近日，第四屆“品味書香·悅讀新疆”全民閱讀推廣活動(dòng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)——在烏魯木齊市知新書城舉辦的“不同語言的夢(mèng)”《本巴》維吾爾文、哈薩克文、蒙古文、柯爾克孜文譯本揭幕儀式。

《本巴》是中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)副主任、新疆作家協(xié)會(huì)主席劉亮程榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說。作品以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶——英雄史詩“江格爾”為靈感，用詩意的筆觸構(gòu)建了一個(gè)充滿想象力的本巴世界?！侗景汀肪S吾爾文、哈薩克文、蒙古文、柯爾克孜文譯本在同一天揭幕，開啟新疆文學(xué)多文種傳播新篇章。四種文字譯本都由新疆人民出版社（新疆少數(shù)民族出版基地）出版。

發(fā)布會(huì)上，劉亮程與新疆人民出版社（新疆少數(shù)民族出版基地）黨委書記、總編輯李翠玲，黨委委員、副總編輯凱撒爾·阿不里米提，新疆新華書店發(fā)行有限責(zé)任公司黨委副書記、總經(jīng)理朱慶共同為《本巴》四種文字譯本揭幕。

劉亮程與自治區(qū)文聯(lián)副主席、新疆作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席阿拉提·阿斯木，以及《本巴》維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文、蒙古文4位譯本譯者新疆藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、詩人、翻譯家伊明·艾合買提，新疆作家協(xié)會(huì)副主席馬旦尼亞提·木哈太，新疆作家協(xié)會(huì)副主席馬木白提?艾買提，新疆日?qǐng)?bào)社譯審、詩人索蘇爾等，圍繞翻譯文本的文化傳承與藝術(shù)再創(chuàng)造、語言轉(zhuǎn)換中的意義傳遞、多語種翻譯對(duì)原著精神的詮釋等議題展開討論。現(xiàn)場(chǎng)訪談?wù)砣缦拢?/span>

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

主持人：劉主席，首先非常榮幸今天又能與您見面，也恭喜您的《本巴》維吾爾文、哈薩克文、蒙古文、柯爾克孜4種文字譯本順利發(fā)布。《本巴》這部作品這次以4種文種出版，有什么意義？您有何感受呢？

劉亮程：我的作品盡管已在國(guó)外被翻譯成幾種文字譯本出版，我也在韓國(guó)等國(guó)家參加過外文版譯本發(fā)布會(huì)，但是像今天這樣的盛況實(shí)屬空前。

在新疆能看見維吾爾文、哈薩克文、蒙古文、柯爾克孜文四種文字譯本同時(shí)出版，也只有在這樣多民族聚居的大家園中，一個(gè)作家的作品才能得到如此高的待遇，再次感謝新疆人民出版社組織編輯出版了《本巴》，也感謝并致敬四位翻譯家。

這本書是以蒙古族英雄史詩“江格爾”為背景書寫的一部現(xiàn)代小說。它跟原史詩的不同在于只是借助了“江格爾”史詩的一個(gè)背景，講了一場(chǎng)又一場(chǎng)的夢(mèng)。

故事發(fā)生在200多年前，土爾扈特東歸途中，一個(gè)5歲的江格爾奇給大家講的故事。當(dāng)時(shí)部族正面臨敵人的追殺，遭遇滅頂之災(zāi)。每當(dāng)夜晚，那些身體傷殘的部族青年就圍坐在小江格爾奇旁邊，想讓他講江格爾故事，想從戰(zhàn)無不勝的江格爾英雄身上汲取智慧和勇氣，來戰(zhàn)勝眼前的敵人。但這個(gè)小江格爾奇固執(zhí)地撇開原有的史詩，去講他自己的故事——童年故事，游戲故事。所以，《本巴》這本書在史詩的盡頭重新開始講故事，這個(gè)小孩固執(zhí)地認(rèn)為眼前正在發(fā)生的、讓部族走向滅亡的戰(zhàn)爭(zhēng)，在他的講述中不存在，他要用語言改變世界。

