一年一度的北京春季書(shū)市又開(kāi)幕了。書(shū)市是北京的文化傳統(tǒng)，是古城豐厚文化積淀的體現(xiàn)，北京的書(shū)市歷史悠久，規(guī)模較大，大多由專業(yè)人才經(jīng)營(yíng)，對(duì)傳播和普及文化有特殊貢獻(xiàn)。

在明清時(shí)期，沒(méi)有“圖書(shū)大廈”，缺少大書(shū)店，廟會(huì)及大大小小的書(shū)鋪就成了書(shū)市的主要載體，在這些地方還產(chǎn)生了不少與書(shū)、購(gòu)書(shū)人、藏書(shū)人、賣書(shū)人有關(guān)的軼聞趣事，至今令人回味不已。

報(bào)國(guó)寺書(shū)市多名家

書(shū)市、書(shū)肆，自古有之，惟北京最盛，老北京的書(shū)肆之多為中華之冠。書(shū)市使老北京的文化市場(chǎng)洋溢著芬芳的書(shū)香。

在琉璃廠、隆福寺的書(shū)市未興起前，老北京的書(shū)市當(dāng)屬?gòu)V安門內(nèi)的報(bào)國(guó)寺了。報(bào)國(guó)寺始建于遼，明初塌毀。明成化二年（1466年）重修，并改名為慈仁寺，但俗稱仍叫報(bào)國(guó)寺。到了清乾隆十九年（1754年）又重修，改稱大報(bào)國(guó)慈仁寺。明末清初，“報(bào)國(guó)寺書(shū)市，游人尤盛，向?yàn)榫有现畬W(xué)人觴詠之地?！薄侗本┵に{(lán)記》對(duì)報(bào)國(guó)寺的書(shū)市有所記述：“報(bào)國(guó)寺最著名的是書(shū)市，比琉璃廠書(shū)市還早許多年，在明末清初就已聞名遐邇?！?/p>

清朝定都北京后，實(shí)行滿漢分城而治，南城，尤其宣南一帶成為漢族官員、文人和科舉舉子們聚居之地。京城大多會(huì)館都云集于宣南，報(bào)國(guó)寺以南會(huì)館更多。進(jìn)京趕考的舉子們唯一樂(lè)趣就是逛書(shū)市，況且書(shū)市上有許多他們適用的圖書(shū)。據(jù)說(shuō)，書(shū)市上甚至于有人偷偷買賣考試試題或考試作弊指南一類的書(shū)。因此報(bào)國(guó)寺的書(shū)市盛況空前，殿前廊下，書(shū)攤相連；寺周街巷，書(shū)鋪林立。尤其在報(bào)國(guó)寺廟會(huì)時(shí)，更是熱鬧非凡。有些文人在書(shū)市上偶遇好書(shū)，當(dāng)時(shí)沒(méi)買，再去時(shí)已被他人買去，“歸來(lái)惆悵不可釋，病臥旬日始去已”。也有人在此買書(shū)后“啜敬展讀，怡然忌饑”，逛書(shū)市時(shí)不少文人“即傾囊買之”，成為佳話。

報(bào)國(guó)寺的書(shū)市，更是文人學(xué)士聚會(huì)之地。明末清初的大詩(shī)人王士禎（王漁洋）喜歡購(gòu)書(shū)，當(dāng)時(shí)“四方蒞京登門求教者去其家不得見(jiàn)時(shí)，到報(bào)國(guó)寺書(shū)市上就可能遇上”。報(bào)國(guó)寺成為文人雅集之地，他們或以書(shū)為媒，籠絡(luò)感情；或互通有無(wú)，交換學(xué)識(shí)。著名的文人如孔尚任（《桃花扇》作者）及翁方綱、宋犖等都有和報(bào)國(guó)寺相關(guān)的詩(shī)詞吟詠。

孔尚任曾有詩(shī)云：“彈鋏歸來(lái)抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋?！闭f(shuō)的是他在報(bào)國(guó)寺里尋到友人王士禎的軼聞。明末清初的大學(xué)者顧炎武寫過(guò)《昌平山水記》等著作，在當(dāng)年為著書(shū)立說(shuō)，他天天徜徉于報(bào)國(guó)寺書(shū)市，后來(lái)索性住在廟旁。在道光二十三年，何紹基、張穆等學(xué)者集資，將顧炎武的故居建為“顧林亭祠”，祠堂與報(bào)國(guó)寺相通，逛書(shū)市的人都會(huì)去祠堂內(nèi)瞻仰，懷念這位倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的學(xué)者。當(dāng)年報(bào)國(guó)寺書(shū)市，還是朝鮮、日本學(xué)人光顧的地方，他們?cè)诖速I書(shū)后帶回自己的國(guó)家，開(kāi)化本民族的文化。

