碑志是特殊的文學(xué)載體，出土墓志中也會(huì)有唐詩(shī)的記載，以揄?yè)P(yáng)志主的文采品性，或全篇照錄，或散篇零句。比如韓益所撰其妻《李季推墓志》記載了自己所作的悼亡詩(shī)八首，崔融撰《薛元超墓志》記載了薛元超的《詠竹》詩(shī)，崔翹撰《崔尚墓志》記載崔尚的《溫泉》詩(shī)，寇泚?zhàn)俄f志潔墓志》記載韋志潔自詠詩(shī)三首，盧蕃撰《盧廣墓志》記載盧廣赴剡縣尉任詩(shī)，梁寧撰《王素墓志》記載王素《陸渾即事》詩(shī)，謝承昭撰《謝迢墓志》記載謝迢《寓題》詩(shī)，不署撰人《崔宣墓志》記載武則天《幸崔駙馬莊》，《張敬之墓志》記載張敬之《城上烏》詩(shī)，《常遠(yuǎn)墓志》記載答友人詩(shī)等，都是《全唐詩(shī)》未載的篇章。這些唐詩(shī)不僅具有輯佚與考訂價(jià)值，而且具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)出現(xiàn)在墓志當(dāng)中，更有助于了解唐詩(shī)發(fā)生具體時(shí)空和氛圍，具有原生狀態(tài)的認(rèn)識(shí)意義。我們列舉三例以見(jiàn)一斑。

李渾金《春江曉望》。盧若虛撰《李渾金墓志》：“年廿一，乃求古岷嶓，訪道巴漢，行至成都，作《春江曉望》詩(shī)曰：‘明發(fā)眺江濱，年華入望新。地文生草樹(shù)，天色列星辰。煙霧澄空碧，池塘變曉春。別有棲遑者，東西南北人?！瘯r(shí)蜀中有李崇嗣、陳子昂者，并文章之伯，高視當(dāng)代，見(jiàn)君藻翰，遂喪魄遞精，不敢舉筆。則天聞其風(fēng)而悅之，追直弘文館學(xué)士?！保ā短拼?shī)人墓志匯編·出土文獻(xiàn)卷》）首聯(lián)即精準(zhǔn)破題，將“春”“江”“曉”“望”四字全部逗出。詩(shī)人在黎明時(shí)分眺望江濱，其時(shí)為新年剛過(guò)，故稱“入望新”。頷聯(lián)描寫(xiě)眺望之遠(yuǎn)景，由首句“眺”字引出。詩(shī)人在高處俯瞰江景，視角由地文而及天色，盡在俯仰之間。所謂“地文”，蓋指地理狀貌，北齊劉晝即云“山川者地之文也”（《新論·慎言》）?！吧輼?shù)”呼應(yīng)“春”，“列星辰”突出“早”，仍然扣緊題面。頸聯(lián)描寫(xiě)眺望之近景。黎明的曙光很快便驅(qū)散了迷霧，黯淡了星辰，伴隨著朝陽(yáng)的升起，碧空與春水都變得澄澈清晰起來(lái)。這一聯(lián)還化用謝靈運(yùn)名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），兩者不僅句式相似，內(nèi)容也都表現(xiàn)萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)。李詩(shī)更是巧妙地化空間為時(shí)間，變換自如。尾聯(lián)為作者之抒懷，詩(shī)人身處初春江畔，雖有美景可賞，然身世棲遑，仍然感慨系之。末句典出《禮記·檀弓上》“今丘也，東西南北之人也”?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)自己的主張而奔走列國(guó)，李渾金為追求自己的理想而入蜀求宦，然前景未卜，命運(yùn)困惑，故感慨油然而生。此詩(shī)洗盡鉛華，以平民的樸素和真摯，寄情山水，叩問(wèn)人生，在初唐詩(shī)中堪稱杰出。墓志云李崇嗣、陳子昂“見(jiàn)君藻翰，遂喪魄遞精，不敢舉筆”，雖較夸張，但也說(shuō)明這首詩(shī)的影響較大，以至武則天“追直弘文館學(xué)士”。墓志中的唐詩(shī)對(duì)于了解唐詩(shī)發(fā)生的原生狀態(tài)，具有重要的作用。

