【科學(xué)家的詩(shī)詞情緣】

學(xué)人小傳

王綬琯（1923—2021），福建福州人。天文學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。我國(guó)射電天文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)現(xiàn)代天體物理學(xué)的奠基者之一。1936年考入馬尾海軍學(xué)校，1945年留學(xué)英國(guó)皇家海軍學(xué)院，1950年進(jìn)入倫敦大學(xué)天文臺(tái)工作，1953年回國(guó)，先后任中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)副研究員，中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)研究員、臺(tái)長(zhǎng)。曾兼任中國(guó)天文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。1980年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。20世紀(jì)80年代末提出超大規(guī)模有縫光譜巡天思想，與蘇定強(qiáng)等共創(chuàng)大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（LAMOST）的基本方案。

王綬琯院士矢志天文事業(yè)七十載，是我國(guó)射電天文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他自謙，“畢生只是在‘象牙塔’里‘為天文學(xué)而天文學(xué)’，守著天文望遠(yuǎn)鏡‘以管窺天’”。事實(shí)上，他從未自閉于象牙塔內(nèi)，不僅仰望星空，探尋宇宙的奧秘，也關(guān)心社會(huì)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)生命永遠(yuǎn)抱有真誠(chéng)與熱情。對(duì)詩(shī)詞的執(zhí)著追求，就是這位科學(xué)大家人文情懷的一種體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，王綬琯的詩(shī)詞創(chuàng)作已經(jīng)與其生命歷程融為一體。

推敲成新韻

王綬琯1923年出生于福州，幼年喪父，在母親的教導(dǎo)下刻苦讀書(shū)。多年后，他這樣描述兒時(shí)的生活：“憶昔兒時(shí)，母課讀書(shū)，恒燈下誦習(xí)，寒暑無(wú)間。至今乃習(xí)于夜讀。燈前凝視，每如慈母在側(cè)叮嚀讀書(shū)上進(jìn)，遂振襟正卷。如是者積數(shù)十年而未敢或懈也。”

1943年，王綬琯從馬尾海軍學(xué)校造船班畢業(yè)，兩年后考取公費(fèi)留學(xué)名額，赴英國(guó)皇家海軍學(xué)院學(xué)習(xí)造船，1950年改學(xué)天文。

留學(xué)海外，望見(jiàn)異國(guó)的河湖海月，敏感的王綬琯迸發(fā)出激蕩的詩(shī)情，“浩氣呼牛斗，洪波蕩古今”（《觀?！罚傲璨ㄙx未就，孤棹任西東”（《暮泛溫德美湖·湖區(qū)》），獨(dú)具青春氣質(zhì)。那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，想到國(guó)家滿(mǎn)目瘡痍、民生凋敝的現(xiàn)狀，他不禁感時(shí)傷世?！皯n(yōu)國(guó)歲云暮，窺天夜正長(zhǎng)”（《親思三首·其三》），“飄蓬秋幾度，迢遞路千關(guān)。萬(wàn)國(guó)干戈歇，招魂還未還”（《登高·湖區(qū)》），這是一個(gè)有志青年對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切與憂(yōu)慮。王綬琯也惦念著母親?！胺疙f編絕，抬頭柳色新。綿綿抽思遠(yuǎn)，望望倚閭門(mén)”（《親思三首·其一》），以新柳喻相思，寄寓漂泊游子對(duì)母親的深切思念。

在英國(guó)，青年王綬琯還嘗試探索新體詩(shī)寫(xiě)作。諸如《雪原》《秋收》《寄》《詩(shī)》《贈(zèng)》《代別離》等白話詩(shī)，或?qū)懢凹馁?zèng)，或敘事抒情，字里行間流淌著青年人自然而純粹的生命感悟。

