡適“話怎么說(shuō)詩(shī)就怎么寫”觀點(diǎn)的影響，不重視詩(shī)歌的 含蓄美、音樂(lè)美，這遭到詬病。成仿吾等提出阻擊白話自由詩(shī)的非詩(shī)化傾向，這些新詩(shī)評(píng)議和討論一定程度上改變了白話自由詩(shī)過(guò)于散文化的傾向，促使新詩(shī)開(kāi)始自 覺(jué)探索音節(jié)、格律等問(wèn)題。

    新詩(shī)研究尚需增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)

    在汲取大量現(xiàn)代文學(xué)理論基礎(chǔ)上，新詩(shī)研究不斷探索著新詩(shī)學(xué)的理論話語(yǔ)建構(gòu)。王澤龍觀察到，進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)代詩(shī)歌研究的焦點(diǎn)落在詩(shī)歌的先鋒性與民間性寫作上面，解構(gòu)主義詩(shī)學(xué)、反諷詩(shī)學(xué)將當(dāng)代詩(shī)歌研究導(dǎo)入了日常寫作、反主流敘事、反崇高美學(xué)的理論批評(píng)話語(yǔ)路向。

    王澤龍認(rèn)為，中國(guó)新詩(shī)雖跨入百年，卻沒(méi)有建構(gòu)起被認(rèn)可的新詩(shī)詩(shī)學(xué)觀、新詩(shī)美學(xué)原則、新詩(shī)的成熟形式等。新詩(shī)研究缺少系統(tǒng)的形式研究與學(xué)理建構(gòu)，更缺乏獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)范疇與理論，基本停留在詩(shī)歌個(gè)體的解讀、詩(shī)歌現(xiàn)象的闡釋、詩(shī)歌文化層面的批評(píng)等方面。

    學(xué)者表示，這些研究瓶頸的根源在于新時(shí)期以來(lái)，新詩(shī)研究缺乏自覺(jué)的時(shí)代性問(wèn)題意識(shí)，導(dǎo)致一些研究“淺嘗輒止”。張?zhí)抑尢岢�，這一方面是新詩(shī)研究(者)本 身的缺陷，由于研究者缺乏鉆研的耐心或缺乏重新提問(wèn)的能力，以至于粗制濫造、重復(fù)無(wú)效的成果層出不窮；另一方面，由于研究與外部環(huán)境的錯(cuò)位，很多研究者沒(méi) 有意識(shí)到，隨著歷史語(yǔ)境的變換，某個(gè)時(shí)期確立的研究觀念和范式，在新的條件下會(huì)逐漸失去效力。社會(huì)文化語(yǔ)境的遷移，迫使人們認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的方式發(fā)生改變。

    探索新詩(shī)研究新路徑

    近些年，在新詩(shī)研究領(lǐng)域，一些學(xué)者力圖探索新的路徑，進(jìn)行某些重新“清理”的工作，比如重返新詩(shī)的歷史現(xiàn)場(chǎng)、重新梳理新詩(shī)的理論概念等等。對(duì)于未來(lái)如何突破研究瓶頸，學(xué)者們開(kāi)出了“內(nèi)外兼修”的藥方。

    王澤龍解釋說(shuō)，一方面應(yīng)該繼續(xù)深入詩(shī)歌本體的系統(tǒng)研究。諸如詩(shī)歌的語(yǔ)言、詩(shī)歌的體式、詩(shī)歌的節(jié)奏韻律、詩(shī)歌的隱喻等問(wèn)題；古代詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌傳承與轉(zhuǎn)化 的藝術(shù)形式研究；西方詩(shī)歌與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的形式比較研究等。另一方面，應(yīng)彌補(bǔ)長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)歌外部研究的不足，如何在傳統(tǒng)的歷史批評(píng)與社會(huì)學(xué)批評(píng)的反思中，繼 續(xù)有效的社會(huì)歷史美學(xué)的詩(shī)歌研究，在當(dāng)下是非常需要的。中國(guó)新詩(shī)研究不能閉門造車，需要關(guān)注當(dāng)代政治生活，社會(huì)日常生活的詩(shī)歌美學(xué)，詩(shī)歌與民眾的思想、情 感、生活的聯(lián)系等。

    張?zhí)抑抟蔡岢�，新�?shī)研究同新詩(shī)創(chuàng)作一樣，不能孤立于一個(gè)時(shí)代之外，它應(yīng)該始終關(guān)注 社會(huì)文化的發(fā)展趨向和現(xiàn)實(shí)生活的變化，與之保持密切的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，并對(duì)之做出必要的回應(yīng)。對(duì)新詩(shī)的歷史研究需要研究者搜尋新詩(shī)史上容易被忽略的細(xì)節(jié)，思索那 些歷史細(xì)節(jié)之于新詩(shī)發(fā)展或個(gè)體的可能意義；重新梳理各種理論、概念，要考察歷史氛圍、制度策略、文化心理等“外部”因素，滲入到新詩(shī)文本中的復(fù)雜印跡，及 其對(duì)新詩(shī)文本樣態(tài)與體式形成過(guò)程如何進(jìn)行塑造、產(chǎn)生了什么樣的影響。

    方長(zhǎng)安等學(xué)者通過(guò)現(xiàn)代傳播場(chǎng)域、 接受美學(xué)等理論對(duì)新詩(shī)史的研究，為解讀新詩(shī)產(chǎn)生與發(fā)展機(jī)制開(kāi)辟了新的研究視角。以近年來(lái)為學(xué)界所熱議的新詩(shī)現(xiàn)代性與古典詩(shī)歌的關(guān)系問(wèn)題為例，方長(zhǎng)安表示， 對(duì)新詩(shī)與民族詩(shī)歌傳統(tǒng)關(guān)系的重審，應(yīng)剝離長(zhǎng)期以來(lái)積淀、附著于這一關(guān)系上的多余話語(yǔ)，回到關(guān)系本身，以新詩(shī)既有的歷史與現(xiàn)狀為依據(jù)，以未來(lái)發(fā)展為目的意 識(shí)，用現(xiàn)代眼光對(duì)一些關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行重新追問(wèn)。