從抗日戰(zhàn)爭向人民解放戰(zhàn)爭發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期開始，到新中國建立后開始的社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革、開放；再到為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗的新時(shí)代，賀敬之風(fēng)雨兼程的詩人生涯，綿延到現(xiàn)在，將逾百年了。這是特別值得祝賀的！在向百歲詩人祝嘏的時(shí)候，我們意識(shí)到這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)意味著已獲得了一個(gè)較長較寬的歷史時(shí)空，可以較為準(zhǔn)確、完整地衡照詩人的創(chuàng)作實(shí)績和歷史地位。

“風(fēng)物長宜放眼量”，現(xiàn)在是時(shí)候了，以大歷史觀的視野，來估量衡鑒賀詩在當(dāng)代詩史上的獨(dú)特地位，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在切迫而嚴(yán)正的工作。這是需要從多方面合作進(jìn)行的研究工作。

作為無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定而忠勇的革命戰(zhàn)士，賀敬之在黨和國家的文藝事業(yè)上的卓越貢獻(xiàn)是全面的。他是詩名卓著的詩人，同時(shí)也是形成了自己的詩學(xué)形態(tài)的文藝?yán)碚摷遥质屈h領(lǐng)導(dǎo)文藝工作實(shí)際負(fù)責(zé)的工作者。綜合地看他在文藝戰(zhàn)線上的創(chuàng)造性的工作實(shí)績，是我力所未逮的。我比較熟諳的只是他在詩歌創(chuàng)作方面望今制奇，獨(dú)鑄偉詞，開一代新詩風(fēng)的創(chuàng)新成果和巨大影響。作為畢生為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和人民解放事業(yè)歌唱的才華橫溢的歌手，作為社會(huì)主義時(shí)代始終不倦地為黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化事業(yè)描繪瑰奇畫卷的畫師，賀敬之在創(chuàng)作的盛果期奉獻(xiàn)給祖國和人民的那些詩篇，早已像鉆石一樣恒定地鑲嵌在詩的星空上了，這些華章，主要是在二十世紀(jì)五、六十年代和改革開放的第一個(gè)十年間出現(xiàn)的。曾經(jīng)有論客斷言，他和他同時(shí)代的“共和國合唱團(tuán)”的詩人群，唱的已是“過時(shí)的老皇歷”，行將隨著時(shí)間的推移，其聲光會(huì)喑啞熄滅。但是，塵謗未落，歷史進(jìn)程的迅速推進(jìn)，卻使中國人民又聽到了在風(fēng)煙滾滾中沖騰而起的雄強(qiáng)偉美的歌聲——那是我們一輩又一輩那么熟諗?shù)卣J(rèn)定了的賀敬之的聲音，一次又一次不斷地回答“今日的世界”的聲音。歷史提示著我們，賀詩始終在中國人民的文學(xué)生活和精神世界里存在著。賀詩在人民跨進(jìn)為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、為偉大的民族復(fù)興奮斗的新征程中更加鮮明地呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的亮色。這種辨識(shí)度是屬于歷史的。

恩格斯曾經(jīng)指出:“歷史有它自己的步伐，不管它的進(jìn)程歸根到底是多么辨證的，辨證法往往還是要等待歷史很久?！睆氐椎奈ㄎ镏髁x者當(dāng)然有足夠的耐心來等待辨證法在歷史發(fā)展進(jìn)程中的勝利實(shí)現(xiàn)；但在正確判斷賀詩的歷史價(jià)值這件事上，時(shí)間老人并沒有讓我們等待太久。中國式現(xiàn)代化的歷史步伐，在低調(diào)但蹄疾步穩(wěn)的行進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了讓世界驀然回首、照目一新的感覺。在這種驚艷感中，中國的千事萬物的面目突然清晰、明白了起來。賀詩這一文化風(fēng)物的輝光也洗塵而凸現(xiàn)，鮮活如昔了。從大歷史時(shí)間的觀點(diǎn)看來，賀詩的真實(shí)面目及關(guān)于它的高下輕重之爭的結(jié)論，跨進(jìn)新時(shí)代的普通中國人馬上很清楚地感覺到了。

予生也晚，進(jìn)入改革開放的新時(shí)期后開始學(xué)寫文藝評(píng)論又主要肆力于小說領(lǐng)域，于當(dāng)代詩歌連略窺涯涘都談不到，對賀詩及其詩學(xué)更是素?zé)o研究。但是，我是從青少年時(shí)代起就聆聽著《南泥灣》《七枝花》《翻身道情》等歌詩中，沉浸在《白毛女》劇詩中長大的，是千千萬萬賀詩革命詩教的獲益者之一。最近我重溫了那些曾激動(dòng)過我、點(diǎn)燃過我的青春進(jìn)行曲，便覺得是對青年時(shí)代經(jīng)歷過的精神洗禮的一次詩情的復(fù)按和體驗(yàn)。