報(bào)國(guó)寺的書(shū)市幾經(jīng)興廢，王士禎在《香祖筆記》中稱明末清初的報(bào)國(guó)寺“每月朔望及下浣五日，百貨云集，慈仁寺（報(bào)國(guó)寺）書(shū)攤只五六，往時(shí)間有秘本，二十年來(lái)絕無(wú)之”。到了清末，因科舉考試停止，報(bào)國(guó)寺書(shū)市式微，漸漸退出了北京書(shū)市之列，逐步被琉璃廠、隆福寺的書(shū)市所取代。近年來(lái)報(bào)國(guó)寺書(shū)市再度興起，每逢周末，這里書(shū)聲瑯瑯，讀者云集，成為“舊書(shū)新知·讀書(shū)報(bào)國(guó)”的場(chǎng)地，也是人們消閑的好去處了。

清末隆福寺書(shū)肆漸多

隆福寺書(shū)市與琉璃廠書(shū)市齊名，據(jù)《北京傳統(tǒng)文化便覽》載，隆福寺是“明末至民國(guó)時(shí)期北京著名書(shū)肆集中地”，在全盛時(shí)期，隆福寺街上有大小書(shū)肆近30家，在隆福寺廟會(huì)上擺攤設(shè)點(diǎn)的更多。隆福寺和琉璃廠的書(shū)市一樣，以書(shū)肆店鋪為主，與報(bào)國(guó)寺的書(shū)攤還是有區(qū)別。至少不存在“雨來(lái)散”的現(xiàn)象，所經(jīng)營(yíng)的圖書(shū)也比散攤上檔次要高些。

雷夢(mèng)水是書(shū)鋪中成長(zhǎng)出來(lái)的圖書(shū)專家，他在《書(shū)林瑣記》中，對(duì)隆福寺20余書(shū)肆做了介紹，使人們對(duì)隆福寺書(shū)市有了深刻的了解。

隆福寺的書(shū)肆主要有東雅堂、修文堂、修綆堂、文奎堂、大雅堂、粹雅堂、文殿閣、鴻文閣、稽古堂、三友堂、三槐堂、聚珍堂、信義書(shū)局、天祿閣、帶經(jīng)堂等。每家書(shū)肆都有關(guān)于書(shū)與人的軼聞趣事。如東雅堂曾收到宋代洪邁所著《容齋五筆》一部，鴻文閣曾收到《圓明園圖》20幅，對(duì)于后人研究被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園景觀有極大的作用。帶經(jīng)堂書(shū)店從福建購(gòu)得明尤歷刻本《水明樓集》一部，計(jì)十四卷，為明代學(xué)者陳薦夫撰，后被藏書(shū)家、學(xué)者、前文化部副部長(zhǎng)鄭振鐸先生購(gòu)去。鄭振鐸買到手后十分興奮，曾對(duì)人說(shuō)：“隆福寺帶經(jīng)堂從福建購(gòu)得好書(shū)不少，此陳薦夫《水明樓集》與曾異撰《紡授堂集》乃是其中白眉，而皆為予所得，自托書(shū)運(yùn)不淺也?！?/p>

隆福寺的書(shū)市，也是由小到大一年年發(fā)展起來(lái)的，它起源于當(dāng)時(shí)的廟會(huì)。乾隆時(shí)期大學(xué)士李文藻曾說(shuō)：“內(nèi)城隆福寺街，遇會(huì)期有賣書(shū)者?！钡钱?dāng)時(shí)“散佚滿地，往往不全而價(jià)低”。到了清末，隆福寺的書(shū)肆漸多，出現(xiàn)了“每暮必載書(shū)滿車回寓”的局面，且一直維持了百余年。

民國(guó)之時(shí)，在離隆福寺只有咫尺之遙的沙灘、馬神廟、景山東街及其附近建了北京大學(xué)、中法大學(xué)等高等學(xué)府，大批學(xué)者、教授、學(xué)子到隆福寺購(gòu)書(shū)，使得隆福寺書(shū)市進(jìn)入了黃金時(shí)期。一些學(xué)者還與書(shū)肆老板建立了很好的私人關(guān)系，相互交流圖書(shū)版本知識(shí)，使書(shū)肆的文化含量大大增加。在北大任教的胡適先生曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這兒距隆福寺很近，你們應(yīng)該常去跑跑，那里書(shū)店的老掌柜懂的并不見(jiàn)得比大學(xué)生少呢！”

隆福寺的書(shū)肆除賣書(shū)、收書(shū)外，還刻書(shū)。許多書(shū)肆既是刻書(shū)作坊，又是發(fā)行單位。舊日東城居有不少達(dá)官貴人，書(shū)肆利用此有利條件從這些家庭購(gòu)得古書(shū)。文奎堂曾收購(gòu)了《太平御覽》《燕京歲時(shí)記》《都市叢談》等，并再版印制，既保護(hù)了古籍，弘揚(yáng)了文化，又賺了錢。因隆福寺是藏傳佛教大廟，隆福寺的書(shū)肆還刻印了不少蒙文、藏文的佛經(jīng)和其他書(shū)籍。

