莊宇琪：不能喪失對文學(xué)的敬畏之心

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話提倡中國當(dāng)代文藝批評發(fā)揚(yáng)“剜爛蘋果”的精神，認(rèn)為“文藝批評家要像魯迅所說的那樣，做到‘剜爛蘋果’的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃。不能因?yàn)楸舜耸桥笥�，低頭不見抬頭見，抹不開面兒�！边@既是語重心長的，也是頗中肯綮的。19世紀(jì)俄國文學(xué)批評家別林斯基在《論〈莫斯科觀察家〉的批評及文學(xué)意見》一文中認(rèn)為：“如果沒有批評，雜志就像是沒有臉的人像，解剖學(xué)的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，而不是活生生的有機(jī)的生物�！敝袊�現(xiàn)代作家魯迅曾經(jīng)深刻指出：文藝“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益�！痹谥袊�當(dāng)代文學(xué)批評界，這種壞處說壞并指名道姓的文學(xué)批評似乎比較難見，而往往是“頌贊”滿天飛。有的文學(xué)批評家公然宣稱，評價(jià)一篇評論文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是要看被批評的作家是否滿意。在這種情況下，某些頗有成就的作家在受到批評之后，不是聞過則喜，而是抵制甚至詆毀。當(dāng)前不良的文學(xué)生態(tài)造成這種印象，似乎文學(xué)批評家的飯碗，都是作家給的，其實(shí)，文學(xué)批評才能是一種稀有的、因而受到崇高評價(jià)的才能。誠如別林斯基所說：“有人認(rèn)為批評這門行業(yè)是輕而易舉的，大家或多或少都能做到的，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)：批評家的才能是稀有的，他的道路是滑腳的，危險(xiǎn)的。事實(shí)上，從一方面說來，該有多少條件匯合在這個(gè)才能卓越的人身上：深刻的感覺，對藝術(shù)的熱愛，嚴(yán)格的多方面的研究，才智的客觀性——不受外界引誘的本領(lǐng)；從另一方面說來，他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任又是多么崇高！”

　　在古今中外的文壇上，文學(xué)批評家也受到某些大家的輕慢。就連托爾斯泰這樣的大文豪也無比傲慢地認(rèn)為，文學(xué)批評家都是一些藝術(shù)感受能力不正常，或者衰退的人。馬爾克斯也對批評家表示了同樣白眼有加的公開蔑視：“我一直試圖成為一名非常清晰和精確的作家，試圖徑直抵達(dá)讀者而無需經(jīng)過批評家這一關(guān)�！痹谒麄兊男闹�，文學(xué)批評完全是文學(xué)的附贅縣疣。而真正的文學(xué)批評家，從來都是不屑于和作家套近乎，甚至勾肩搭背，稱兄道弟的。李健吾說：“一個(gè)真正的批評家，猶如一個(gè)真正的藝術(shù)家，需要外在的提示，甚至于離不開實(shí)際的影響。但是最后決定一切的，卻不是某部杰作或者某種利益，而是他自己的存在，一種完整無缺的精神作用，猶如任何創(chuàng)作者，由他更深的人性提煉他的精華，成為一件可以單獨(dú)生存的藝術(shù)品。”在俄羅斯，陀思妥耶夫斯基會因?yàn)槭艿街�名文學(xué)批評家的高度贊揚(yáng)而欣喜若狂，正是因?yàn)橛辛藙e林斯基的遠(yuǎn)見卓識和藝術(shù)的眼光，才使普希金的名字和他作品的意義家喻戶曉。也正是因?yàn)橛辛讼駝e林斯基這樣偉大的文學(xué)批評家，才確立了文學(xué)批評在俄國文學(xué)史上崇高的地位�？v觀當(dāng)今的文壇，人云亦云、一味地贊美作家的文學(xué)批評，正在敗壞著文學(xué)批評的聲譽(yù)；毫無靈魂、格式化的文學(xué)批評正在腐蝕著文學(xué)批評的力量。將作家創(chuàng)作的弊病，當(dāng)成是其寫作的特色來贊美的文學(xué)評論，已經(jīng)成為了當(dāng)今文學(xué)批評有目共睹的一種常態(tài)。在他們看來，批評家的任務(wù)就是要想方設(shè)法討得作家的喜歡。試想，像李長之這樣年紀(jì)輕輕就寫出《魯迅批判》的文學(xué)批評家要是生活在今天，發(fā)微博來誤導(dǎo)網(wǎng)民，攻擊其借批評魯迅來抬高和炒作自己之類四處飛濺的唾沫，恐怕早已將李長之活活淹死。

