3月14日，《山東外語教學(xué)》編輯部舉辦的全新融媒體欄目“半日茗”云說第十期推出。邀請浙江工商大學(xué)教授蔣承勇為主談嘉賓，上海外國語大學(xué)教授查明建、北京外國語大學(xué)教授陶家俊為與談嘉賓。本期云說由山東師范大學(xué)外國語學(xué)院院長、《山東外語教學(xué)》主編王卓和潘潔老師共同主持，主題是“我們?nèi)绾尾弧笆дZ”？——文明互鑒與文學(xué)自主知識體系構(gòu)建”。

文明互鑒為自主知識體系建構(gòu)注入開放品格

蔣承勇首先講述了“失語”問題的由來，提出自主知識體系建構(gòu)須站在人類文明新形態(tài)建設(shè)的高度。中國的文學(xué)研究在接納外來理論的過程中存在不同程度的套用和過度闡釋等問題，導(dǎo)致了我們的文學(xué)研究出現(xiàn)了失語的現(xiàn)象。隨后，蔣承勇對“自主知識體系構(gòu)建的過程中如何堅(jiān)持文明互鑒”的問題進(jìn)行了闡釋。他結(jié)合文學(xué)術(shù)語的世界和本土旅行與我國文學(xué)研究的現(xiàn)代化，重新闡釋了文學(xué)的定義，從中國的文學(xué)研究的現(xiàn)代化起源出發(fā)，歷時(shí)地審視了文學(xué)概念的嬗變過程，考察了中國的文學(xué)研究與外國文學(xué)理論本土化進(jìn)程之間的互動(dòng)關(guān)系。他認(rèn)為，現(xiàn)代意義上指向?qū)徝赖乃囆g(shù)層面的文學(xué)概念是在中西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)不斷互動(dòng)中生成的，是文明互鑒、中外交流的產(chǎn)物。他就“如何盡量避免失語和文化的強(qiáng)制闡釋”的問題作出回答，提出文學(xué)研究要堅(jiān)持文明互鑒的原則，做到“古為今用，洋為中用”，堅(jiān)定自主立場，注重兩者兼顧，在堅(jiān)持中國視野、中國立場的同時(shí)，以開放的心態(tài)吸收世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要堅(jiān)持新時(shí)代自主知識體系和文明構(gòu)建的立場，在弘揚(yáng)中國文化的同時(shí)，接納外來的優(yōu)秀文學(xué)研究話語。

蔣承勇認(rèn)為，外國語言文學(xué)的學(xué)者要堅(jiān)持本土立場，建設(shè)既有民族屬性，又有人類文明新形態(tài)特質(zhì)的自主知識體系。這也是文學(xué)研究避免失語的必由之路。文學(xué)自主知識體系的構(gòu)建是動(dòng)態(tài)的、開放的。最后，蔣承勇強(qiáng)調(diào)了中國話語“走出去”需要?jiǎng)?chuàng)新，文化越是民族的就越是世界的，“走出去”的中國話語要具有生命力，代表中國的聲音，代表中國的學(xué)術(shù)高度。

中國文學(xué)現(xiàn)代化要“古今并蓄，中外兼容”

查明建從知識體系和學(xué)科體系等維度呼應(yīng)了蔣承勇的發(fā)言。他介紹了建立中國自主話語體系的目的和歷史進(jìn)程，闡明了“自主”知識體系與“自成”知識體系的區(qū)別，認(rèn)為中國的文學(xué)研究領(lǐng)域要主動(dòng)作為，從“自成”轉(zhuǎn)向“自主”，從“自在”走向“自為”，提出原創(chuàng)性的理論和研究成果在建構(gòu)中國自主知識體系中扮演著最為重要的角色。他提出，文學(xué)研究應(yīng)結(jié)合中國文化的多元性，認(rèn)為中國文學(xué)現(xiàn)代化要“古今并蓄，中外兼容”。他還提出知識體系的構(gòu)建是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，進(jìn)一步回答了“如何做到不失語”的問題，即保持開放的態(tài)度，建立起民族性和世界性的雙重話語體系。自主知識體系的創(chuàng)新是外語研究的核心工作，要在中國立場和世界視野的辯證關(guān)系中培養(yǎng)新的具有吸引力的文學(xué)思想。中國文學(xué)作為世界文學(xué)有機(jī)構(gòu)成的一部分，既要吸納中國傳統(tǒng)文學(xué)的精華，又要深度參與世界文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)成理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)。

