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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

循著日常軌跡,走進(jìn)情感腹地——2024年散文讀札
來源:文藝報(bào) | 王清輝  2025年01月22日09:54

四季如往常一樣更迭,日子一天天悄然流逝。回首2024年的散文閱讀,我們能清晰地感受到,過往的人生經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的種種困惑以及對(duì)未來的美好期望,都在閱讀中隱秘地相互交織、呼應(yīng)。散文宛如時(shí)光寶盒,其間珍藏著喜怒哀樂。一旦我們從忙碌的日常生活中靜下心來,仔細(xì)分辨,作品中蘊(yùn)含的情感脈絡(luò)與思想光芒就像明亮的火焰,點(diǎn)燃我們內(nèi)心深處的感喟與思考。

文學(xué),究其本質(zhì),恰似我們腦海中一段段寶貴的回憶。我們?cè)谝淮未蔚闹貙懟蛑刈x中,就好似沿著記憶的小路蜿蜒漫步。在這個(gè)過程里,若是我們勇于探究,那些模糊的記憶,那些被忽略的日常和情感里最幽微的角落,能夠一齊煥發(fā)出蓬勃的力量。

行旅散文的視域開闊

行旅散文的大量涌現(xiàn)是2024年散文閱讀中的一大亮點(diǎn)。當(dāng)下的散文寫作借旅行與文學(xué)書寫回應(yīng)的是世界性的問題和眼光。“讀萬卷書,行萬里路”,漫步曠野時(shí)所思所想與歷史文化意識(shí)相互交融,山河之思與家國(guó)意識(shí)就自然地同構(gòu)起來。同時(shí),散文中心懷好奇且心態(tài)開放的旅行者形象,以自己熟知的經(jīng)驗(yàn)去探尋未知,再以新的感悟來反觀當(dāng)下日常,無論是以過客的姿態(tài)記錄交流,還是借旅途小事展現(xiàn)思維觀念,都讓人對(duì)更大的世界心生感懷。

阿來在《去有風(fēng)的曠野》中踏入山鄉(xiāng),借自然環(huán)境展現(xiàn)時(shí)代巨輪在基層鄉(xiāng)土留下的痕跡,偏遠(yuǎn)山坳成為他感知時(shí)代變遷的窗口。古老寨落周邊的山水,承載著民族傳承千年的文化符碼,自然成為文化與時(shí)代的天然載體。與阿來一樣,借自然環(huán)境描寫搭建起人與自然溝通橋梁的,還有陳應(yīng)松《神農(nóng)野札》、傅菲《客居深山》等作品。無論是神農(nóng)架還是筆架山,他們置身曠野,仿佛就能聽懂自然的密語。當(dāng)深入山鄉(xiāng)僻壤,那偏遠(yuǎn)山坳的風(fēng)、古老寨落周邊的山水,都成為連接他們與當(dāng)?shù)匚幕?、民族記憶的紐帶。自然不再是遙不可及的外物,而是他們拓展內(nèi)心、傾聽萬物生命之歌的對(duì)話者。我們?cè)陂喿x中能深切感受到人對(duì)自然的融入,以及自然對(duì)人性情的滋養(yǎng)。

行旅散文是最能感受到“過往如異鄉(xiāng)”之情的,像是劉子超《血與蜜之地:穿越巴爾干的旅程》、班卓《陌生的阿富汗:一個(gè)女人的獨(dú)行漫記》、庫(kù)索《離島:于偏僻之地重建生活》、楊瀟《可能的世界》、柏琳《邊界的誘惑:尋找南斯拉夫》、姚璐《看不見的中東:深入日常生活的中東之旅》、王愷《地球上的陌生人》等,都是其中的杰出代表。借助他們的文字,我們仿佛踏上了穿越世界的奇妙旅程,在時(shí)間長(zhǎng)河、廣袤地理與深沉記憶間自由穿梭。書中的世界不再僅僅是單純的地理概念,無論是巴爾干地區(qū)還是阿富汗,無論是日本還是南斯拉夫,其日常生活場(chǎng)景都能成為我們回望歷史、凝視當(dāng)下、展望未來的珍貴窗口。尤為值得一提的是,這些作品聚焦于動(dòng)蕩且神秘的世界中個(gè)體的命運(yùn)軌跡,對(duì)普通人的生活日常,尤其是女性的生存狀態(tài)展開了細(xì)致入微的刻畫,這些細(xì)膩的描寫常常成為文章中最動(dòng)人的筆墨。