文學(xué)的力量就在于此——想用語言來替換掉眼前的這個(gè)世界。一場(chǎng)場(chǎng)的游戲繞開了東歸途中殘酷的現(xiàn)實(shí)，把人們引向另一片世界之中。我想翻譯也是這樣，翻譯也是語言的游戲，或者是語言的夢(mèng)。具體這本書中的故事該怎么講，就由其他語言去做主了。

我更愿意把翻譯當(dāng)成是一種轉(zhuǎn)場(chǎng)，一群漢語的羊浩浩蕩蕩地翻山越嶺，被趕到維吾爾語、哈薩克語、蒙古語、柯爾克孜語的草場(chǎng)。在這個(gè)途中，有些羊可能會(huì)生病，有些羊可能會(huì)失蹤，這是翻譯過程中不可避免的意義損失。但是在這個(gè)語言轉(zhuǎn)場(chǎng)的過程中，肯定有些羊會(huì)吃胖，有些羊還會(huì)誕生出小羊羔來，這就是另外一種語言對(duì)《本巴》這本書的意義添加。

一本書一旦交給了另外一種語言，它必然會(huì)在另外一種語言中獲得它的讀者，獲得它的故事，獲得它的生長(zhǎng)性。

主持人：您的一句話“故事是世界的禮物”給我留下的印象非常深，那您是如何理解這份“禮物”的獨(dú)特性的呢？在新疆這片多民族和諧共生的土地上，作家應(yīng)該如何把家鄉(xiāng)的故事“包裝”成讓世界欣然接受的禮物呢？

劉亮程：我在新疆出生，長(zhǎng)大，長(zhǎng)老，我所有的作品都在寫新疆這個(gè)遼闊的家鄉(xiāng)。經(jīng)常有人說你是新疆人，新疆是你的家鄉(xiāng)。我說一個(gè)人怎么配擁有如此遼闊的家鄉(xiāng)？如果新疆是一個(gè)人的家鄉(xiāng)的話，他應(yīng)該是咱們各族人民共同的家鄉(xiāng)。當(dāng)然，它是一個(gè)自然的家鄉(xiāng)，一個(gè)人們的家鄉(xiāng)。每個(gè)人的家鄉(xiāng)其實(shí)都是小的，小到一個(gè)小村莊，一個(gè)小城鎮(zhèn)或者城市的某個(gè)單元樓。每個(gè)作家都從一個(gè)小小家鄉(xiāng)去出發(fā)，最后把世界寫成一個(gè)大的家鄉(xiāng)，一個(gè)遼闊的家鄉(xiāng)。

我覺得新疆可能是最不缺故事的地方。去年年底，新疆頒出了首屆天山文學(xué)獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置是面向全疆、全國(guó)乃至全世界的作家，征集書寫新疆題材的優(yōu)秀文學(xué)作品。我想通過這次評(píng)獎(jiǎng)，我們也是在為新疆文學(xué)的過去30年、50年頒獎(jiǎng)。

新疆文學(xué)正處于最佳時(shí)期，各民族中都涌現(xiàn)出一批成熟的杰出的作家，老中青作家梯隊(duì)逐漸完善，新疆遼闊大地，各族人民需要文學(xué)書寫，而書寫新疆的主要文學(xué)力量應(yīng)該是新疆作家，因?yàn)橐粋€(gè)作家當(dāng)他把生活、把大地寫成家鄉(xiāng)的時(shí)候，這種文學(xué)才是有意義的，當(dāng)他用文字去書寫新疆這塊血肉相連的土地時(shí)，他是能寫進(jìn)去的。我的小說，有時(shí)候故事會(huì)發(fā)生在遙遠(yuǎn)的地方，就像《本巴》這本書，看似在寫人類童年的故事，但依然是在寫新疆這塊土地，在寫家鄉(xiāng)。書中一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)是新疆的，遼闊的草原和遙遠(yuǎn)的地平線是新疆的，所以我認(rèn)為只有一種作家，就是家鄉(xiāng)作家，把家鄉(xiāng)寫成世界，把世界寫成家鄉(xiāng)。

主持人：阿拉提·阿斯木老師，我們都知道您的作品《他人的篝火》是以翻譯家為主角，那在《本巴》多語種翻譯中，譯者面臨的挑戰(zhàn)是否與您筆下的角色有相似之處呢？

