延安“新文藝”：抗戰(zhàn)軍民的精神滋養(yǎng)

1944年，石魯取材延安大后方人民的生產(chǎn)生活創(chuàng)作了版畫《妯娌》。(中國國家博物館供圖)

延安文藝座談會(油畫) 羅工柳作于1951年

　　抗戰(zhàn)時期，特別是1942年延安文藝座談會召開后，延安和各解放區(qū)作家紛紛響應(yīng)毛澤東同志《在延安文藝座談會上的 講話》精神，爭先恐后到群眾中去，到農(nóng)村、到部隊基層去，通過創(chuàng)作文藝作品等形式參與抗日斗爭，涌現(xiàn)出丁玲、周立波、馬加、歐陽山、李季、柳青、趙樹理、 馬烽、孫犁、劉白羽、華山等一大批著名作家，形成了文學(xué)與群眾相結(jié)合的熱潮。

“人民文藝”成為時代“路標(biāo)”

　　“‘延安文藝’最值得重視的價值在于它凝聚了‘人民文藝’的基本精神，成為中國文學(xué)永恒的路標(biāo)�！标兾魇∥穆�(lián)副主席肖云儒指出，“‘人民文 藝’的基本精神可以簡明地提煉為三句話，即：文藝來自人民生活，文藝要為人民服務(wù)，文藝家要和人民結(jié)合。不論時代和文藝如何發(fā)展變化，‘人民文藝’這一基 本精神是常青的。”

　　陜西省作家協(xié)會副主席、延安大學(xué)文學(xué)院院長梁向陽教授認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭時期的先進文化，就是能有效地宣傳、動員與組織中國最廣大的老百姓，自 覺投身到革命戰(zhàn)爭中間的文化。延安的文藝工作者自覺地選擇了與工農(nóng)兵審美文化相適應(yīng)的藝術(shù)形式，如章回小說、民間說書、信天游、新秧歌劇、新編歷史劇等， 來傳播這種先進文化。1943年春節(jié)的“新秧歌運動”與“新秧歌劇”《兄妹開荒》《夫妻識字》等，就是學(xué)習(xí)民間文藝的產(chǎn)物；趙樹理的小說《小二黑結(jié)婚》 《李有才板話》有民間說書元素；李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》有信天游的旋律；“邊區(qū)生活的歌手”——古元的版畫，已經(jīng)化“歐風(fēng)”為“中國氣派”的新 版畫。

優(yōu)秀文學(xué)作品呈現(xiàn)井噴式發(fā)展

　　在《講話》發(fā)表后的幾年內(nèi)，延安井噴式地涌現(xiàn)出一大批載入文學(xué)史冊的優(yōu)秀文學(xué)作品，如長篇小說《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》，中短篇小說《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》《荷花淀》《雞毛信》，長詩《王貴與李香香》以及大量膾炙人口的報告文學(xué)。

　　“這些作品在解放區(qū)群眾中產(chǎn)生了巨大影響，也讓全中國全世界感受到了解放區(qū)新的生活面貌和精神面貌�！毙ぴ迫逭f，文學(xué)的美學(xué)價值最終體現(xiàn)為 它能夠在何種程度上反映這一歷史實踐主體在歷史進程中的業(yè)績和主動性，以及它們在歷史實踐中的精神形象——性格、心理、感情、情緒等。這既是作品社會價值 的核心，也是作品藝術(shù)魅力的根由�！摆w樹理、孫犁、柳青、李季等正是遵循這條路子，長期和人民大眾一道從事前無古人的社會實踐，體察他們當(dāng)家作主的心態(tài)和 感情，才在作品中成功塑造出已經(jīng)成為歷史主人的嶄新的工農(nóng)兵形象，開創(chuàng)了由新的生活美轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)美之先河�！�

喚起工農(nóng)大眾的文化自信

　　梁向陽表示，延安文藝座談會后，延安的文藝工作者發(fā)生了幾個轉(zhuǎn)變：一是自覺地深入工農(nóng)兵生活、向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，從而有了“大眾化”的角色轉(zhuǎn)型。這種“大眾化”的轉(zhuǎn)型，是情感的轉(zhuǎn)變，更是思想觀念的轉(zhuǎn)變。二是主動深入到火熱的工農(nóng)兵生活中，真誠地謳歌工農(nóng)兵生活。

　　梁向陽介紹說，《解放日報》1945年5月15日發(fā)表的短篇小說《荷花淀》本身是戰(zhàn)爭題材小說，但作者卻別具眼光，通過溫馨而瑣碎的日常生 活場景凸顯身處戰(zhàn)爭但依然景美人美的白洋淀，刻畫白洋淀百姓對美好生活的向往，塑造美麗而善良的女性形象，說它是一幅淡淡的水墨畫也不為過。

　　“這些‘新的人民的文藝’，具有了‘中國氣派’與‘中國作風(fēng)’的特點，在‘團結(jié)人民、教育人民’與‘打擊敵人、消滅敵人’的過程中發(fā)揮了獨特的、無可替代的重要作用，喚起了長期處在中國社會最底層的工農(nóng)大眾的文化自信。”梁向陽說。

　　(本報記者 張哲浩 王斯敏 楊永林)