綜觀近年來(lái)廣西的兒童文學(xué)創(chuàng)作，始終執(zhí)著于對(duì)純粹與天真的堅(jiān)守，在真善美的底色和基調(diào)中，既融匯豐富復(fù)雜的社會(huì)歷史，同時(shí)呈現(xiàn)邊地民族的地方性特征；又于民族、傳統(tǒng)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)的多元語(yǔ)境中，顯現(xiàn)孩童形象的主體情態(tài)及其演變軌跡，滿載自然的意趣和奇妙的情思；不僅如此，廣西當(dāng)下兒童書寫在構(gòu)筑未來(lái)愿景層面，或懷抱家國(guó)情懷長(zhǎng)久守持，又或新創(chuàng)科幻的想象視閾，循此思考價(jià)值倫理的巨變與精神文化的新徑。這里將通過(guò)盤曉昱的《一頭鯨魚游過(guò)腦?！罚ㄍ?shī)集）、磨金梅的《尋找并蒂蓮》（小說(shuō)）、楊映川的《少年師傅》（小說(shuō)）、朱德華的《四十五年的守護(hù)：三代紅旗情》（小說(shuō)）、盧穎的《屏幕里的花飛舞》（科幻小說(shuō)）以及張亮華的《借出去的影子》（童話集）等作品，管窺當(dāng)代廣西兒童文學(xué)創(chuàng)作的諸種向度，經(jīng)此探討其中產(chǎn)生的新動(dòng)向和新變量。

一

從天地宇宙到萬(wàn)物自然，喻示著廣闊而普遍的精神界域，兒童不斷凝聚對(duì)于世界的初始認(rèn)知，以及在不同語(yǔ)境中，形成穩(wěn)定、健康、明亮的成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，純真與純粹代表著兒童的樸質(zhì)天性，這一方面具有自足性和完整性，既演繹個(gè)體發(fā)展的多重路徑，同時(shí)隱藏著豐富的美學(xué)流變；另一方面則對(duì)照成人世界的多元化價(jià)值，不是簡(jiǎn)單區(qū)隔排異外部情境，而是彼此形成參照且相互補(bǔ)益。磨金梅的《尋找并蒂蓮》是關(guān)于尋找與追求的故事，小女孩紅蓮思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的父母，踏上了追尋之旅，她眼中及其所體驗(yàn)的世界，或親情或友情，或挫折或順境，或沮喪或歡欣，都并非裂變與不堪，而是如“并蒂蓮”般接通和互聯(lián)，匯聚于紅蓮的成長(zhǎng)歷程。其中，“并蒂蓮”的意象不僅引向地方性風(fēng)物——貴港覃塘蓮藕，而且切入人物之間深厚濃烈的情感深處，傳達(dá)彼此的勾連親近；與此同時(shí)映照著當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興背景下，人們對(duì)于美好生活的向往及努力。綜言之，作者以舒緩流動(dòng)的筆觸書寫鄉(xiāng)村世界的風(fēng)土人情，輕快溫和而又富于深意，敘述充溢著溫情與感性，尤其是以孩童視角聚焦城鄉(xiāng)中國(guó)的巨大變遷，也見證其自身內(nèi)在的成長(zhǎng)蛻變。

