野徑埋香，風(fēng)月琳瑯，山河表里，曲水流觴。這里有方山，有永固陵，有長(zhǎng)城，有萬泉河、飲馬河，有狂野的風(fēng)、醉人的景，是一座博物館，是一本歷史教科書。

在行走長(zhǎng)城時(shí)，我由陽(yáng)高縣鎮(zhèn)邊堡向西行駛約4公里，進(jìn)入了新榮區(qū)花園屯鄉(xiāng)元墩村，我的心便歡躍起來，雖然表面依舊是安靜的，可我知道平靜表面之內(nèi)的波浪壯闊。對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀每時(shí)每刻都存在著，尤其是這山水與歷史，都成了我情感的導(dǎo)火線，我愛這片土地，我深深地愛著這片土地，她讓我總是淚流滿面。

更何況我面前的邊墻墩臺(tái)，她的浩大，密集，由遠(yuǎn)古散發(fā)出來的一種浩然之氣在夕陽(yáng)的照耀下如金飾銅裹，又泛著淡淡的紫氣，雄壯威武。遠(yuǎn)處的方山永固陵，與夕陽(yáng)下的繽紛云彩接壤，天與山，與永固陵，與秋天濃墨重彩的原野，與一千五百年的故事，與五百年前的烽火狼煙，兵戈長(zhǎng)劍，戰(zhàn)馬嘶鳴統(tǒng)統(tǒng)涌入我的腦袋。我唯一的辦法就是把我見到的每一瞬間的美，用我愚鈍的文字留存下來。

鎮(zhèn)川堡是方山周邊一景，大同西北長(zhǎng)城上“邊墻五堡”之一（五堡為：鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡、鎮(zhèn)魯堡、鎮(zhèn)河堡、宏賜堡），也是山西北出大同連通內(nèi)蒙古的交通要道。鎮(zhèn)川堡所轄長(zhǎng)城沿線北距陰山余脈較遠(yuǎn)，地勢(shì)平衍，無山河之險(xiǎn)可據(jù)，最易受到侵?jǐn)_。明嘉靖、隆慶年間，邊外蒙古部落曾由此毀墻大舉侵入，因此，明時(shí)在此設(shè)守備。

不過，無論如何加重守備也難以抵擋日后風(fēng)雨的侵蝕和人為的破損?，F(xiàn)在堡子破壞嚴(yán)重，只有數(shù)十座土墩沿長(zhǎng)城一線散落在原野之上，一路遠(yuǎn)去，錯(cuò)落有致，卻不失滄桑之美。

秋濃如酒，色艷醉人。常年生活在城里的人，絕對(duì)不知道大自然已經(jīng)換上了如此盛裝，長(zhǎng)城內(nèi)外都呈現(xiàn)出一派潑墨瀟灑的大景來，喜悅印染了這片大地。曾經(jīng)的防御城墻已褪去殺氣，當(dāng)年的錚錚鐵騎，攻和守的抗衡與對(duì)峙，無數(shù)次征戰(zhàn)流血，如今都?xì)w于平靜。一段歷史的結(jié)束，又一段歷史的開始，沒有千年的主人。

那冒著炊煙的百姓人家，想必不會(huì)想起曾經(jīng)長(zhǎng)城腳下的廝殺對(duì)峙，他們?cè)谙楹椭卸戎兆?，遠(yuǎn)去的終究是遠(yuǎn)去了，幸福就在眼前。

四周望望，夯土墻與墩臺(tái)無語。夕陽(yáng)中的鴿子在空中盤旋幾個(gè)圈之后，落在自家屋頂上，暮色總是能夠透過云層留下幾縷溫暖，夕陽(yáng)打在這一帶的城墻上，泛著微微的紫光。就在此時(shí)此刻，我才真正明白這一帶長(zhǎng)城為何叫紫塞長(zhǎng)城。