張曄《寄征衣》。李夷遇撰《張曄墓志》所引楊戴敘文：“張氏子用古調(diào)詩(shī)應(yīng)進(jìn)士舉，大中十三年，余為監(jiān)察御史，自臺(tái)暮歸，門(mén)者執(zhí)一軸，曰：張某文也。閱于燈下，第二篇云《寄征衣》：‘開(kāi)箱整霞綺，欲制萬(wàn)里衣。愁剪鴛鴦破，恐為相背飛?！嗨祧娜谎诰?，不知所以，為激嘆之詞。”（《千唐志齋藏志》）《寄征衣》是張曄應(yīng)舉時(shí)行卷之作。詩(shī)以征夫思婦為主題，又是行卷之作，故而表現(xiàn)了很高的技巧。主人公為一位思婦，她要把縫制的衣服寄給遠(yuǎn)方的征人。首句“開(kāi)箱整霞綺”寫(xiě)思婦自己，是說(shuō)征衣是自己精心選料、精心縫制的?！跋季_”是花紋艷麗的錦緞，非常貴重。次句“欲制萬(wàn)里衣”，關(guān)涉所思遠(yuǎn)人，蘊(yùn)含著思婦對(duì)心上人的思念。三句“愁剪鴛鴦破”，既然要制寄征衣，自然要先裁布匹，卻又擔(dān)心剪破布匹上的鴛鴦圖案，因?yàn)轼x鴦象征著成雙成對(duì)的愛(ài)情。四句“恐為相背飛”，既希望良人見(jiàn)鴛鴦而增相思，又怕裁剪不當(dāng)而拆分了鴛鴦，仿佛懼怕應(yīng)驗(yàn)在他們自己身上。凡此種種想法與行為的沖突，乃至“愁剪鴛鴦破”這一看似荒唐的執(zhí)念，正映射出思婦內(nèi)心的矛盾與不安。此詩(shī)雖然篇幅短小，卻能拆解出多層妙思奇想，三言兩語(yǔ)便寫(xiě)出深情無(wú)限，難怪讀者隨之心神起伏，“不知所以”。雖為五言絕句，卻能得古風(fēng)神韻，頗顯興寄。墓志言張曄“著古律詩(shī)千余篇，風(fēng)雅其來(lái)，莫之能上，覽者靡不師服”，應(yīng)該就是指這樣的優(yōu)秀作品。同時(shí)，這首詩(shī)作為行卷作品，也是以詩(shī)中的女主人公隱喻自己應(yīng)舉前的忐忑心態(tài)。

陽(yáng)修己與崔融贈(zèng)答詩(shī)。陽(yáng)奉潤(rùn)撰《陽(yáng)修己墓志》：“至如清河崔融、瑯瑘王方損、長(zhǎng)樂(lè)馮元?jiǎng)P、安陸郝懿，并相友善。嘗遺筆于崔，并贈(zèng)詩(shī)曰：‘秋豪調(diào)且利，霜管貞而直。贈(zèng)子嗣芳音，攬搦時(shí)相憶?！捱€答云：‘綠豪欣有贈(zèng)，白鳳恥非才。況乃相思夕，疑是夢(mèng)中來(lái)?！~人吟繹，以為雙美?！保ā短拼?shī)人墓志匯編·出土文獻(xiàn)卷》）墓志中記載的兩首詩(shī)，是贈(zèng)答詩(shī)，也是詠物詩(shī)。陽(yáng)修己曾贈(zèng)筆給崔融，并作詩(shī)一首，崔融收到后作此詩(shī)答謝。這首詩(shī)與一般酬唱贈(zèng)答詩(shī)不同，贈(zèng)筆酬唱既需切題詠物，又需關(guān)聯(lián)贈(zèng)答雙方，而這兩首贈(zèng)答詩(shī)處理得恰到好處。先看陽(yáng)修己贈(zèng)詩(shī)，首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，稱美此筆書(shū)寫(xiě)順暢，筆鋒凌厲。次句由筆及人，既寫(xiě)筆身貞直之形，又寫(xiě)友人貞直之品。唐人習(xí)慣以筆喻指人物，稱揚(yáng)風(fēng)骨，如楊收絕句有“雖匪囊中物，何堅(jiān)不可鉆。