阿拉提·阿斯木：是的，《本巴》是用現(xiàn)代語言描寫“史詩”故事的作品，今天的作者是將當(dāng)時(shí)的故事書寫到當(dāng)下，譯者翻譯，需要下很大的功夫。其中存在著通俗易懂的問題——要讓我們的讀者在閱讀后能明白這件事、這句話所表達(dá)的含義。就以翻譯家、詩人伊明翻譯的《本巴》為例，他在用詞造句上，對(duì)一些詞語的把握非常準(zhǔn)確，運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)脑~匯，我想這樣一種翻譯是很成功的，翻譯得很好。

主持人：伊明·艾合買提老師，《本巴》這部作品的文字充滿詩性與哲思，中文的意象性、韻律感在您翻譯的語言中如何體現(xiàn)？

伊明·艾合買提：在喜迎自治區(qū)成立70周年之際，《本巴》維吾爾文、哈薩克文、蒙古文、柯爾克孜文4種文字譯本同一天揭幕，我個(gè)人認(rèn)為這也是出版界具有重要意義的盛事。

翻譯一本書，尤其是《本巴》這本書，首先要了解作家的情感、創(chuàng)作生涯、生活方式，還要了解作家對(duì)人生的態(tài)度、想象能力和思維方式。總的來說，翻譯必須先了解作家本人和創(chuàng)作路程。《本巴》這本書雖然寫的是史詩“江格爾”中的草原生活，可是這本書絕不是寫給那些已經(jīng)故去的古人的，而是寫給今天的我們的，所以這本書有很深的哲思，還有它獨(dú)特的張力和深度。劉亮程同志把古老的草原生活和現(xiàn)代生活方式結(jié)合在一起，把古老單純的思維和復(fù)雜的現(xiàn)代思維聯(lián)系在一起，向我們展現(xiàn)了一個(gè)，不管是存在于《本巴》這本書里的人還是我們都向往的非常美好的一個(gè)世界。

其次要了解故事本身的那個(gè)年代背景。但是，譯者了解故事的年代背景不是為了講給自己，而是為了講給讀者?！侗景汀酚幸环N特殊的年代感。如果翻譯時(shí)沒有注意這種年代感，恐怕我用的語言都是現(xiàn)代的語言。既然這種年代感跟整個(gè)作品和事實(shí)連在一起，我們就應(yīng)該找到恰當(dāng)?shù)?、符合作品年代背景的、能夠帶領(lǐng)讀者回到那個(gè)年代的一些語言。

另外，我認(rèn)為翻譯一本書，尤其是《本巴》這本書，不能先把它讀好了、理解了，再通過意譯把它的意思翻譯出來。這樣是不行的，把作品進(jìn)行另外創(chuàng)造也不行。一定要把作者本身的思想、感覺、生活態(tài)度以及寫作目的，都原原本本地、原汁原味地翻譯出來才行。翻譯《本巴》不是翻譯詩歌。在詩歌翻譯中，多兩三個(gè)字或去掉三四個(gè)字對(duì)詩歌本身沒有太大影響，因?yàn)樵姼枋窃娙说母杏X?！侗景汀愤@本書的敘述方式像民間敘事詩一樣，都充滿著畫面感和想象力，這就是劉亮程的《本巴》的特點(diǎn)。所以在翻譯過程中，不能改變或是進(jìn)行所謂的語言創(chuàng)作，用各種其他的方式來表達(dá)作者的意思。我了解劉亮程同志，在多年以前就看過他的《一個(gè)人的村莊》以及別的作品，經(jīng)常跟他有交集，一起參加過多次會(huì)議，聽到過他的發(fā)言。他的長(zhǎng)篇小說《鑿空》包括其他的書，我也都從頭到尾讀過一兩遍，我是在了解劉亮程同志這個(gè)基礎(chǔ)上，然后翻譯的《本巴》，所以，我對(duì)這本書的原意沒有一絲一毫的改變。

我希望我們的讀者，無論是維吾爾族讀者、哈薩克族讀者、蒙古族、柯爾克孜族讀者都能對(duì)我們翻譯人員的用詞方式和翻譯方式，多多提出寶貴意見，讓我們今后能更好地把更好的作品通過翻譯提供給大家。