1953年，王綬琯接受中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)時(shí)任臺(tái)長(zhǎng)張鈺哲邀請(qǐng)，回國(guó)工作，開(kāi)啟了嶄新的人生歷程。其后他又到上海徐家匯觀象臺(tái)、北京天文臺(tái)任職。他自己回憶：“回溯1953年來(lái)，始隨張鈺哲諸前輩整修殘存儀器、組建天體物理組。越二年，受遣至上海參與建設(shè)現(xiàn)代授時(shí)。又三年，奉召至北京參與天文臺(tái)籌建，及創(chuàng)建射電天文研究。更移屢矣?！睆奶?yáng)米波多天線干涉儀到分米波復(fù)合干涉儀，從密云米波綜合孔徑射電望遠(yuǎn)鏡到與蘇定強(qiáng)等共創(chuàng)的大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（LAMOST）基本方案，王綬琯的天文學(xué)研究不斷取得新成果，與此同時(shí)，他在詩(shī)詞寫(xiě)作上春耕夏耘，勤練不輟。特別是改革開(kāi)放之后，王綬琯的詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)到高峰，天文科學(xué)、師友交往、詠史懷古、人生感悟等無(wú)不涉及，是詩(shī)人煥發(fā)的“新哞”。

尤其值得一提的是，王綬琯晚年與友人共創(chuàng)詩(shī)詞團(tuán)體中關(guān)村詩(shī)社。他的《八十》詩(shī)中有“顛倒衣裳拉小手，推敲韻律扎新堆”之句，前者是指青少年科普活動(dòng)，后者說(shuō)的即是中關(guān)村詩(shī)社。1989年，王綬琯與孫克定等老科學(xué)家一道倡導(dǎo)成立中關(guān)村詩(shī)社，由孫克定擔(dān)任首任社長(zhǎng)，后王綬琯繼任社長(zhǎng)數(shù)年。詩(shī)社由中關(guān)村一群“乃共詩(shī)詞親”（《中關(guān)村詩(shī)社成立四周年壽克定孫老》）的院士、科學(xué)工作者組成，社員有許國(guó)志、曾慶存、李邦河等。他們以詩(shī)歌表達(dá)對(duì)科學(xué)人生的思考，展示科學(xué)與人文的融合。中關(guān)村詩(shī)社的宗旨之一是“以詩(shī)會(huì)友，陶冶情操，提高詩(shī)友的詩(shī)詞鑒賞和寫(xiě)作能力，用詩(shī)歌探索科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的境界”，倡議“以詩(shī)明志、以詩(shī)寄情、以詩(shī)匡世”（《〈中關(guān)村詩(shī)社社友詩(shī)抄〉代序》）。從此，“中關(guān)村里詩(shī)人社，華夏硅城一朵花”（《記中關(guān)村詩(shī)社》）。如今，中關(guān)村詩(shī)社發(fā)展壯大，已成為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的重要團(tuán)體會(huì)員。這些科學(xué)家通過(guò)詩(shī)詞記述科研經(jīng)歷，摹繪神州山水，書(shū)寫(xiě)歲月感悟，寄寓家國(guó)情懷，抒發(fā)對(duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，對(duì)家人親友的真摯之情。中關(guān)村詩(shī)社活動(dòng)豐富，氣氛和諧，“喜我詩(shī)社，百余人眾，月月聚會(huì)，有來(lái)有往。吟詩(shī)誦詞，漱玉吐珠。二黃梅韻，三日繞梁。胡笳夷歌，促節(jié)低昂。疑義相析，妙句共賞。良辰美景，游園吟唱”（《中關(guān)村詩(shī)社賦》）。詩(shī)社定期組織詩(shī)詞活動(dòng)，發(fā)行活頁(yè)刊物《中關(guān)村詩(shī)苑活頁(yè)詩(shī)選》，展示近期成果；出版社員詩(shī)選《中關(guān)村詩(shī)社社友詩(shī)抄》，薈萃詩(shī)詞精品。同時(shí)，詩(shī)社積極開(kāi)展主題研討與文藝講座，如在2010年召開(kāi)“虎年首場(chǎng)詩(shī)歌研討會(huì)”，圍繞《顧隨詩(shī)詞講記》展開(kāi)研讀，策劃“老莊哲學(xué)與詩(shī)詞”“元曲曲律”等系列講座，推動(dòng)科學(xué)與傳統(tǒng)的對(duì)話，充實(shí)社員文化生活。詩(shī)社還組織參與“元大都遺址公園海棠節(jié)雅集”活動(dòng)，舉辦“迎奧運(yùn)詩(shī)歌朗誦會(huì)”，傳遞科學(xué)與人文并重的理念，提升社會(huì)影響力。此外，詩(shī)社成員間常常有詩(shī)詞唱和，通過(guò)吟哦切磋，錘煉詩(shī)詞技藝。王綬琯寫(xiě)有《菩薩蠻·賦寄中關(guān)村詩(shī)社諸友》：“行云流水秋如拭，平疇天際朦朧碧。極目送飛鴻，興懷今古同。漫漫求索路，還倩飛天度。羅帶拂寒星，叮當(dāng)玉佩清。”他以此表達(dá)對(duì)詩(shī)社朋友的深情厚誼，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的探索熱愛(ài)。