我與這長(zhǎng)城墩臺(tái)默默對(duì)視。

到底是北方的秋天，登高望遠(yuǎn)，紫氣漫漫，紅光蒙蒙，長(zhǎng)城在滄桑中寫滿雄勁。五百年前的這一道防線，幾百年來堅(jiān)守著這片土地，他們是山河歲月里的鋼鐵士兵，歷史見證者。這里也是攝影人拍攝紫塞長(zhǎng)城的最佳位置，一年四季都可以出大片。

據(jù)說，鎮(zhèn)川堡是大同鎮(zhèn)北東路最堅(jiān)實(shí)的堡城，民間有“鐵打的鎮(zhèn)川，紙糊的得勝”之說。

走，進(jìn)鎮(zhèn)川堡去看看。

沿萬泉河?xùn)|的林蔭路進(jìn)入堡子。堡里的人口也不算太多，和大多數(shù)自然村莊一樣，老房子破敗不堪，新房子居住人少，年輕人多在外打工，留下來的老年人居多。

先說那堡吧，它坐落于方山東側(cè)、萬泉河?xùn)|岸，由東側(cè)的堡城和西側(cè)的關(guān)城組成，城堡坐東朝西，平面呈方形，四角均設(shè)角臺(tái)。南北墻均設(shè)馬面。堡外北側(cè)有火路墩一座，起表明方位和傳訊的作用。原堡外東北有校場(chǎng)一處，設(shè)有點(diǎn)將臺(tái)。原關(guān)堡內(nèi)寺廟林立，衙署聳峙，現(xiàn)已無存。西側(cè)的關(guān)城與堡城西墻相連，形制較小，坐西朝東，平面也呈方形。原開西門，現(xiàn)無存。關(guān)門外殘存照壁一處，后重修，現(xiàn)聳立于堡西。當(dāng)我進(jìn)入鎮(zhèn)川堡時(shí)，第一眼看到的就是此照壁，已經(jīng)修復(fù)，世人睹物追憶，必能想起曾經(jīng)這里是邊塞重地，它的顯赫位置也可以體現(xiàn)出來。

放眼向西望去，目光落在霧靄升騰、芳草萋萋的鎮(zhèn)川溝上，升起水霧的地方就是萬泉河，她日夜歡唱著奔向御河。新榮百姓稱萬泉河為母親河。

萬泉河水涓涓細(xì)流，水質(zhì)清澈甘美，日夜不停地進(jìn)入沿途的千家萬戶，潤(rùn)澤八方田地，每到夏季樹木濃蔭，百草豐茂，田野開闊，莊稼齊整，一派洋洋得意。而此時(shí)節(jié)，廣闊的原野秋色正濃，可謂“十里畫廊”，人們以他們各自的需求繪制出這一片片不同的秋日大景。紅是紅的艷麗絕美，黃是黃的溫潤(rùn)頑皮，綠又綠的深入淺出。高矮錯(cuò)落有致，色彩明艷不同。

河道由于剛剛下完一場(chǎng)秋雨，沙土含著水分，上面布滿了牛羊的蹄印兒，水面寬闊了許多。河道的東面是密密匝匝的樹林，西面是被幾百或上千年前的大水沖刷成的高約十多米的土崖，土崖上面就是萬泉莊村。萬泉莊村的名字必是因萬泉河來，聽說村子里人已經(jīng)很少，我沒有去過，只是去離萬泉村不遠(yuǎn)的西寺村聽人們說過。

西寺村是頭一批鄉(xiāng)村振興的典型?？可匠陨?，靠水吃水。西寺村就在方山東坡上，靠著方山和周邊的資源，可以享受到旅游的紅利。政府為村民們拆除了舊的破的房子，統(tǒng)一蓋起了結(jié)實(shí)的磚瓦混凝土房子。一些破舊土窯洞，政府收回重新修建成混凝土的現(xiàn)代窯洞，外觀看似窯洞，里面都是舒適的民宿。民宿叫花仙谷，一個(gè)很有詩(shī)意的名字。花仙谷為村民帶來了很大的福利。

