互聯(lián)網(wǎng)以及AI技術的發(fā)展，帶來了知識傳播形式的變遷，也為學科帶來了挑戰(zhàn)。面對技術革命，古典文學研究工作者該如何直面時代需求，做好專業(yè)領域知識的傳播工作呢？筆者從事互聯(lián)網(wǎng)古典文學知識傳播工作多時，有一些思考在此與大家分享。

學科發(fā)展迎來新命題

所謂交互媒體，是指能夠幫助受眾與媒體本身或受眾與受眾之間達到一種互動狀態(tài)的媒體平臺，即能夠實現(xiàn)和促進人機、人人之間的溝通。交互媒體的發(fā)展經(jīng)歷了漫長過程，如今，社交媒體興起，用戶生成內(nèi)容（UGC）成為主流，改變了信息傳播方式。2010年至今，虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）和混合現(xiàn)實（MR）技術快速發(fā)展，提供了沉浸式交互體驗。2010年中期以后，人工智能（AI）和機器學習在交互媒體中廣泛應用，如語音助手、個性化推薦等。在未來，交互媒體還將繼續(xù)深入發(fā)展。交互媒體是緊緊圍繞用戶體驗來展開信息傳播的。

基于交互媒體的古典文學普及，讓傳播者與用戶之間，形成了交互狀態(tài)。用戶不但被動接受相關的信息，也會主動參與對這些信息的傳播、加工等，傳播者與用戶之間構成了緊密的關聯(lián)。如果想要文學普及的內(nèi)容得到好的傳播，那么傳播者就需要了解被傳播者的需求，并且獲得用戶的真實反饋。也就是說，古典文學傳播者需要與用戶直接對話，而不像平面媒體時代、電視媒體時代，傳播者單向傳播，用戶被動接受。

在交互媒體上形成的互動是否能夠獲得強化，往往會需要倍數(shù)數(shù)據(jù)算法的推動。比如，一些符合用戶期待的知識，點贊、轉發(fā)、評論、搜索、提問等，會推動算法來膨脹它的推送數(shù)據(jù)，在用戶的使用界面上獲得更多展示，更容易進入傳播的快速軌道。而一些脫離用戶需求的內(nèi)容，則很難得到算法的支持。

而且，在交互媒體時代，人人可以參與討論和學習古典文學知識，而不像過去，基本上只由專業(yè)權威人士講述，其他非專業(yè)人士被動傾聽。在交互媒體平臺上，古典文學內(nèi)容的輸出者，已不僅僅是研究者，而可以是全民中任何的人。

交互媒體平臺鼓勵集體性創(chuàng)作。用戶提供的評論、彈幕、點贊或者轉發(fā)等等，不僅僅是在表達他們理性或者非理性的態(tài)度，而是影響了內(nèi)容的傳播走向。因此，內(nèi)容創(chuàng)作者與用戶之間本質上是共創(chuàng)關系。于是，古典文學普及內(nèi)容創(chuàng)作者與用戶之間的距離更近、關系更復雜。

總之，交互媒體平臺給古典文學知識傳播帶來機遇，它的傳播形式更活泛、用戶更活躍，內(nèi)容也因此更鮮活；但是，它也會帶來挑戰(zhàn)與壓力。如何建設好新的知識傳播空間，利用好這一空間來反哺古代文學學科的學術研究，如何在算法驅動中重建古典文學的精神坐標，是古典文學研究者要面對的新命題。

學科發(fā)展面臨新語境

交互媒體時代古典文學知識傳播過程中，面臨更為復雜的學術環(huán)境和受眾人群，主要可以概括為三個方面：

第一，流量邏輯的異化。

互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的發(fā)布，手段更多樣，路徑更便捷，內(nèi)容更復雜，不確定性也更高。平臺算法對“戲劇性沖突”的偏愛，會導致歷史人物被迫嵌入現(xiàn)代敘事框架。流量至上原則，導致有部分內(nèi)容缺少“數(shù)字倫理”的基本約束。比如《紅樓夢》《桃花源記》都被說成是“鬼故事”，柳宗元的《江雪》被說成是藏著“千萬孤獨”四個字的藏頭詩，等等。

第二，認知的代際斷裂。

當前，有很多青少年是通過網(wǎng)頁圖文、短視頻接觸古詩文的，但是如果不形成主動查閱原始文獻的習慣，不去主動地查閱辭典、字典等權威工具書，同時，也沒有掌握尋找可靠數(shù)據(jù)庫的路徑和方法，完全依賴開放網(wǎng)頁查閱搜索來獲得信息，很可能形成錯誤認知，也失去辨別能力。

第三，學術話語的傳播困境。

古典文學普及的內(nèi)容，原本應是學術研究成果的可靠內(nèi)容。但是，知識在傳播過程中被剝離為“段子”的例子屢見不鮮。知識“淺層化”“娛樂化”和“同質化”的現(xiàn)象嚴重，內(nèi)容多停留在“金句摘抄”“人物軼事”層面，過度依賴段子、梗圖，甚至歪曲史實；大量賬號重復搬運相似內(nèi)容缺乏原創(chuàng)性與獨特性。學術嚴謹性與用戶的注意力，存在結構性矛盾。原本需要至少幾分鐘甚至十幾分鐘講解清楚的知識，常被壓縮講解時間。很多優(yōu)質內(nèi)容即便“搬”上平臺，影響力也有限。