盤曉昱的童詩(shī)集《一頭鯨魚游過(guò)腦海》中的諸多詩(shī)篇，都蘊(yùn)涵著獨(dú)樹一幟的想象力，以天馬行空的奇思妙想，點(diǎn)染了尋常的孩童生活及其情感心靈。其中，《鵝卵石》一詩(shī)漫溢著童真童趣，“一定是哪只鵝/太粗心/把好多鵝蛋/落在這了/你看，河水把它們/輕輕送上岸/陽(yáng)光也來(lái)?yè)崦参?螃蟹站在那里/靜靜地守護(hù)著/要是河中央/那顆閃光的鵝蛋/我不去撿出來(lái)/會(huì)不會(huì)孵出小鵝來(lái)呢”，言辭起承轉(zhuǎn)合甚為自然，形象生動(dòng)且多有涵泳，寫作者采取擬象與想象，打開了一個(gè)豐富的純真世界。詩(shī)人往往從天地自然中拾取靈感，又回到兒童的經(jīng)驗(yàn)主體，既賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以奇趣純潔的狀貌，同時(shí)又促成兒童的身心發(fā)展，顯現(xiàn)幼小心靈的挺拔茁壯。如《下雨天》一詩(shī)，“我給那些雨珠/畫了一對(duì)對(duì)翅膀/等到它們?cè)诓莸厣?、石頭上/樹葉上玩累了/就會(huì)紛紛飛回天空去”，在擬人和造境中，重新歸置自然的本真面相，此外，大樹、草垛、小星星、青蛙、小溪、陽(yáng)光、夢(mèng)境等意象，也進(jìn)入詩(shī)人的抒情序列之中，共同構(gòu)成了特異的幻想世界。而“游過(guò)腦?！钡啮L魚所激發(fā)出來(lái)的豐富想象及其打開的精神空間，成了孩童世界不斷生發(fā)新面貌的源頭。詩(shī)人往往采取倒逆和旁逸的思維言辭，以期不斷回歸兒童的經(jīng)驗(yàn)，回到那個(gè)美善而純真的世界。

二

追逐理想的過(guò)程是曲折卻充滿魅力的，自古英雄出少年，在兒童文學(xué)的敘事譜系中，少年形象往往指向著志存高遠(yuǎn)且情思豐盈的精神狀態(tài)，他們不畏艱難，勇往直前，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔且超凡脫俗的主體狀貌，從而形塑了一種孩童/少年的“新人”形象。楊映川的《少年師傅》以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目侗族木構(gòu)建筑技藝傳承人楊似玉為原型，塑造了表兄弟倆質(zhì)樸而堅(jiān)毅的孩童形象，他們是土地與自然的孩子，醉心于植物、木頭及木制工藝。雖是小木匠，卻身負(fù)著不可小覷的文化和技藝傳承，如此也是天才少年的蛻變之徑。特別是“我”的飛斧技藝高人一籌，被譽(yù)為“少年師傅”——“我”用木頭改良做成的陀螺，打敗了表哥楊盛年，最后成了平巖村的陀螺王，更因?yàn)榫媲缶募妓?，不斷鍛造自身的“術(shù)”與“道”，包括龍杜鵑的刺繡在平巖村也是備受好評(píng)。正是他們的認(rèn)真、勤奮，以及充滿責(zé)任感與創(chuàng)造力的付出，成就了他們的天資和稟賦。整個(gè)小說(shuō)將趣味與童真寓于一身，同時(shí)灌注了極為濃郁的風(fēng)俗民情，在充滿異質(zhì)性的地方形態(tài)中，呈現(xiàn)孩童們樂(lè)觀開朗、理想向上的精神姿態(tài)，經(jīng)由此而將小說(shuō)內(nèi)在的文化訴求推向一個(gè)新的向度——“少年師傅”后來(lái)所修復(fù)的家鄉(xiāng)風(fēng)雨橋，代表著“南方以南”之地方性的重要象征，成了民族文化的里程碑和紀(jì)念碑。那在孩子以至鄉(xiāng)親們的心中是“最堅(jiān)固最美麗的橋”，承載著父輩祖輩的心血，經(jīng)過(guò)更年輕一代的設(shè)計(jì)，不僅高度還原了風(fēng)雨橋，而且在真正意義上展現(xiàn)了地方特性，并承繼了鮮明的民族傳統(tǒng)。

朱德華的小說(shuō)《四十五年的守護(hù)：三代紅旗情》，講述的是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，祖孫三代人對(duì)紅旗的守護(hù)，以黃光文的兒童視角，貫穿祖輩、父輩在湘江戰(zhàn)役中的英勇事跡，也表達(dá)了自我意識(shí)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境中的曲折演變。其中最為引人矚目之處在于，歷盡艱險(xiǎn)的代際傳遞，喻示著革命理想的崇高傳承，特別是通過(guò)對(duì)“紅旗”及其所象征的革命的聚焦，將生與死、美善與丑惡、凡俗與崇高等辯證式的分化，移置于兒童的認(rèn)知系統(tǒng)中，重新考察并建立對(duì)于革命的情感認(rèn)同。值得注意的是，三代人持之以恒的對(duì)于紅旗的守護(hù)本身，代表著從孩童到成人一以貫之的理想信念，并且構(gòu)成了所謂的“紅旗情”，這是內(nèi)化于廣大人民尤其兒童的精神情結(jié)，其中穿插著歷史現(xiàn)場(chǎng)與當(dāng)代境況的交互對(duì)話，不斷強(qiáng)化家國(guó)觀念與革命情感的傳承延續(xù)。