這些年，旅游的人逐年多起來，人們從城市來到鄉(xiāng)村感受鄉(xiāng)村的清靜、純樸與熱情，也享受著地道的農(nóng)家土飯。老百姓家的綠色雞、蛋和糧食，成了城里人最喜歡的食材，因此村民們又多了一份收入。自從村子里有了民宿，在外打工的一些年輕人也回到村子里，開起了小賣鋪，做起了手工，干起了養(yǎng)殖，村子里有了年輕人，又恢復(fù)了往日的生機(jī)，村民們家家戶戶和樂安康。

臨近傍晚時(shí)，村莊炊煙升起，炊煙是牛羊回家的信號(hào)，沒多久一群群牛羊就下到河道。

夕陽(yáng)打在它們身上，打在清澈的水面上，打在放牛放羊人的肩膀上。牛羊歡叫之后，悄無聲息地在喝水，等到喝飽了，就會(huì)悠閑地離去。

泉水聲更響亮了，如鳴佩環(huán)，直抵心頭。林中倦鳥歸巢，秋風(fēng)吹動(dòng)樹葉發(fā)出沙沙的響聲。放羊人突然一聲鞭響，緊接著在空曠的河道唱了起來：“遠(yuǎn)望小妹在爬坡，頭發(fā)辮子往后拖，有情有義等一路，等哥一起好爬坡.......”歌聲高亢，原生、干凈、洪厚的聲音落在整條河道與村莊。一切美好的聲音，生生不息。

萬泉河啊，多少年來盡情地涌動(dòng)，一刻不歇，她以她執(zhí)著溫情和暖意，養(yǎng)育著沿途的生靈。

離萬泉河源頭約四五里的地方就是慧泉禪寺，慧泉禪寺其實(shí)就在西寺村的北面，寺里的寂福住持我很熟的。據(jù)說，慧泉禪寺始建于北魏，曾經(jīng)是皇家寺廟。寺廟不大，寺里的壁畫是由西藏唐卡傳承人繪制而成。每一幅唐卡的繪制都嚴(yán)格遵循藏文化獨(dú)特的藝術(shù)，線條勻稱精到，色澤艷麗明亮，金線勾勒，精美絕倫，壁畫具有神圣的意義和加持力。

去年正月初一，我一大早就上廟，巧遇寂福住持，他是南方人，小坐一會(huì)兒，和我傾吐這些年來寺廟不好經(jīng)營(yíng)。正說著，外面吵吵鬧鬧成一團(tuán)，還以為是來寺廟上香的客人，出去一看是一位住在寺廟不遠(yuǎn)的村民在賣香，由于客人不想買，反倒拉著客人，讓他買了香才能走，客人生氣頂了她一句，她就揪扯住客人不放。大過年的客人們不想多說什么，她還是嘰哩哇啦叫嚷沒完。寂福住持搖搖頭說，這個(gè)女人真難纏，總是在寺廟上惹事。

鄉(xiāng)村振興多好的事情，可有些人在慈悲的佛門依舊無法改變自己的囂張扈氣。看來，向來以慈悲、普渡、舍身、苦行為本的佛，看到一些像人卻不是人的人也無能為力，只能搖搖頭不看罷了。我當(dāng)時(shí)懷著悵然若失的心情，步入大殿，佛主端坐半空，目澄如水，靜觀大千。我雖不信佛，還是雙手合十對(duì)著佛像拜了三拜，心說:這才是佛。

此時(shí)，站在慧泉禪寺看萬泉河，萬泉河就成了一部佛經(jīng)。陽(yáng)光穿過佛閣，穿過百年的杏樹，穿過花仙谷，穿過西寺村，落在河里。它是大地的河，流淌在人間，滿含著家鄉(xiāng)的煙火，流入城市，流向更廣闊的世界。這泉水有皇家的氣息，有佛教的意味，孕育著勞動(dòng)人民的萬泉河，她的胸懷多像母親，像菩薩，像大地。