最后，祝愿我們新疆的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，包括文學(xué)翻譯事業(yè)和出版工作，都能取得更大的成績(jī)，獻(xiàn)禮自治區(qū)成立70周年。

主持人：馬旦尼亞提·木哈太老師，您認(rèn)為《本巴》哈薩克文圖書有哪些翻譯亮點(diǎn)會(huì)在讀者群中引發(fā)討論呢？

馬旦尼亞提·木哈太：為深入理解作品，我研讀了大量評(píng)論文章，深刻體會(huì)到劉亮程語言藝術(shù)的深邃與優(yōu)美。這次翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換的過程，更是一次思維方式的革新——這部小說完全打破了傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說的框架，其語言既承載著史詩的古老基因，又煥發(fā)著當(dāng)代文學(xué)的新鮮活力。

《本巴》富有詩意與哲思，是對(duì)英雄史詩“江格爾”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。劉亮程先生沒有簡(jiǎn)單復(fù)述史詩故事，而是將其轉(zhuǎn)化為精神資源，為當(dāng)代文學(xué)探索提供了新路徑。這種創(chuàng)新是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)詮釋。

中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤充分肯定了《本巴》的文學(xué)價(jià)值和意義，認(rèn)為《本巴》是2022年長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的重要收獲，是一個(gè)景觀式的存在，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下長(zhǎng)篇小說的發(fā)展提供了諸多新話題與新角度。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽曾說，《本巴》幾乎刷新了以往的小說創(chuàng)作，更是刷新了曾經(jīng)的劉亮程，這正是其創(chuàng)新性所在。

在翻譯實(shí)踐中，我特別注意兩個(gè)維度的呈現(xiàn)：一是文化共性；二是文學(xué)形式的創(chuàng)新啟示。年輕讀者的反饋給了我們重要啟示。有位學(xué)生說，通過《本巴》的游戲化敘事，他重新發(fā)現(xiàn)了民族史詩的現(xiàn)代價(jià)值。這提醒我們，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化需要找到與時(shí)代的連接點(diǎn)。

翻譯《本巴》，是我與文明深度對(duì)話的旅程。讓我們?cè)谑刈o(hù)文化根脈的同時(shí)，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的文學(xué)新聲。

主持人：索蘇爾老師，《本巴》以英雄史詩“江格爾”為背景展開，作為蒙古文譯者，您能不能跟我們分享下您在翻譯過程中的一些體會(huì)呢？

索蘇爾：《本巴》將“江格爾”的團(tuán)結(jié)、友愛、和諧的史詩精神傳遞至全國(guó)乃至全世界。我堅(jiān)信, 《本巴》被譯成多文種譯本后, 將在文化傳承與各民族交往交流交融中, 綻放獨(dú)特的光芒。

翻譯《本巴》時(shí),我最深刻的感受莫過于原著帶來的震撼?！侗景汀反蚱屏藗鹘y(tǒng)認(rèn)知，讓我們看到了從“江格爾”中延伸出的另一個(gè)世界。如何深度發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，劉亮程以《本巴》為我們樹立了典范。

社會(huì)在不斷發(fā)展前進(jìn)，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，像“江格爾”這樣宏達(dá)的民間敘事，在其發(fā)展、傳承的過程中也需要與時(shí)俱進(jìn)，要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

主持人：馬木白提?艾買提老師，在您翻譯過程中，是否有某個(gè)段落或意象讓您感到特別觸動(dòng)或難以處理？

馬木白提?艾買提：《本巴》是以英雄史詩《江格爾》為創(chuàng)作背景，我從小在草原長(zhǎng)大，對(duì)這個(gè)故事比較熟悉，所以在翻譯過程中也盡量使用史詩風(fēng)格的語言來表達(dá)。

劉亮程的《本巴》充滿想象力，書中許多描述也非常感人。在翻譯過程中，我深刻體會(huì)到作家如何以史詩故事為素材，站在嚴(yán)肅文學(xué)的高度進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式值得我們學(xué)習(xí)。