山水有清音

王綬琯時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)注著中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展，關(guān)懷著下一代的成長(zhǎng)，“莫待歲月隨波去，待看鳳凰浴火來(lái)”（《八十》）。他自省有“三愧”：“幼孤。慈母鞠養(yǎng)逾勞，而遠(yuǎn)游深負(fù)親恩。一愧也。少壯溺于學(xué)海。于時(shí)國(guó)難方殷，同齡先進(jìn)者披荊斬棘、奮身革命。既而三座大山傾倒，乃坐享承平。二愧也。歸國(guó)后投身天文建設(shè)。駑牛負(fù)重，常舉步蹣跚，而慰勉時(shí)加。三愧也?！保ā蹲允觥罚┧麑?duì)家人、祖國(guó)、天文學(xué)滿(mǎn)含真情摯意，這種濃郁熱忱的情愫，在他詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)，生意盎然。

從大海到星辰，王綬琯與天文學(xué)結(jié)下了不解的情緣。抱著科學(xué)救國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)的信念，他不遺余力地投身于中國(guó)天文事業(yè)?！芭＝莾杉馓接钪?，象牙一塔隱云霄”（《人生》），他如是說(shuō)道。王綬琯用詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)的天文歷史，不僅是新中國(guó)天文學(xué)發(fā)展的編年記錄，也是一代天文學(xué)者的心史袒露。他的詩(shī)詞記載了與同人艱苦奮斗，為中國(guó)天文學(xué)浴血拼搏的真實(shí)歷程。譬如《海南行·三亞（1958）》寫(xiě)道：“我行南海南，海水連水碧。日月從吞吐，風(fēng)云自網(wǎng)織。凌云作賦遲，白發(fā)催人急。滿(mǎn)目山河新，猶期輸點(diǎn)滴?！边@是1958年，王綬琯在海南觀測(cè)日食時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)篇，形象描繪了海南得天獨(dú)厚的天文環(huán)境，流露出詩(shī)人渴望掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為舉步維艱的祖國(guó)天文事業(yè)爭(zhēng)光，為新中國(guó)建設(shè)添磚加瓦的迫切心情。長(zhǎng)詩(shī)《瀚海行》以大量篇幅描寫(xiě)了青海瑰麗的自然風(fēng)光，“西出湟源千里行，山浪徐舒草色青。山路迤邐溯湟水，斜掛天梯水淺清。左憑右靠天梯絕，遙見(jiàn)雙亭擎日月”，深情回憶了當(dāng)年艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)往事，“昔隨鈺師視臺(tái)址，縱橫仆仆海西路。海西佳氣接金陵，野馬灘頭業(yè)共樹(shù)。為使觀天鏡更明，不辭荒原同朝暮”。詩(shī)中有對(duì)中國(guó)天文事業(yè)驕人成就的歡欣鼓舞，“還記百?gòu)U初興，張孫陳李，要把羲和挽。桃李滿(mǎn)園香四溢，香遍滬昆京陜”（《念奴嬌·紫金山天文臺(tái)建臺(tái)五十周年》），還有對(duì)罕見(jiàn)天文現(xiàn)象的逼真描繪：“嫦娥相約漠河天，巧掩日輪一發(fā)間。借來(lái)夜色三分駐，捧出華光一冕懸?！保ā?993年3月9日漠河日全食》）王綬琯關(guān)于天文題材的詩(shī)詞，記錄了中國(guó)天文學(xué)發(fā)展強(qiáng)大的歷程，展示了20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)天文領(lǐng)域的建設(shè)成就，抒發(fā)了天文學(xué)家奉獻(xiàn)祖國(guó)的慷慨豪情。