落日余輝中，牛羊如同萬泉河邊開出的碩大花朵。我將目光繼續(xù)向遠(yuǎn)處投放，跨過萬泉河，穿越秋天的不同色彩，落在方山的最高處，一個(gè)與天云相接的高地，上面蒼松覆蓋，那便是埋葬北魏文成帝文明太后馮氏的永固陵。馮氏是北魏孝文帝的祖母，此高地又稱“皇太后陵”，距今已有1500多年了。

秋風(fēng)將我的思緒打開。

北魏，多久遠(yuǎn)的時(shí)代??！

大約在堯舜時(shí)代，古老的鮮卑人祖先，發(fā)源于額爾古納河流域，別依大鮮卑山，他們畜牧遷徙，逐草而生，有語言無文字。生命就像一條河，子子孫孫無窮匱也。在公元386年，拓跋珪在各部的擁戴下，宣布復(fù)興代國(guó)定都盛樂，陰山南北的草原上迎來了新的主人。公元398年秋天，拓跋鮮卑家族由盛樂移師，策馬揚(yáng)鞭，從嘎仙洞出來一路向西南而去，最終到達(dá)平城（現(xiàn)大同）這片祥和平靜之地，他們一眼就相中了這片熱土，平城鎖定他們的心，成了他們物質(zhì)與精神的家園。北魏王朝建立，結(jié)束了五胡十六國(guó)分裂割據(jù)的百年混戰(zhàn)局面，中國(guó)歷史進(jìn)入了第二次民族大融合。

于是，平城成了當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

于是，文明太后與方山有了千古未了情。

于是，從這里走出了關(guān)于平城、關(guān)于佛教、關(guān)于靈魂、關(guān)于活著的高端元素。

現(xiàn)在我的地標(biāo)：眼前是方山永固陵，左方是浩蕩的采涼山，右方是堅(jiān)實(shí)的雷公山，身后是延綿萬里的長(zhǎng)城。

方山永固陵距市區(qū)大約有25公里，朝朝代代的盜墓人沒清閑過。永固陵的正上方塌陷成一個(gè)朝天的洞口，如眼，直視蒼穹，古來過往，與天傾訴。

永固陵是一個(gè)懷舊的、借古證今的地方。不少人來到這里，都是懷揣著一種孤獨(dú)與寂靜，在緬懷一段歷史，應(yīng)該還在尋覓什么？

是漫山的松柏蒼翠，北方狂野的氣息？這些都不是。是為造訪一個(gè)在歲月里沉靜著的女政治家。她是女性的榮耀，以她深沉的目光，潛在的能力，敏銳的思想，縱橫江山社稷，把握國(guó)家命脈，推行改革，為民謀福為國(guó)謀政。人們都在尋找這位政治家。真是天忌英才，她的生命停止在49歲。

平城，位于方山正南。

從方山永固陵向南望去，遠(yuǎn)處依稀可見的帶狀樓宇，就是平城。方山東西兩側(cè)就是萬泉河和飲馬河，兩河千百年來日夜不停地歡歌著，守護(hù)著方山，滋潤(rùn)著沿河的無數(shù)村莊百姓。

今日的飲馬河已經(jīng)失去往日雄風(fēng)，河水清淺執(zhí)著，繞著方山也奔流到御河。河流兩岸由于濕度高，形成了紅柳草灘、青樹翠蔓。遠(yuǎn)山細(xì)水，牛羊綠地，飲馬河和萬泉河已成為長(zhǎng)城一號(hào)旅游路上的兩幅草原風(fēng)情圖，也成了城里人戶外燒烤、消夏的最好露營(yíng)地。

河水叮咚，繞過了高山，跨過了平原。驀地，一位須髯飄飛的老人走來，看老人那身古式的裝扮，仿佛在什么地方見過，正欲詢問尊姓大名，老人開口了：“老夫乃酈道元，知你遠(yuǎn)道而來，老夫要說這山這水。水，是大水，可以載船。山是太后之山，傳承文明?！蔽疫B忙拱手作禮道：“晚輩步先賢后塵，晚來了1500年。”正欲再問先賢山水相依相伴和太后的事情，遠(yuǎn)處有聲音傳來，一行人也來方山永固陵走訪，酈夫子不見了，原來是一場(chǎng)幻覺。

