隨著新技術(shù)理論的推動，人工智能應(yīng)用已經(jīng)拓展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文藝創(chuàng)作的技術(shù)與藝術(shù)之“爭”再次面對新臨界。計算機技術(shù)不僅改變了人類生產(chǎn)方式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，也塑造著文學(xué)藝術(shù)的理念、形態(tài)和存在方式——“互聯(lián)網(wǎng)使文藝生產(chǎn)、傳播越來越網(wǎng)絡(luò)化，文藝消費的大眾化、人民性得到顯著提升；人工智能正在使網(wǎng)絡(luò)化向智能化躍升，將使文藝制作機制越來 越智能自動化，文藝生產(chǎn)的大眾化、人民性將得到更大提升?！彪m然人類悠遠的文學(xué)藝術(shù)傳承早也預(yù)演過諸般斷崖式的、聚變式的文化革新，如何搶占互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)要素高地來創(chuàng)新文藝生長機制，建設(shè)社會主義大眾文藝事業(yè)、繁榮中華民族現(xiàn)代文明，并由此產(chǎn)生陜西文學(xué)新的經(jīng)典性與先鋒性，使其在這種歷史大變革中書寫新的可能性，是我們迫在眉睫需要解決的難題。

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文學(xué)“大眾化”是近代以來科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展后世界文學(xué)走向的總趨勢。考察晚清至今社會現(xiàn)代化在不同時期的不同歷史境遇，影響中國文學(xué)“大眾化” 進程的因素復(fù)雜性與多樣性并存。事實上，文學(xué)“大眾化”在中國存在、延續(xù)和發(fā)展的最根本的現(xiàn)實動力是“現(xiàn)代性焦慮”——即“將現(xiàn)代性作為一種一以貫之的視角來考量中國現(xiàn)代文學(xué)中各個歷史階段的‘大眾化’問題，就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)‘大眾化’伴隨著中國社會現(xiàn)代性訴求的整個歷程，是中國現(xiàn)代歷史進程中政治運動、文化思想在文學(xué)中的投射，它幾乎配合著每個歷史時期社會變革的中心任務(wù)”。尤其20世紀以降中國社會從啟蒙現(xiàn)代性到革命現(xiàn)代性再到以馬克思主義中國化為主導(dǎo)的市場現(xiàn)代性，文學(xué)“大眾化”隨之歷經(jīng)了民族化、階級化到民眾化的逐漸深化過程。

問題是自21世紀人類進入人工智能時代，復(fù)制和模仿不可避免地成了文藝 “大眾化”的一個新趨勢。正像AI做詩依托技術(shù)和數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)學(xué)習碎片化原型后幾秒鐘完成再造輸出，它徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)或大眾文學(xué)的創(chuàng)作模式。此前瓦爾特 ·本雅明曾說：“藝術(shù)作品在原則上總是可以復(fù)制的，然而，即使是最完美的藝術(shù)復(fù)制品也會缺少一種成分——原真性?！蔽膶W(xué)藝術(shù)在它獨一無二的時間性和空間性“誕生”,以其“靈韻”和“膜拜價值”保證它純凈與高貴的意義存在。而AI寫詩打破了文藝作品的這種“原真性”,在滿足大眾能隨時“創(chuàng)作” 或“體驗”文學(xué)的時候，它以詩歌的傳播價值代替其“膜拜價值”、使審美意義讓位于消費意義。由此，人工智能不僅實現(xiàn)了文學(xué)“大眾化”的“量變”,更實現(xiàn)了文學(xué)“大眾化”的“質(zhì)變”。雖然它的“量變”某種程度上是以“質(zhì)變”為代價(關(guān)于AI詩歌的文學(xué)性、主體性等問題一直是學(xué)界爭鳴的焦點)。故而人工智能時代文學(xué)“大眾化”的重心就不再是文學(xué)的“大眾化”(量),更包括大眾的“文學(xué)化”(質(zhì)),即“化大眾”。如此才可能整體解決市場現(xiàn)代性和技術(shù)現(xiàn)代性中人的現(xiàn)代性，尤其文學(xué)本身的現(xiàn)代性問題。因為這不僅是時代發(fā)展的“焦慮”(危機),更關(guān)涉文學(xué)和人自身的“焦慮”(危機)。

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既然于新一輪的技術(shù)與藝術(shù)之“爭”中，如何保證文學(xué)本體性并保證人的尊嚴，成為文學(xué)“大眾化”面對技術(shù)現(xiàn)代性的核心問題，來自歷史經(jīng)驗的“化大眾”需要社會各領(lǐng)域為文化的自治提供條件使文學(xué)發(fā)展充分的自律，更仰賴大眾教育程度的提高和藝術(shù)鑒賞力的晉級，使“大眾”能夠從精神上真正享受文學(xué)。而“化大眾”以大眾作為社會的客體，“大眾化”以大眾作為社會的主體； 根本上“化大眾”和“大眾化”的矛盾在文學(xué)“大眾化”中就不可避免：文學(xué)“化大眾”必須經(jīng)過“大眾化”過程，文學(xué)“大眾化”的過程又往往對“化大眾” 之目的有所消解。不過人工智能時代的文學(xué)“大眾化”在客觀量級上已經(jīng)有所實現(xiàn)，從而我們更多關(guān)注其目的——“化大眾”。