朝顏的《古陂的舞者》聚焦非遺傳承人,展現(xiàn)其生存困境與人性,記錄在時(shí)代變遷中的探尋與希望。王族的《狐貍有九個(gè)想法》借動(dòng)物故事與牧民諺語,探索動(dòng)物生命經(jīng)驗(yàn),傳遞自然共生的啟示。這樣厚實(shí)的書寫,既與腳下的土地相融,又與土地之上的人緊緊相連,尤其真摯動(dòng)人。

傳記散文的感情濃度

2024年年初,改編自李娟散文集的同名電視劇《我的阿勒泰》,成為了年度討論熱度很高的現(xiàn)象級(jí)文藝作品,“阿勒泰熱”伴隨了我們一整年。這是一部少見的由散文改編的影視作品。從情感表現(xiàn)上看,該劇細(xì)膩且真摯地還原了原著對(duì)阿勒泰土地的熱愛?!拔摇迸c鄰里鄉(xiāng)親相處的種種細(xì)節(jié),無論是圍坐篝火分享食物,或是齊心協(xié)力抵御風(fēng)雪,都洋溢著質(zhì)樸而深厚的人間溫情。面對(duì)生活的艱辛,大家展現(xiàn)出了堅(jiān)韌樂觀的態(tài)度,在艱苦環(huán)境中依然追逐夢(mèng)想、笑對(duì)困境,這種扎根于大地、源自平凡生活的情感表達(dá),正是散文文體的一大優(yōu)勢(shì)。在2024年的散文閱讀中,此類作品也是收獲頗豐。

陳沖《貓魚》是一部自傳體散文,將家族史與個(gè)人歷史巧妙交織,生動(dòng)書寫了一個(gè)時(shí)代的歷程和變遷?!柏堲~”隱喻著那些微小、稍縱即逝又常被時(shí)間淹沒的記憶片段,但這些片段既關(guān)乎個(gè)體命運(yùn),也揭示著被隱藏的精神探索與生命力量。因此在書中娓娓道來的不僅是個(gè)人的心靈史,更是一部聚焦當(dāng)代女性成長(zhǎng)蛻變,彰顯其勇氣與堅(jiān)韌的珍貴記錄。彭程《杯子上的笑臉》如實(shí)描繪了自己得知女兒身患絕癥時(shí)的震驚與痛苦,詳述了長(zhǎng)達(dá)十多個(gè)月的艱難救治,以及女兒離世后無盡的哀痛與思念。書中涉及主題既有對(duì)乖戾無情命運(yùn)和苦難的深刻思索,也有面對(duì)絕癥仍不放棄一絲希望的頑強(qiáng)抗?fàn)?。這部作品是對(duì)超乎日常經(jīng)驗(yàn)的苦難經(jīng)歷的書寫,作者的感受與思考真摯、強(qiáng)烈且深刻,使這部作品成為一部關(guān)于創(chuàng)痛、生命與人性的深刻之作。薛舒的《當(dāng)父親把我忘記:隱秘的告別》記錄的是自己的父親患上阿爾茨海默癥后的生活軌跡,不僅是情感的寄托,更是作者以勇氣書寫下的難忘記錄:“父親”患病后三年時(shí)間里,病情不斷惡化,從失憶逐步發(fā)展到失智,最終陷入失能狀態(tài)。此后在老年病房度過了漫長(zhǎng)的五年時(shí)光,直至離世。