我的思緒歸位，繼續(xù)想馮太后這位偉大的女政治家，在政壇上叱咤風(fēng)云一生，萬眾仰望一輩的太后，生前已將后事安排妥當(dāng)。

方山顧名思義呈“方形”，永固陵地表圓形封土，這地方天圓的造詣，太后已經(jīng)卜算在心里。我站在這古老的恢弘的皇家陵墓前，縱觀東西南北的風(fēng)光。兩邊滾滾流水，遠(yuǎn)方群山環(huán)繞。這季節(jié)，深沉的思考就是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸的歡樂。人的感情和大自然一樣充實(shí)真切。

飲馬河與萬泉河流經(jīng)了多少年，這大山何時(shí)聳立于此，世人很難知曉，見山見水容易，懂山懂水很難。也許，只有這通靈的河水，只有這偉岸的大山，能與太后在千年的時(shí)光里做一次又一次的交流。

那些隱藏在歲月深處的故事，真正吸引著后人。

我走到位于永固陵?yáng)|北面的萬年堂，它在永固陵?yáng)|北一里處，是孝文帝拓跋宏的衣冠冢，雖然只是一個(gè)“虛宮”，他并沒有在這里下葬，而是在洛陽(yáng)邙山入土為安，但是足可以看出一代皇家人對(duì)長(zhǎng)輩的崇敬、愛戴與孝道。

方山上曾有北魏王朝的田囿和行宮，建有靈泉宮和靈泉池，北魏諸帝常在此設(shè)宴慶功，召見外國(guó)使節(jié)。由靈泉宮遺址往西南，約四十公里的地方就是云岡石窟，如果不是崇山堵塞也是能看到的。

雖然看不到云岡大佛，而那空靈的聲音穿透重重山石叢林，可以滲透在方山的云端。當(dāng)年文成帝拓跋濬解除佛教禁令，在大同城西的武州山南麓開鑿石窟，每窟中雕鑿石佛像一座，像高達(dá)六七十尺，遂成著名的云岡石窟造像的緣起。想當(dāng)年，北魏經(jīng)歷了五胡十六國(guó)的紛爭(zhēng)擾攘，北魏社會(huì)巨大的身軀難以愈合的傷口還在殷殷地滲著血，這時(shí)候最需要精神世界的修復(fù)與撫慰。佛教猶如一江春水，亦如一劑鎮(zhèn)痛良藥，使得求解脫的人們通過開窟鑿像看到了輪回的自己。云岡石窟的造像是在安妥死者之魂，慰籍生者之望。

如今，云岡石窟已成文明遐邇的世界文化遺產(chǎn)。坐于佛前，眾生平等，無論是帝王將相還是平民百姓，悲歡離合都一視同仁。

馮太后與孝文帝為后人留下的念想總也說不盡，他們是超時(shí)空的存在。人世間一定有永恒，就像這眼前的高山流水，就像這身后的長(zhǎng)城，就像他們。

如今，一代政治家已經(jīng)成為大自然的一部分，人與自然融合，現(xiàn)實(shí)與歷史融合，思緒悠悠，一切都將是我此生受用不盡的。

秋風(fēng)浩蕩，倦鳥歸巢。日落武州山，月升采涼山，四野歸于寂靜。遙望方山永固陵，向她行一個(gè)注目禮。

【作者簡(jiǎn)介：李中美，筆名菊傲雪，山西大同人，高級(jí)講師。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，大同市作協(xié)副主席，新榮區(qū)作協(xié)主席。從1989年開始在報(bào)紙和電臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌、散文。出版發(fā)行散文集有《因?yàn)槎恪贰兑驗(yàn)閻勰恪贰兑驗(yàn)橛心恪?。?/span>