王綬琯對(duì)待科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待師友始終真誠(chéng)熱情。他懷念前輩師長(zhǎng)，“嘉會(huì)同樽酒”，滿(mǎn)懷敬意；思念親朋好友，“人生重知己”，倍感珍惜。他揮筆寫(xiě)就的交游詩(shī)詞，吟詠對(duì)象既有他尊重的前輩師長(zhǎng)，也有總角之交的知心老友，還有科學(xué)道路上的學(xué)術(shù)知己。這些詩(shī)詞聚焦了他多姿多彩的交往軌跡，見(jiàn)證了與師友彌足珍貴的情誼，藝術(shù)再現(xiàn)了他的友情體驗(yàn)，寄寓了對(duì)師友的一瓣心香。王綬琯青年時(shí)受到多位前輩學(xué)者的照顧提攜，他對(duì)這些師長(zhǎng)的尊重敬仰，更是發(fā)自肺腑。詩(shī)中有對(duì)前輩崇高人格和精湛學(xué)術(shù)的緬懷贊頌，“科壇標(biāo)鐵漢，學(xué)宇沐春光。海納百川大，壁立千仞剛”（《緬懷竺可楨·竺可楨先生誕辰一百周年敬獻(xiàn)》），也有對(duì)他們“大手拉小手”無(wú)私教導(dǎo)的贊美感激，“德重高山仰，學(xué)敷滄海量”（《錢(qián)臨照先生銅像落成》）。對(duì)待至交好友，王綬琯同樣深情款款。如“更喜故人能念我，江南遙寄好春光”（《勞動(dòng)歸來(lái)得作健書(shū)》），因遠(yuǎn)方故人的思念欣喜不已。“藍(lán)橋幸結(jié)三生約，珍重莫愁莫浪哀”（《重過(guò)金陵，暮歸，次唐稚松先生韻》），情思抒發(fā)自然，動(dòng)人心弦，歌頌了友誼的真摯，詮釋著友情的真諦。

王綬琯對(duì)歷史文化興致濃厚。在數(shù)十年如一日“數(shù)星星”的日子里，他將思想的觸角延伸到了歷史的天空。在那里，他見(jiàn)證了歲月無(wú)情的變遷，命運(yùn)莫測(cè)的沉浮，將對(duì)歷史的深沉思索凝結(jié)成富有生命力的詩(shī)章。王綬琯的詠史懷古詩(shī)詞常借歷史人物命運(yùn)、遺跡古物興廢，表現(xiàn)興衰榮辱，抒發(fā)感慨議論，詩(shī)意表達(dá)了對(duì)歷史的沉思。王綬琯的詠史詩(shī)詞，思接千載，視通萬(wàn)里，沉雄大氣，宏闊遼遠(yuǎn)。從人類(lèi)起源到王朝更迭，歷史舞臺(tái)上的人物輪番上陣，應(yīng)接不暇，詩(shī)人對(duì)他們跌宕起伏命運(yùn)的吟詠，寄寓著他對(duì)歷史的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。《浣溪沙十首·牛棚詠史》首篇高屋建瓴，慨嘆人類(lèi)的起源與發(fā)展，后面則陸續(xù)吟詠了范蠡、莊子、秦始皇、欒布、韓信、司馬遷、謝安、陶淵明、伽利略等九位中外歷史人物。這組詠史詞凝練了歷史人物一生的事業(yè)行跡和道德品格，對(duì)他們的榮辱命運(yùn)加以深度評(píng)判。如詠欒布“一哭冤情甘鼎鑊，千秋俠氣貫長(zhǎng)虹”，擲地有聲；詠?lái)n信“滅項(xiàng)興劉功不賞，解衣推食愛(ài)不孤”，悲憤惋惜；詠伽利略“敢告太陽(yáng)蒙黑點(diǎn)，更教大地轉(zhuǎn)泥彈，重牢日暮圣歌闌”，謳歌科學(xué)家勇于獻(xiàn)身真理的精神。