三

不得不說(shuō)，兒童主體形象本身便孕育著一種未來(lái)的屬性，其自身的不確定性與未完成性，使得兒童文學(xué)的文本常常呈現(xiàn)出一種開放的面向未來(lái)的形態(tài)。近年來(lái)兒童文學(xué)的科幻敘事同樣引人關(guān)注，未來(lái)從已知推演至未知，尤其在人工智能的視閾中如何重審和重建人的價(jià)值，這樣的話題也進(jìn)入了兒童敘事的視野。對(duì)于當(dāng)代廣西的兒童文學(xué)創(chuàng)作而言，盧穎的科幻小說(shuō)《屏幕里的花飛舞》以獨(dú)特的少年視角，構(gòu)筑未來(lái)世界的想象，并試圖提供新的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。“我”與父母輩一樣，在一種未來(lái)的“虛擬—現(xiàn)實(shí)”鏡像中，各自有著現(xiàn)實(shí)的偶像或精神寄托，但并不意味著放棄既往的價(jià)值認(rèn)同。具體而言，置于人工智能視閾中的兒童情感及其成長(zhǎng)，在小說(shuō)中透露出更為豐富復(fù)雜的文化維度，尤為值得一提的是，在這其中，始終牢牢把握人與人性的本原，在人工智能特別人機(jī)交互中，在人類自身的意義系統(tǒng)遭受巨大分裂之際，依舊昭示著樸素真切卻難能可貴的價(jià)值堅(jiān)守。質(zhì)言之，這樣的敘事維度結(jié)合著孩童爛漫天真的純度，在紛繁復(fù)雜甚至是不可預(yù)見的未來(lái)境況下，在難以估量與估算的人工智能沖擊中，重新凝聚了關(guān)于人類/后人類界域里的真善美追求。

張亮華的童話集《借出去的影子》，充分開掘廣西的地方文化元素，《海邊的孩子》中的防城港疍家文化、《螞拐的歌》的廣西花山壁畫、《妮可和布迪的夢(mèng)想》的中國(guó)蠶桑之鄉(xiāng)河池，以及橫縣的茉莉花、東蘭的水稻種植，等等，通過(guò)兒童的視域和童話的形式，交織天地自然的本真形態(tài)，并且時(shí)常以動(dòng)植物如狐貍、刺猬、竹節(jié)蟲、樹苗等為主體，重塑兒童的經(jīng)驗(yàn)世界。

總體而言，在表現(xiàn)形式上的自然真率和敘述情態(tài)的妙趣純真，在人物塑造上強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化之傳承發(fā)展的宏大信念并在主體內(nèi)部不斷形構(gòu)的理想情結(jié)，以及在新的歷史語(yǔ)境中彰顯的現(xiàn)實(shí)擬像和未來(lái)構(gòu)思等，代表著廣西近年兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要維度。盤曉昱在《一條鯨魚游過(guò)腦?！芬辉?shī)中寫道：“我跳上鯨魚的背/不忘拿上筆和紙/我們?cè)谛枪饫锎┧?在月光里逐浪/我們一起歌唱/腦海的深邃與寬廣/自由與熱愛/那些腦海的精靈/紛紛伸開雙臂/擁抱我們”，也許以此作為兒童文學(xué)寫作的喻象亦不為過(guò)，我們懷抱那些難以實(shí)現(xiàn)卻縈繞不去的夢(mèng)想，唯有拿起紙筆，讓碩大的鯨魚游經(jīng)腦際與心間，不斷地放大、開拓，彼此相互問(wèn)候、擁抱、傾吐和激蕩，在穿梭、逐浪中塑形、構(gòu)象，以足夠深邃且寬廣的瞬間凝聚成為無(wú)限與永恒。這是純粹而真的愛的繆斯，同時(shí)指向充滿著溫情與敬意的妙趣理想，更意味著未來(lái)世界的文化觀照和精神愿景。

（作者系《南方文壇》雜志副主編）