不過，要在理論上科學(xué)地認(rèn)識(shí)賀詩的歷史地位與詩學(xué)價(jià)值，我還是覺得自己的眼力不夠，必須研習(xí)、借助那些前輩批評(píng)家早已做出的研究成果——這些對賀詩正確而深刻的評(píng)論文章，大都裒集在《賀敬之專集》里，摘錄、匯評(píng)在何火任《賀敬之評(píng)傳》中。其中有的評(píng)論文章，在研究賀詩上能夠達(dá)到歷史的、美學(xué)的批評(píng)均衡的統(tǒng)一，我覺得是在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上應(yīng)該著錄的。我現(xiàn)在想簡括地說一點(diǎn)對賀敬之詩歌的認(rèn)識(shí)和理解，可以說是綜合、融匯了評(píng)論界前賢們的真知灼見的一點(diǎn)學(xué)詩心得。學(xué)詩，評(píng)詩也是需要心傳的。且允許我附前賢之驥尾而略作發(fā)揮吧。

賀敬之是我國當(dāng)代詩史上卓絕一時(shí)、震爍千秋的政治抒情詩人。無論是在他放聲歌唱的那三十年間，還是在他更多地在理論形態(tài)上堅(jiān)持和發(fā)展政治抒情詩詩學(xué)的后期二十多年里，他都是時(shí)時(shí)不忘初心、點(diǎn)燃理想的心燈并不斷地為之注燈油、撥燈芯的豪放的浪漫主義詩人。他是繼承著我國源遠(yuǎn)流長的積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)而又“具一家之體”的詩國革新者。他的政治抒情詩，可以說已經(jīng)開創(chuàng)并形成了膾炙人口的“賀敬之體”。賀敬之的政治抒情詩的美學(xué)上的意義，他反映現(xiàn)實(shí)生活、摹寫時(shí)代風(fēng)云時(shí)所持的視角，所著力的重心，常常不在于客觀而具體繪狀大歷史變動(dòng)進(jìn)程中“命運(yùn)的變局”，而在于聚焦超越于曲折而漫長的歷史進(jìn)程之上的革命理想和對共產(chǎn)主義未來的向往和追求，并使這種向往和追求的抒發(fā)達(dá)到詩意的升華，達(dá)到感情燃燒的火熾程度。賀詩是最具當(dāng)代政治性和詩的高度概括性的。他永遠(yuǎn)為他所面對的每一個(gè)特定時(shí)期的當(dāng)代世界歌唱；但每一發(fā)聲，卻總是視通萬里，思接千載，在盡可能寥廓的時(shí)空里呼喚未來，瞻望理想。

賀敬之的政治抒情詩最具有當(dāng)代性的特征。我認(rèn)為，這種當(dāng)代性，是隨著歷史的進(jìn)階，層累地、螺旋式上升發(fā)展的當(dāng)代性，是向著理想、向著人類進(jìn)步的未來持續(xù)發(fā)力的當(dāng)代性，是高度地渾括了歷史發(fā)展大勢并吐納于詩筆之下的當(dāng)代性。這就是賀詩在歷史發(fā)展的長河中有時(shí)跳舞在波峰，有時(shí)隱現(xiàn)于浪谷但永不會(huì)沉沒的原因。賀敬之曾寫過《紀(jì)念席勤逝世一百五十周》的文章（1955年5月），他在文章里曾引用席勒的預(yù)言：

“這一時(shí)代對于我的理想還不成熟，/我生活著是作為未來世紀(jì)的一個(gè)公民?！?/span>

然后詩人充滿自信地說:“我們將會(huì)把正義事業(yè)的勝利表現(xiàn)在今日的現(xiàn)實(shí)中，而不是只可能表現(xiàn)在浪漫主義的理想中。席勒的理想將由我們來實(shí)現(xiàn)。”但是，歷史進(jìn)程的曲折性和緩滯性，在賀敬之及身可見的現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)展示出遠(yuǎn)比預(yù)期的更加復(fù)雜，更加蹣跚和更多蹉跌，以至有一些論者在感覺遙遙無期的等待中陷入了幻滅。這時(shí)，中國共產(chǎn)黨英明、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳云嚴(yán)肅地指出:“共產(chǎn)主義不是遙遙無期，而是遙遙有期。”這是不唯上，不唯書，只唯實(shí)的陳云同志眺望未來，眺望人類發(fā)展的大目標(biāo)發(fā)出的堅(jiān)定的、積極的浪漫主義的政治家之聲。此曠世大音一出，不忘初心的中國民眾，莫不聞聲動(dòng)容，于心有戚戚焉。在賀敬之晚年的新古體詩中，我們就聽到了不少這種與之桴鼓相應(yīng)的詩聲。我想，賀敬之也可以像席勒那樣說:“我生活著是作為未來世紀(jì)的一個(gè)公民”。賀詩政治抒情詩的詩性特質(zhì)，也許就永存在這句詩中。在這個(gè)意義上，我們不妨把賀敬之稱為社會(huì)主義中國的、當(dāng)今世界東方的席勒。他的積極浪漫主義的政治抒情詩，是永遠(yuǎn)屬于先進(jìn)的、不忘初心的中國共產(chǎn)黨人的，也是永遠(yuǎn)屬于全世界進(jìn)步人類的，屬于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高擎理想之旗的人們的。

2024年11月8凌晨2時(shí)改定