王綬琯為天文事業(yè)長(zhǎng)年奔波，走遍祖國(guó)山河，胸納歷史風(fēng)云，時(shí)有登高行舟之舉，所經(jīng)舊臺(tái)遺跡，常瞻仰憑吊，懷古傷今，有感而發(fā)。他的懷古佳作《登金山嶺長(zhǎng)城戚繼光點(diǎn)兵臺(tái)》登高懷遠(yuǎn)，吊古思今：“點(diǎn)將臺(tái)上碧草鮮，朝來(lái)爽氣下幽燕。云開(kāi)故壘縱橫地，人立雄風(fēng)浩蕩天。千古長(zhǎng)城傷自毀，萬(wàn)金虛牝苦難填。平倭將軍威靈在，說(shuō)與今朝眾少年。”開(kāi)篇大筆勾畫(huà)點(diǎn)兵臺(tái)遺址天高云闊的景象，回顧抗倭名將戚繼光不可磨滅的功績(jī)，痛惜他不幸的政治遭遇，謳歌他威靈長(zhǎng)存的英雄氣概。詩(shī)風(fēng)雄渾壯闊，透出蒼勁悲涼之氣。其他如《黃帝陵古柏》《過(guò)昭君?！贰哆^(guò)夔門(mén)》等懷古作品，或贊頌古人的赫赫功業(yè)，“千秋手澤動(dòng)思慕，皇祖威靈我欲攀”；或贊美古代女性剛烈堅(jiān)貞的鮮明人格，“誰(shuí)吟汾上曲，蘭秀菊有英。我來(lái)酹杯酒，靈風(fēng)送芳馨”；或感慨風(fēng)云際會(huì)，霸業(yè)如煙，人事茫茫的歷史惆悵，“孫劉空霸氣，李杜有雄文。千載一回望，簫劍兩紛紜”；或慨嘆世事紛紜，繁華如夢(mèng)，興亡似水，湖光俱老的無(wú)情歲月，“八代繁華歇，秦淮歌舞新。夜深淮上月，還照秦淮人”，都折射出詩(shī)人厚重的文化底蘊(yùn)和對(duì)歷史的深度思考。

王綬琯創(chuàng)作的哲理詩(shī)詞，是他百味生活的人生體驗(yàn)，凝聚了他的思想情感，透露出他對(duì)自然生命的心靈感悟。王綬琯早期的哲理詩(shī)詞寫(xiě)作于留英期間。那時(shí)的他“心印又陵跡，囊攜羅素文”（《獨(dú)步》），面對(duì)所見(jiàn)之景，隨即生成所感之悟，映射著青年人若隱若現(xiàn)的零碎的思想感悟?！吧剿氖庥?，清音不異同”（《暮泛溫德美湖》），異域山水引發(fā)著年輕人奔騰洶涌的心潮。就像他在《小記倫敦郊外的一個(gè)夜晚》文中說(shuō)的那樣：“那時(shí)我在倫敦大學(xué)天文臺(tái)……黃昏后，夜色罩下來(lái)，朦朦朧朧，路就像是一條筆直的運(yùn)河，把岸兩旁脈脈的思緒送往天的另一邊。”望見(jiàn)倫敦海邊洪波涌起的碧濤，心生“何當(dāng)凌帝闕，一覽北溟深”（《觀?！罚┑暮狼椋恍蕾p郊外的一輪湖山明月，領(lǐng)悟“萬(wàn)化此俱寂，廣寒玉露盈”（《月》）的境界；暮色時(shí)分踽踽在小路上，遵從“呵壁靈均近，相從欲問(wèn)天”（《薄暮》）的內(nèi)心抉擇。到了晚年，他的人生經(jīng)歷愈加豐富，生活積累愈加厚實(shí)，對(duì)生命的感悟也愈加深邃豁達(dá)?！叭松傥睹愿士?，弱水三千盡一瓢”（《人生》），詩(shī)人清晨遠(yuǎn)眺，晨星幾點(diǎn)，煙霞散去，頓生“覺(jué)來(lái)天地寬如許，照眼秋光碧無(wú)涯”（《晨眺》）放曠之感。他在81歲寫(xiě)下“人生幾度共中秋，等待戈多白了頭”，感嘆生命中深刻的彷徨和無(wú)限的等待，但老驥伏櫪，“會(huì)看銀漢奮中流”（《2004年中秋》）壯志豪情依然溢于言表。

