了一容短篇小說《鵪鶉，鵪鶉》僅有萬把字，卻是一個精致的短篇，唯美而令人傷感。故事并不復(fù)雜，講述的是牧馬青年哈兒作為一個外來的闖入者，來到了大窩子草原，在大草原上結(jié)識了維吾爾族牧民葉爾木老漢和侄女——漂亮的啞巴姑娘古麗·阿依努爾。一對年輕人在這美麗的草原上一見鐘情，一同徜徉在愛情的甜蜜和對未來生活的憧憬之中。草原深處的那窩即將破殼的鵪鶉也成為他倆愛情的象征和堅守的秘密。就在他們一同編織著愛情的美夢、享受生活的甜蜜和幸福的時候，一個名叫鐵秋里的有錢人帶著他的團(tuán)隊，以旅游開發(fā)的名義，進(jìn)駐了大窩子草原，寧靜而美好的一切被打破了。憨態(tài)可愛的棕熊被驅(qū)逐，雪豹、猞猁、銀狐等都做鳥獸散……草原被收割，他們共同搭建的愛情小窩“草棚子”也被拆除，那一窩鵪鶉也不見了蹤影。一個是打著保護(hù)的名義禁牧，一個是打著開發(fā)的幌子破壞，人與自然和諧共處的美麗草原變得千瘡百孔。哈兒與古麗·阿依努爾的愛情隨著草原的荒蕪而一起凋零。

近年來，了一容有意識地突破以往小說的思維慣性，小說創(chuàng)作的視界大變，不再是自己童年記憶流浪感傷的傳奇，也不再是民族深印下的自然主義描述。他開始文心下沉，把創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)拉回到現(xiàn)實(shí)和人的心靈深處，緊扣時代脈搏，回應(yīng)時代留給我們關(guān)于人之為人的“存在”命題，直擊人心?！儿g鶉，鵪鶉》體現(xiàn)了人類的平等意識、悲憫情懷和人文關(guān)懷，有著超越意識形態(tài)偏見的普遍價值。動物可否談尊嚴(yán)？大自然是否有尊嚴(yán)？在人類中心主義的邏輯思維中，恐怕難以回答這個問題。但以荒野生態(tài)哲學(xué)的眼光來看，人、動物與自然都是生而平等的。正因如此，我們才要去尊重它、呵護(hù)它、愛惜它，相互共生，和平共處。

《鵪鶉，鵪鶉》的成功之處在于它從常見的生態(tài)倫理小說主題先行的敘事套路中超脫出來，著眼于人類精神家園的命題，把人與自然的關(guān)系、人與動物的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類的“傲慢與偏見”。小說具有關(guān)愛自然、尊重生命的生態(tài)意識，具有批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問題已然成為全球性問題。了一容以一位親歷者或闖入者的身份，來到大草原深處，以強(qiáng)烈的代入感還原了一段讓人動容的故事。以純粹浪漫的愛情和人類精神家園的和諧美好，給讀者留下了一幅詩意棲居的美好畫面，令人神往。在他的筆下，不只是片面地展示人類對大自然的戕害和破壞，更重要的是展示人與自然和諧相處，將人的美好生活與自然賜予人們的優(yōu)美環(huán)境相互映照，把美好純潔的愛情寫入大草原美麗和諧的生態(tài)畫卷之中。

回溯中國幾千年的文學(xué)書寫就會發(fā)現(xiàn)，對自然環(huán)境、對生態(tài)的書寫在詩詞歌賦之中均有佳作，但那時的生態(tài)文學(xué)建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的觀照和書寫，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類對自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。作品確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場”，呼喚生態(tài)倫理道德的重建。了一容的《鵪鶉，鵪鶉》讓人既感動又欣慰，他用個人的文字關(guān)注人類共同的命題，提醒我們認(rèn)識到，沒有自然萬物相伴的人類注定是孤獨(dú)的，和生態(tài)共舞的人類，才能獲得真正的幸福。

（作者系銀川市文藝評論家協(xié)會副主席，《長纓》執(zhí)行主編）