1958年，隆福寺的13家書(shū)肆先后公私合營(yíng)，并入中國(guó)書(shū)店，并在隆福寺街設(shè)了三個(gè)門市部。由于歷史原因，這些書(shū)店不復(fù)存在，但是有一家一直營(yíng)業(yè)到2009年。書(shū)市的缺失，使隆福寺街的文化色彩漸漸淡去，但書(shū)市的往事，至今令人難忘。

琉璃廠書(shū)市規(guī)模最大

琉璃廠是馳名中外的文化街，以售賣古玩、名人書(shū)畫和圖書(shū)稱著，大多數(shù)逛琉璃廠的人感興趣的是古玩、工藝美術(shù)和畫作，而忽略了琉璃廠的書(shū)市。琉璃廠的書(shū)市，在清乾隆朝后方盛，琉璃廠早年規(guī)模最大的書(shū)店，首推老二酉堂書(shū)店，起自明代，清末歇業(yè)。在民國(guó)之時(shí)，琉璃廠有名有姓的古舊書(shū)店有36家，如果將每年廠甸廟會(huì)賣書(shū)的書(shū)攤算上，琉璃廠書(shū)市規(guī)模之大，居京城之冠。

琉璃廠書(shū)市素以經(jīng)營(yíng)海內(nèi)孤本、善本古書(shū)為正宗，它與隆福寺書(shū)市一樣，有些書(shū)肆有刻書(shū)、印書(shū)業(yè)務(wù)，各家均派專人到外地搜羅善本，運(yùn)回北京出手。而且每年春秋各去一次。乾隆年間編輯《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，奉乾隆皇帝之命，從全國(guó)各地搜集了大量圖書(shū)，其中有相當(dāng)多的被清廷認(rèn)為對(duì)統(tǒng)治愚民不利和講真話實(shí)情的圖書(shū)被銷毀，編入《四庫(kù)全書(shū)》內(nèi)只是極少的一部分。有些圖書(shū)雖未入《四庫(kù)全書(shū)》又沒(méi)有銷毀，就被保留下來(lái)成了琉璃廠的貨源。琉璃廠書(shū)市有了如此豐富的寶藏，書(shū)肆也就興旺發(fā)達(dá)了。

“琉璃廠地既幽靜，又有書(shū)肆可供瀏覽，故寄居于此者，不乏好學(xué)之士?！鼻宕鷮W(xué)者李文藻寫有《琉璃廠書(shū)肆記》，繆荃孫寫有《琉璃廠書(shū)肆后記》，使人們對(duì)琉璃廠的歷史沿革、變遷和狀況，有了充分的了解。琉璃廠大書(shū)商孫殿起又寫了《琉璃廠書(shū)肆三記》，近人雷夢(mèng)水又寫了《琉璃廠書(shū)肆四記》，后來(lái)孫殿起又編了《琉璃廠小志》。多年前學(xué)者、國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋寫了《琉璃廠史話》，主要內(nèi)容也是琉璃廠的書(shū)市。近代學(xué)者周肇祥的《琉璃廠雜記》，對(duì)琉璃廠的書(shū)肆也有記敘。這些著作對(duì)于了解琉璃廠書(shū)市，大有益處。

在上述三大書(shū)市之外，老北京的書(shū)市還有“后起之秀”，即東安市場(chǎng)、西單商場(chǎng)的書(shū)市?！侗本┙?jīng)濟(jì)史資料》稱：“東安市場(chǎng)的書(shū)市集中在丹桂市場(chǎng)及暢觀樓內(nèi)?！睍?shū)市上有十幾家書(shū)攤，“各書(shū)肆?xí)鴶偟摹愿瘛H不一致。有專售木版老書(shū)的，間有精槧善本”，“有專售西文舊書(shū)的”，有些書(shū)攤專賣教科書(shū)，有的專賣新舊雜志。東安市場(chǎng)書(shū)市內(nèi)“書(shū)攤所售多為新書(shū)，或舊的新版雜志。其中以雜志、新出版的小說(shuō)，學(xué)生用書(shū)，碑帖，一般用的新版書(shū)為最多，西文日文的舊雜志也很多?！蔽鲉紊虉?chǎng)書(shū)市內(nèi)書(shū)攤有十余家，主要以教科書(shū)、參考書(shū)、小說(shuō)、消閑的讀物為主。

此外，在清末民初之際，前門打磨廠胡同內(nèi)有許多書(shū)肆賣書(shū)，也是一個(gè)很有名的書(shū)市。