有人問(wèn)王綬琯的學(xué)生汪景琇院士，老師身上最重要的品質(zhì)是什么？汪院士回答“報(bào)國(guó)之志，赤子之心”。這八個(gè)字正是王綬琯一生憂(yōu)國(guó)愛(ài)國(guó)情懷的真實(shí)寫(xiě)照。“詩(shī)存憂(yōu)國(guó)音”（《和寄作健二首·其二》），他將滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情揮灑在詩(shī)詞中，低吟深沉的憂(yōu)國(guó)情懷，充盈著“滿(mǎn)目山河新，猶期輸點(diǎn)滴”（《海南行·三亞》）竭誠(chéng)為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。到了晚年，王綬琯更是“憂(yōu)國(guó)心彌切”（《七十初度》），呼吁國(guó)人遵紀(jì)守法，為國(guó)家的富強(qiáng)共同奮斗，“于今國(guó)步尚艱難，共濟(jì)同舟首遵紀(jì)”（《瀚海行》）?？v然歷盡磨難，王綬琯的家國(guó)信念始終如磐。

風(fēng)流高格調(diào)

王綬琯舊體詩(shī)詞主題廣泛，體裁多樣，古體詩(shī)、五七言絕句、律詩(shī)、詞均有涉獵，且風(fēng)格突出，不乏佳篇。他的舊體詩(shī)詞在典故使用與意象選擇上特征鮮明，格調(diào)卓然，情感抒發(fā)飽滿(mǎn)真摯，手法多樣，直抒胸臆、借景抒情以及托物言志等基本方式兼而有之。他的詩(shī)詞形象類(lèi)型眾多，刻畫(huà)生動(dòng)傳神，或描寫(xiě)外貌、揭示心理，或借物寄情、意象聯(lián)想，多種藝術(shù)手法熟練運(yùn)用。

王綬琯的詩(shī)詞用典密度濃厚，排列緊密，用典范圍遍及經(jīng)史子集，且類(lèi)型全備，事典語(yǔ)典兼有，顯示出他對(duì)文史典籍的諳熟。譬如《沁園春·賦午年》上闋：“歲換京華，萬(wàn)里扶搖，地籟入窗。似穆王八駿，歌哀黃竹。漁陽(yáng)鐵騎，夢(mèng)破霓裳。白馬傳經(jīng)，烏騅載恨。望斷昭陵六骕骦。情何極？對(duì)秦時(shí)明月，共我徊徨?！敝虚g七句連續(xù)使用多個(gè)與馬有關(guān)的典故，用來(lái)形容疾風(fēng)吹窗時(shí)，萬(wàn)馬奔騰的呼嘯之狀，譬喻精妙，讓人嘆為觀止。他用典雖多，但多使用熟典，很少用冷僻典故，而且典故與表達(dá)的內(nèi)容吻合，互為表里，點(diǎn)明主旨，熨帖精當(dāng)，從不亂用、濫用。如《西江月·寄友》下闋：“學(xué)士幾場(chǎng)春夢(mèng)，先生一晌桃源。夕陽(yáng)好在近黃昏，人道廉頗能飯。”依次用了蘇軾、陶淵明、李商隱詩(shī)、廉頗等尋常典故，內(nèi)涵指向明確，這就使得內(nèi)容通俗易懂，詩(shī)意明白曉暢。又如《大風(fēng)》詩(shī)：“芒碭赤帝子，揮手制群龍。已竟魯公禮，共傳雍齒封。路遙收俊骨，鳥(niǎo)盡廢良弓。指點(diǎn)江山暮，憑高唱《大風(fēng)》?！蓖ㄆ玫涔蕠@漢高祖的事跡剪裁，總括其重要行跡，緊扣題旨，自然貼合，褒貶自明。