理解了困境所在，才有希望走出困境。古典文學研究者需要理解和直面社會責任，真正融入交互媒體平臺，探究問題的解決辦法。

共同擁抱數(shù)字時代

文化關乎國本、國運，古典文學是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，擁抱數(shù)字時代，是走出困境、走向未來的途徑。每個時代都在重塑經(jīng)典，對于古典文學的傳播而言，關鍵不在于禁止解構，而是建立多元解讀的“競爭性對話空間”。毫無疑問，這需要多方面的合作與努力。

首先，在平臺端，需要平臺對知識性傳播內(nèi)容更為尊重。

有的平臺對于知識區(qū)的內(nèi)容，推薦機制同樣偏愛高完播率、高互動率的內(nèi)容，這會導致知識創(chuàng)作者也傾向于生產(chǎn)“短平快”的娛樂化內(nèi)容。用戶目前利用交互媒體時的心態(tài)需求也在限制這類知識達成深度傳播。碎片化閱讀習慣使深度內(nèi)容難以獲得廣泛傳播，用戶更偏好輕松、易懂的“知識快餐”。對于專業(yè)程度高的古典文學傳播內(nèi)容，平臺需要做更為具體和細分的工作，比如對不同性質的內(nèi)容做出區(qū)分，最好是標注出“娛樂解讀”“學術考證”等標簽，按用戶興趣精準推送。可以構建動態(tài)評價矩陣，引入“知識傳播健康度指數(shù)”，從準確性、參與度、深度性和文化增益等多個維度來評估內(nèi)容。對于深度解讀內(nèi)容，平臺應該給予流量扶持，甚至設立基金，鼓勵創(chuàng)作者生產(chǎn)高質量內(nèi)容。

其次，在創(chuàng)作端，應該鼓勵培養(yǎng)出更多優(yōu)秀創(chuàng)作者。

優(yōu)質古典文學解讀，需要較高專業(yè)素養(yǎng)。然而，目前有很多阻礙學者參與互聯(lián)網(wǎng)知識普及工作的因素。首先是時間與精力限制，教研行政等工作繁忙，難以抽出時間進行科普工作；其次是普及工作在學術評價中的價值，認定相對較難，缺少激勵機制；再就是傳播技能欠缺。許多學者擅長專業(yè)研究，但缺乏將復雜知識通俗化的能力，對互聯(lián)網(wǎng)缺少了解。而最重要的是，風險顧慮廣泛存在，學者非常擔憂發(fā)言不慎，造成不可控制的網(wǎng)絡輿論事件，從而影響學術聲譽。

數(shù)字時代到來之際，學術共同體需要對古典文學普及的社會意義與價值形成共識，要營造積極向上的內(nèi)部輿論環(huán)境；需要利用自身的架構優(yōu)勢，鼓勵參與基于交互媒體的知識傳播，給予真正參與普及的同仁以鼓勵，讓古典文學知識普惠時代。

最后，在教育端，需要培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)。青少年是傳統(tǒng)文化生命力延續(xù)的載體，他們需要有信息溯源能力和批判、整合能力。比如，不妨在語文課中增設“信息溯源”訓練：比如可以讓學生設計“給古人寫簡歷”活動，要求基于史料為古人設計個人主頁，既能激發(fā)興趣又強化考據(jù)意識等等。同時，全社會也要尊重年輕人對基于互聯(lián)網(wǎng)所獲得的古典文學的興趣，要給他們傳遞負責任的內(nèi)容與正向的價值觀。2024年，筆者實地參與了某中學“《紅樓夢》整本書閱讀”活動，該校學生根據(jù)對大觀園的理解，開發(fā)了大觀園數(shù)字地圖與瀟湘館實物模型。在利用相關熱門內(nèi)容時，如果可以建立好“流量—知識—實踐”閉環(huán)，那么一定可以讓青少年的成長，得到古典文學的充分滋養(yǎng)。

總之，數(shù)字人文的未來是光明的未來；古典知識的當代傳承，本質是一場文化基因的適應性進化。新時代的古典文學普及的方向，是要塑造出“活的傳統(tǒng)”，以人為中心來展開知識傳播，去真實理解當下人民群眾的精神文化需求。古典文學不是刻板的知識規(guī)訓，而是可以成為知識與情感、與精神力量相結合的傳播內(nèi)容，能為當下的人們帶來精神世界的一泓清泉。古典文學研究者應以強烈的社會責任感，躬身實踐，堅持以“守正創(chuàng)新”為核心理念，理解和擁抱數(shù)字時代，把控好古典文學知識本身的價值立場，為人民群眾帶來優(yōu)質的古典文學普及內(nèi)容，構建良性的傳播生態(tài)。

（作者：蔡丹君，系中國人民大學文學院副教授、數(shù)字人文研究中心研究員）