這樣的文字,因蘊(yùn)含著真切的質(zhì)感與濃烈的情感,總能精準(zhǔn)觸動(dòng)我們內(nèi)心最柔軟的角落,尤其是那些關(guān)于故鄉(xiāng)、關(guān)于父母至親的篇章。盡管生活充滿艱辛,但情感濃度并未因此而削減,反而在回憶的渲染下,越發(fā)凸顯出感情的真諦其實(shí)就蘊(yùn)藏在日常之中。

文化散文的思想深度

正像丹飛的散文集《書中藏有你走過的路》的書名所揭示的那樣,閱讀的內(nèi)容常常直接成為散文的題材和出發(fā)點(diǎn),不僅如此,在閱讀中我們反思當(dāng)下生活,感悟歷史變遷,探尋人生意義,我們總是滿懷期盼,希望閱讀中的某些觸動(dòng)將化作時(shí)代回響,指引我們前行的方向,賦予我們奮進(jìn)的力量。

閻晶明的《同懷:魯迅與中國(guó)共產(chǎn)黨人》結(jié)合文學(xué)研究的方法和范式,以別具一格的視角深入探究魯迅與中國(guó)眾多共產(chǎn)黨人之間的交往故事。在書中,作者仿若化身福爾摩斯,層層抽絲剝繭,爬梳史料間的蛛絲馬跡,將魯迅與陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來、陳賡、瞿秋白、方志敏等人的交往故事講述得跌宕起伏,懸念叢生。作者敏銳的洞察力,不僅能讓我們更深入地了解那個(gè)特殊時(shí)代的風(fēng)云變幻,更能在他們之間從交往升華為“同懷”的相知中獲得精神的洗禮。

張銳鋒《古靈魂》以163萬字的皇皇巨著,為我們展開了晉國(guó)歷史里眾多人物的生活和內(nèi)心世界,其向內(nèi)轉(zhuǎn)的敘述和當(dāng)代性的寫作抱負(fù),讓我們看到歷史題材文學(xué)作品在先鋒寫作理念下,呈現(xiàn)出的獨(dú)特魅力與深度。郭文斌《中國(guó)之美》細(xì)致梳理傳統(tǒng)文化之美的起源和沿革,展現(xiàn)出其生機(jī)和內(nèi)涵。作者將我們的節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀的起源、生成、普及,與中國(guó)人文化品格、精神信仰的形成緊密結(jié)合,以此闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的美感。如書中對(duì)送灶神習(xí)俗的講述,體現(xiàn)出古人借助儀式勸誡人們與人為善的智慧;對(duì)除夕守歲儀式的描繪,則蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)時(shí)間與生命的敬畏。徐泓《燕東園左鄰右舍》的特別之處在于讓掛著“歷史建筑”牌子的燕東園22棟小樓“開口”講述100年前樓里的住戶與往事。書中滿是感人的親情、友情與師生情,重現(xiàn)了先輩學(xué)人的精神世界與日常生活。尤其值得一提的是,在打撈知識(shí)分子故事的同時(shí),還著力捕捉燕東園女性的生活點(diǎn)滴。書中寫到了陳幼蘭、趙蘿蕤等十余位女性,她們身份各異,卻都在燕東園歷史中有著不可替代的位置。

非虛構(gòu)散文的鮮活經(jīng)驗(yàn)

楊素秋的《世上為什么要有圖書館》讓我想到蘇軾《喜雨亭記》與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,心懷百姓喜憂,將自己的精神境界提升至與天地萬物同高的高度,這與楊素秋在圖書館建設(shè)過程中展現(xiàn)出的特質(zhì)有著異曲同工之妙。在西安碑林區(qū)掛職期間,陜西科技大學(xué)副教授楊素秋在主持碑林區(qū)圖書館建設(shè)工作中,一路“過關(guān)斬將”,最終實(shí)現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)最大程度的平衡。在這個(gè)意義上,這是一部知行合一的非虛構(gòu)佳作,也因?yàn)樽髡吆翢o保留地融入親身經(jīng)歷于作品之中,大膽且直接地表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的看法,展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