　　對于當(dāng)代作家和他們的作品，中國當(dāng)代文學(xué)批評界缺乏的是那種具有真正的審美判斷，不僅僅是好處說好，而且還要能夠壞處說壞、指名道姓的文學(xué)批評。那種抽象否定具體肯定�；�頭式的文學(xué)批評是違背真正的文學(xué)批評精神的。然而，一些文學(xué)評論家已經(jīng)成為名副其實(shí)的“表揚(yáng)家”。文學(xué)批評對于他們來說，只不過是另一種形式的表揚(yáng)稿。只要是著名的作家一有新作問世，他們就會絞盡腦汁地在該作家的作品中去尋找所謂的偉大的意義。我們知道，在法國文壇，圣伯夫是舉世公認(rèn)的文學(xué)批評大師，其開創(chuàng)的傳記式文學(xué)批評，影響了后世眾多的文學(xué)批評家。盡管圣伯夫曾對司湯達(dá)、巴爾扎克和波德萊爾等法國作家的作品進(jìn)行過言辭激烈的不恰當(dāng)?shù)脑u論，但這種學(xué)術(shù)和審美判斷上的失誤，并沒有被法國的文學(xué)批評家同行們看做是別有用心，超越了文學(xué)批評底線的文學(xué)批評，是把作家打得皮開肉綻。

　　對此，法國文壇的年輕的普魯斯特也曾理直氣壯地對圣伯夫的文學(xué)評論進(jìn)行過毫不留情的批評，并專門撰寫出了針鋒相對的《駁圣伯夫》一書。盡管圣伯夫與司湯達(dá)相熟，并且是人們公認(rèn)的大批評家，但在對作家的作品進(jìn)行分析時(shí)，難免也有看走眼的時(shí)候。在圣伯夫的心中《紅與黑》只不過是一部平庸之作。而普魯斯特對于圣伯夫的有力批駁，也并沒有被人們說成是劍走偏鋒，為了出名而存心向大牌批評家發(fā)難。正是因?yàn)橛辛朔▏�批評家們這種心胸寬闊，基于文學(xué)的激烈爭鳴和良好的文學(xué)生態(tài)，才使法國文學(xué)不斷繁榮，佳作迭出。只要是為了文學(xué)，哪怕有時(shí)批評的靶標(biāo)并不非常精準(zhǔn)，法國的批評家們也從來就沒有失去過對文學(xué)的敬畏之心和對批評家同行發(fā)自內(nèi)心的尊重。惟其如此，埃德蒙·戈斯才盛贊說：“他有缺點(diǎn)、偏見和局限，即使我們知曉了這些，圣伯夫依然是這個(gè)世界上最偉大的批評家�！�

　　我們不僅需要能夠發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀和偉大作品的文學(xué)批評家，更需要那種直陳作家創(chuàng)作中的問題和弊病，打破私情，敢于為中國文學(xué)“剜爛蘋果”的文學(xué)批評家。面對“爛蘋果”在中國文壇上大量產(chǎn)生而視而不見，乃至將“爛蘋果”吹捧成為罕見的“好蘋果”，這無異于是對生產(chǎn)爛蘋果的作家們最大的縱容，也將是當(dāng)今批評家們最大的失責(zé)和恥辱。