藝術(shù)評(píng)論不能缺失標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系

　　許久以來(lái)，我們對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作不甚滿意。不可否認(rèn)，我們出現(xiàn)了許多優(yōu)秀之作，但有“高原”缺“高峰”，遠(yuǎn)未能與這個(gè)創(chuàng)新發(fā)展、 日新月異的時(shí)代相適應(yīng)。究其原因，固然有藝術(shù)創(chuàng)作脫離生活、藝術(shù)評(píng)論蒼白無(wú)力的詬病，更有在藝術(shù)形態(tài)多元多樣、藝術(shù)生態(tài)泥沙俱下的全球化背景下，藝術(shù)評(píng)價(jià) 標(biāo)準(zhǔn)缺失、藝術(shù)評(píng)價(jià)體系混亂的深層原因。然而，對(duì)于這樣的問(wèn)題，我們卻往往陷入“雞生蛋，蛋生雞”的思維泥潭，難以深入展開(kāi)。

　　為此，第十期“藝海問(wèn)道”文化論壇，聚焦藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)評(píng)價(jià)體系的建立，邀請(qǐng)青年理論工作者們共聚一堂，坐而論道，嘗試提出問(wèn)題，并展開(kāi)初步探討。

　　這 原本是藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)持續(xù)關(guān)注與探討的問(wèn)題，也是藝術(shù)評(píng)論的基本問(wèn)題。但在當(dāng)代語(yǔ)境中，“有沒(méi)有藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需不需要藝術(shù)評(píng)價(jià)體系？”這個(gè)問(wèn)題本身卻成 為問(wèn)題。如果說(shuō)，從藝術(shù)脫離宗教、教化、記錄功能而獨(dú)立成為以“美”為核心范疇的審美體系，藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系也在逐步建立和不斷完善。然而隨著現(xiàn) 代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的概念與內(nèi)涵發(fā)生著急劇的變化，關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)與探討，隨著后現(xiàn)代的到來(lái)而逐漸消解。不可否認(rèn)，一波又一波的藝術(shù)浪潮帶來(lái)了藝術(shù)的 嶄新面貌，但因此而放棄對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系的探討，不可避免地造成了藝術(shù)評(píng)論的失語(yǔ)。藝術(shù)失去了“好”與“壞”的評(píng)判，拒絕一切關(guān)于“藝術(shù)作品的好 壞”“藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)劣”“藝術(shù)境界的有無(wú)”“藝術(shù)趣味的雅俗”“藝術(shù)水準(zhǔn)的高下”等基本評(píng)價(jià)，造成了藝術(shù)生態(tài)的混亂，也使得一部分藝術(shù)變成小圈子的自?shī)首?樂(lè)。

　　其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)也在逐步建立，卻因?yàn)榘l(fā)展過(guò)快、相關(guān)法律法規(guī)不完善，而使中國(guó) 藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出良莠難分的混亂局面。西方藝術(shù)市場(chǎng)的形成，試圖將藝術(shù)品的價(jià)值與價(jià)格建立互相對(duì)應(yīng)、科學(xué)合理的關(guān)系，這本身就是除學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)外藝術(shù)評(píng)價(jià)體系的 一個(gè)有機(jī)組成部分，也符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)高歌猛進(jìn)，藝術(shù)品價(jià)格節(jié)節(jié)攀升，金錢(qián)與商業(yè)強(qiáng)力介入，常常使藝術(shù)淪為消費(fèi)與市場(chǎng) 的奴隸。有人說(shuō)，正是由于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，才使得藝術(shù)品市場(chǎng)中價(jià)格與價(jià)值脫節(jié)，背離了二者原有的規(guī)律，金錢(qián)與資本主宰下的商業(yè)炒作決定了商品的價(jià)格，卻與 藝術(shù)價(jià)值無(wú)關(guān)。藝術(shù)品只不過(guò)是資本市場(chǎng)中一個(gè)微不足道的噱頭而已。果真如此，那么中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)就無(wú)法得到規(guī)范、有序的發(fā)展，而一個(gè)不成熟、不完善的藝 術(shù)品市場(chǎng)反過(guò)來(lái)對(duì)藝術(shù)生態(tài)的摧殘與打擊則是毀滅性的。

　　第三，文化藝術(shù)的普及，大眾文化的興起，使得人民群眾對(duì)文 化藝術(shù)產(chǎn)品的需求越來(lái)越迫切。大眾需要藝術(shù)理論家來(lái)答疑解惑，理解紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，掌握藝術(shù)審美的相關(guān)知識(shí)；同時(shí)，人民群眾不斷提高的藝術(shù)欣賞水平和 審美趣味，也決定了大眾文化產(chǎn)品的走向，更催生了大量?jī)?yōu)秀的大眾藝術(shù)作品。這幾年來(lái)戲曲舞臺(tái)上演出上千場(chǎng)的保留劇目，數(shù)部上座率過(guò)億的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影，既贏 得收視率又有好口碑的電視劇，甚至有一些既創(chuàng)新形式又有較深內(nèi)涵的電視綜藝欄目，都證明了觀眾心中有著明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，也確有大量低俗搞怪、不 辨美丑、質(zhì)量低劣、粗制濫造的作品占據(jù)屏幕，充斥網(wǎng)絡(luò)，甚至還有一些挑戰(zhàn)道德底線、違背風(fēng)序良規(guī)，以藝術(shù)的名義迷惑觀眾，影響青少年，產(chǎn)生了惡劣的社會(huì)作 用。因此，對(duì)于觀眾而言，需要有輿論的正確引導(dǎo)，明確的藝術(shù)評(píng)判，審美的趣味培養(yǎng)。

　　以上多方面的現(xiàn)實(shí)需要，促使 我們必須提出這樣的問(wèn)題，并著手解決這樣的問(wèn)題。特別是，當(dāng)我們回到藝術(shù)的本源，我們堅(jiān)信，藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的，在于概括和總結(jié)時(shí)代精神，凝聚和保留文明 遺產(chǎn)，豐富和拓展人類(lèi)心靈。無(wú)論藝術(shù)的概念隨著時(shí)代有何變化發(fā)展，對(duì)于真善美的追求永遠(yuǎn)是其最值得珍視的價(jià)值所在。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，因此，在今天，我們要在古今中外偉大藝術(shù) 創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，在尊重文化多樣性、藝術(shù)多元化的現(xiàn)實(shí)中，尋找蘊(yùn)含其中的永恒的藝術(shù)規(guī)律，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建當(dāng)代有效的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系。這是時(shí)代賦予我們的重 大責(zé)任。有了這樣的共識(shí)，才能在消解標(biāo)準(zhǔn)、混淆邊界的時(shí)代浪潮中不致迷失方向，在極大地尊重個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，重新確立優(yōu)秀藝術(shù)、偉大藝術(shù)的基本原則， 篩選出能夠代表這個(gè)時(shí)代的精品力作，并期待著這樣的作品在時(shí)間的長(zhǎng)河中，最終匯入中華文化傳統(tǒng)的歷史中去。