繼胡安焉《我在北京送快遞》破圈傳播之后,素人寫作的隊(duì)伍持續(xù)壯大,更多來自各行各業(yè)的寫作者投身其中。2024年廣受關(guān)注的除了胡安焉的《生活在低處》《我比世界晚熟》之外,還有黑桃的《我在上海開出租》、張小滿的《我的母親做保潔》、周慧的《認(rèn)識(shí)我的人慢慢忘了我》、袁凌的《我的皮村兄妹》、王柳云的《走過一座?!返?。

素人寫作的非虛構(gòu)散文作品,在生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)與細(xì)節(jié)描寫方面,常常有著超出常見散文表達(dá)范圍的呈現(xiàn)。在我讀來,其中寫得精彩的部分,毫無例外地都致力于從最鮮活的經(jīng)驗(yàn)中,展現(xiàn)人與人之間關(guān)系的復(fù)雜糾葛與相互依存。閱讀這些作品時(shí),我們更能深切感受到文學(xué)所飽含的樸素且真誠(chéng)的強(qiáng)大感染力。以胡安焉的《生活在低處》為例,這本書詳細(xì)梳理了他一路走來所經(jīng)歷的諸多坎坷與顛簸?;剡^頭去看,會(huì)發(fā)現(xiàn)支撐自己在生活的低落之處依然能夠繼續(xù)前行,并且一步步走上寫作道路的,恰恰是“生活的另外部分”,是那些“為普通的事物感到驚訝的時(shí)刻”。張小滿的《我的母親做保潔》描述了“我”與母親之間的情感紐帶,盡管兩代人之間或許永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)真正的相互理解,但通過記錄、書寫母親生活的這一過程,卻讓“我”與母親比以往任何時(shí)候都更加信任彼此、支持彼此。袁凌的《我的皮村兄妹》書寫的是在文學(xué)的光芒照耀之下,每個(gè)人在各自所面臨的困境中,究竟如何走出一條獨(dú)屬于自己的道路,向我們展現(xiàn)了普通人在困境中頑強(qiáng)不屈的生命力與獨(dú)特魅力。

通過行旅、感情、閱讀和生活經(jīng)驗(yàn)本身的書寫和回憶,我們?cè)谏⑽膶懽髦锌吹搅宋膶W(xué)回應(yīng)于世界的獨(dú)特視角。散文觀念和其他觀念一樣,只有不斷變化才能充滿活力。倘若將一年的閱讀時(shí)光比作每個(gè)人專屬的圖書館,那我期待這個(gè)圖書館如同碑林區(qū)圖書館那樣,擁有一份份優(yōu)質(zhì)的書目單,更期望它能夠助力我們塑造更新的自我生命。

隨著散文的邊界日益模糊,更多創(chuàng)作者參與到散文創(chuàng)作當(dāng)中,無論是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)發(fā)表個(gè)人故事,還是通過短視頻展現(xiàn)獨(dú)特的生活美學(xué),隨著大眾文藝逐漸向共創(chuàng)共享轉(zhuǎn)變,由文學(xué)跨界延伸所引發(fā)的新文藝?yán)顺?,也許正在開啟一個(gè)創(chuàng)作繁榮的新紀(jì)元。我們將滿懷期待地投身于新的創(chuàng)作與閱讀生態(tài)之中,積極學(xué)習(xí)并探索新興技術(shù)為我們帶來的無限可能。我相信在這個(gè)過程中,散文世界的版圖將繼續(xù)擴(kuò)大,面貌將為之一新。

(作者系中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部創(chuàng)研處處長(zhǎng))