陶家俊從六個(gè)方面談了自己的見解。第一點(diǎn)，他針對當(dāng)代中外文學(xué)乃至整體社會科學(xué)的失語問題，提出要從中國文學(xué)現(xiàn)代性出發(fā)看待中外文學(xué)的現(xiàn)代性研究，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在翻譯引入的基礎(chǔ)上發(fā)展的，必須注重外國文學(xué)研究的批評意識；第二點(diǎn)是要重新定位文學(xué)，站在文明的高度上去看待文學(xué)，文學(xué)的內(nèi)涵和外延是不斷發(fā)展變化的，面對智能時(shí)代的拷問，必須確定文學(xué)的邊界，回歸文化本身的精神特質(zhì)和傳承；第三點(diǎn)是要對外國文學(xué)研究進(jìn)行多層結(jié)構(gòu)性重置；第四點(diǎn)他重申了外國文學(xué)研究“失語”的問題，結(jié)合實(shí)例闡述了當(dāng)前研究中過度引用外國理論評價(jià)的問題，提出要站在中國文化的立場上，在中外對話交流的雙重視域角度上進(jìn)行研究；第五點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要從全球的視角研究外國文學(xué)。

外國文學(xué)教學(xué)與研究要回到文學(xué)本身

對談結(jié)束后，云說嘉賓回答了觀眾的一系列學(xué)術(shù)問題。蔣承勇從辯證的角度回答了“在進(jìn)行中西方文學(xué)比較時(shí)，用外來理論進(jìn)行研究會不會失去自主話語”的問題，他表示，文學(xué)研究是要走向世界的，這種研究本身就屬于中國文學(xué)現(xiàn)代化的一部分，只要恰當(dāng)?shù)厝谕ㄖ型饩筒粫ブ袊谋就亮觥Ｌ占铱√岢?，?gòu)建自主知識體系不能排斥西方文論這門課，并指出中外文學(xué)課程切割的現(xiàn)狀，點(diǎn)明了當(dāng)前外語課程教學(xué)方法的不足之處，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)中人才培養(yǎng)的根本問題，闡明了重建知識課程體系的重要性。查明建提出，外國文學(xué)教學(xué)要回到文學(xué)本身，文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)由不同的文學(xué)感受引申出不同的理論，而不是把文學(xué)的情感收束到單一的理論之中。此外，借助人工智能的幫助，可以更好地啟發(fā)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生進(jìn)一步體會文學(xué)的魅力所在。

王卓對本期云說進(jìn)行總結(jié)。她認(rèn)為，我們在思考文明互鑒對文學(xué)自主話語體系建構(gòu)的意義的同時(shí)，還應(yīng)思考文學(xué)對人類和社會發(fā)展以及文明互鑒的獨(dú)特作用和意義。在人工智能高速發(fā)展的時(shí)代，人文科學(xué)的價(jià)值更為重要，人的認(rèn)知、審美的能力是人工智能技術(shù)所無法取代的。盡管面對人工智能的發(fā)展，人文學(xué)科有被邊緣化的趨勢，但文學(xué)仍是人類文明互鑒的重要橋梁。文學(xué)研究者不能僅僅會做文本分析，更應(yīng)該深度思考文學(xué)的社會價(jià)值和社會屬性，進(jìn)行多維度的文學(xué)研究，更多地思考文明形態(tài)以及人與社會發(fā)展的相關(guān)問題。王卓認(rèn)為，此次云說三位嘉賓的演講就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。首先，他們的演講體現(xiàn)了人文學(xué)者對人類發(fā)展的“大問題”的關(guān)注和深度思考，充分體現(xiàn)了人文學(xué)者的使命感；其次，他們的思考是辯證的、系統(tǒng)的、科學(xué)的，以開放的心態(tài)和辯證的思維，在中外文化之間對話和協(xié)商，為構(gòu)建中國文學(xué)自主的知識體系架構(gòu)起一個(gè)系統(tǒng)的、有效的文明互鑒的文化譜系。這些思考對推動(dòng)中國自主知識體系建構(gòu)，解決文化“失語”問題具有重要指導(dǎo)和借鑒意義。