以詩歌為例，AI寫詩其實是一種數(shù)據(jù)采集——數(shù)據(jù)分析——數(shù)據(jù)重組—— 數(shù)據(jù)輸出的過程——“其創(chuàng)作主要利用大數(shù)據(jù)對信息進行分析，對語言材料進行數(shù)學(xué)建模，套用固定算法對文字重新排列組合”,然后按照素材庫中的特征規(guī)律包括使用頻次進行輸出。值得注意的是“人工智能向人文藝術(shù)進階，為何首選詩歌領(lǐng)域?”有學(xué)者認為“詩歌本身即是由多種意象構(gòu)成，并不要求過高的精確度，在某種程度上，詩歌允許語句混亂，允許錯誤的出現(xiàn)，其創(chuàng)作的著力點是營造意境和呼應(yīng)感覺”而更適宜于AI 寫作及其算法邏輯。事實上，人工智能不僅為詩歌提供了一種數(shù)字化生存界域，對于無數(shù)讀者和作者，一個可以不斷輸出詞匯、句段的機器如同一份永遠奉送不完的靈感錦囊，它賦予“詩人”無限可能，也推動每一位讀者轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡呱矸?。而當每個人都開始“寫詩”(比如借助AI), 大眾的詩歌素養(yǎng)、藝術(shù)品位將成為決定中國詩歌事業(yè)的最終力量。那么為保證詩歌藝術(shù)的本體性和詩人主體性，人工智能時代每一個欲做詩的人都 應(yīng)先成為詩人再去做詩(而不是反之),由此文學(xué)“化大眾”的事業(yè)也就同時完 成了。可見，人工智能時代的“新大眾文藝”,不僅指涉類型上的“新文藝”(如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI 文藝),更包括文學(xué)主體之“新大眾”的養(yǎng)成。

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浩瀚的中國歷史進程中，作為社會變革主動力的“大眾”一直是建設(shè)國家圖景的主體，19世紀末以來的文學(xué)“大眾化”試圖使“大眾”成為文學(xué)之主體。人工智能時代文學(xué)的“大眾”主體，不僅要求文學(xué)作品以“大眾”為描寫的對象主體，還要求“大眾”能夠作為接受主體，同時成為(理想的)創(chuàng)作主體。事實上由于各種包括“大眾”自身條件的制約，文學(xué)史上即使“大眾化”作品的創(chuàng)作者也一直以知識分子為主，并造成了——“對政治權(quán)力的認同和知識分子自覺的社會責任擔當，促使知識分子作家必須要向‘大眾’和集體價值全面認同，以個體自由為主的文學(xué)創(chuàng)作也要符合‘大眾化’對群體價值的要求，知識分子主體被要求必須獲得‘大眾’意識。存在的問題是‘大眾’主體和作家的個人主體難以達到完全彌合一體的狀態(tài)，這樣的歷史宿命使得知識分子作家主體經(jīng)歷著搖擺在個人和集體認同之間的困境體驗，作家個人的主體性受到損害?！蟊姟诮?jīng)濟文化教育條件限制下，也難以成為文學(xué)的創(chuàng)作主體?！泵鎸χR熵增我們提出的“新大眾文藝”以“大眾”為“大眾文藝”之創(chuàng)作主體剛好解決作家主體之“難”。旨在建構(gòu)一種以“新大眾”為主體的新型生產(chǎn)、傳播和評價體系，“新大眾文藝”在強調(diào)文學(xué)本位的同時，通過AI文學(xué)的新態(tài)體驗和流通機制全面促進人工智能時代的文藝大眾化與媒介流布。

總之，基于AI 寫作的文藝創(chuàng)作智能化、大眾化傾向，昭示著現(xiàn)代文藝發(fā)展的先進性和未來性。但過往的困境表明“文學(xué)”和“大眾”的關(guān)系問題若沒有得到真正解決，文學(xué)“大眾化”便只能是一種未完成的歷史向往。故而我們建設(shè)“新大眾文藝”最重要的任務(wù)就是在“大眾化”和“化大眾”中處理好人工智能時代的“文學(xué)”與“大眾”的新型關(guān)系。依循習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的重要作用描述為對“文藝形態(tài)” 的改變，對“新的文型”的催生以及由此帶來的“文藝觀念”和“文藝實踐”的深刻變化?！靶麓蟊娢乃嚒崩砟畛艘浴按蟊姟睘橹黧w的創(chuàng)作者革新，也力圖以新的“文藝觀念”“文藝形態(tài)”和“新的文型”開辟新的“文藝實踐”,從而建立一種包含藝術(shù)現(xiàn)代性和技術(shù)現(xiàn)代性的“全民智能文學(xué)”生態(tài)并助力“人人皆可當作家”的時代藝術(shù)夢想，為實現(xiàn)中華民族之文化復(fù)興孕蓄力量!