王綬琯對(duì)星空情有獨(dú)鐘，其詩(shī)詞中的天文意象，諸如星辰、月亮、銀漢、風(fēng)雨雷電以及嫦娥、牛郎織女等，或?qū)嵒蛱?，時(shí)常可見(jiàn)。如《1996年德令哈中秋過(guò)一夕·雜詠四首》連番出現(xiàn)“銀河”“天星”“玉盤(pán)”“星娥”等天文意象，想落天外，構(gòu)思大膽。如其三：“大漠清秋月，瓊樓次第開(kāi)。星娥如有意，共赴宇航來(lái)?！本渚溆刑煳?，或是實(shí)景，或是象征，意象組合疏密得當(dāng)，詩(shī)意地摹繪了大漠星空清冷奇幻的景象，營(yíng)造出寥廓壯美的浩瀚意境，令人心馳神往。王綬琯偏愛(ài)雄偉闊大的意象，寫(xiě)景敘事、抒情議論，意象雄渾，以壯聲勢(shì)，從而構(gòu)筑洶涌澎湃的恢宏意境，展現(xiàn)渾厚壯麗的審美境界，舒展雄深雅健的藝術(shù)風(fēng)格。如“逡巡白日經(jīng)天去，浩蕩狂風(fēng)卷地來(lái)。泥醉千夫臨薊市，崩騰萬(wàn)駿過(guò)燕臺(tái)”（《牛棚冬》），又如“紫電凌空吼。對(duì)蒼冥，山崩柱折，墮星如斗”（《賀新郎·牛棚七夕暴雨》），還有“千里層云壓層云，黮藍(lán)湛紫弄奇譎。莽原天際接昆侖，抱懷一泓水潾潾”（《瀚海行》），詩(shī)中意象都極為闊大，呈現(xiàn)出詩(shī)詞意境雄壯、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格特征。

王綬琯年輕的時(shí)候，就深入思考過(guò)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，領(lǐng)悟到“科學(xué)追求認(rèn)知，藝術(shù)捕捉感受，兩者是人生多面體中兩個(gè)最光彩的面”（《小記倫敦郊外的一個(gè)夜晚》）。他沒(méi)有盲目地將科學(xué)與藝術(shù)對(duì)立起來(lái)，甚至“有過(guò)熔詩(shī)歌與科學(xué)于一爐的宏愿”（《小記》）。他認(rèn)為，科學(xué)活動(dòng)是理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要做到“人重才品?jié)，學(xué)貴安鉆迷”（《臨江仙·書(shū)懷》），而藝術(shù)更能引發(fā)共鳴，是“心”的感受。此時(shí)自然會(huì)有“抱著捕捉‘科學(xué)感受的一剎那’把它寫(xiě)出來(lái)的愿望”（《小記》）。王綬琯對(duì)待科學(xué)與詩(shī)的開(kāi)明態(tài)度，打破了科學(xué)邏輯與藝術(shù)想象的森嚴(yán)壁壘。

如今，王綬琯先生雖已化作星辰，離我們遠(yuǎn)去，但他的學(xué)問(wèn)、他的詩(shī)作將長(zhǎng)久留存于世間。

（作者：孫林丹，系南京師范大學(xué)文學(xué)院詞學(xué)研究中心助理研究員）