一朝操政柄，定使冠三端”（《筆》），也是人筆同構(gòu)、虛實(shí)相生的寫(xiě)法。筆的別稱不少，陽(yáng)詩(shī)選擇“秋豪”“霜管”雅稱，一則對(duì)仗之功謹(jǐn)嚴(yán)，二則風(fēng)雅之意流暢，即因“秋”而有“霜”，由“秋霜”又見(jiàn)堅(jiān)貞，邏輯推演渾然天成。尾聯(lián)直抒胸臆，既謂友人有書(shū)寫(xiě)詩(shī)文的雄才，又希望友人攬握此筆而常相憶。復(fù)看崔融答詩(shī)，起句“綠毫欣有贈(zèng)”欣言獲贈(zèng)妙筆之感激和喜悅。次句“白鳳恥非才”，謙言自己才非揚(yáng)雄，受之有愧，用謙遜口吻出之，可謂溫良得體。三句“況乃相思夕”，宕開(kāi)筆墨，由受筆以表現(xiàn)友情。四句“疑是夢(mèng)中來(lái)”，既回應(yīng)贈(zèng)詩(shī)中的“時(shí)相憶”，更表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的真切思念。詩(shī)的佳處還在于用典和對(duì)偶兩個(gè)方面。就用典而言，“白鳳”用揚(yáng)雄夢(mèng)口吐白鳳之典，據(jù)《太平御覽》卷九一引《西京雜記》：“雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐白鳳凰，集其項(xiàng)而滅。”后遂以白鳳譽(yù)人才華與文字之美。崔融反用典故而表現(xiàn)自謙，意味更加深厚?！耙墒菈?mèng)中來(lái)”化用江淹夢(mèng)筆的典故，史載：“（江淹）嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還?！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩(shī)絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡。”（《南史·江淹傳》）此謂贈(zèng)筆友人陽(yáng)修己有郭璞之才，而自己實(shí)無(wú)才學(xué)，倘有才學(xué)，亦是因友人贈(zèng)筆而僥幸所得。所謂得筆“夢(mèng)中”，自是相思之夜，回應(yīng)贈(zèng)詩(shī)“相憶”之旨。如此用典，則謙遜之意含而不露，相思之情酬而有答，可謂造詣非凡。就對(duì)仗而言，贈(zèng)詩(shī)中一二句對(duì)仗非常工整，答詩(shī)中更以“綠毫”對(duì)“白鳳”，“欣”對(duì)“恥”，“有”對(duì)“非”，不僅顏色鮮明，而且虛實(shí)相生，正反對(duì)照，手法嫻熟，臻于極致。陽(yáng)、崔二人的贈(zèng)答詩(shī)作，在修辭、立意、禮數(shù)、情誼等方面都堪稱美善，無(wú)愧為詩(shī)壇的“雙美”佳話。

出土墓志所載唐詩(shī)不乏佳篇、佳句，除了充分發(fā)揮其文獻(xiàn)及史料層面的補(bǔ)遺、參證功能，對(duì)相關(guān)詩(shī)歌本身的藝術(shù)闡析與價(jià)值抉發(fā)也尚有一定的空間和必要。“這些詩(shī)人墓志中有關(guān)詩(shī)歌的記載，對(duì)唐詩(shī)的輯佚、詩(shī)歌發(fā)生背景的考察、詩(shī)人立身行事的印證，都具有原典價(jià)值和原生態(tài)意義?！保ê上取冻鐾聊怪舅d唐詩(shī)考述》）墓志所載詩(shī)作常能體現(xiàn)唐人的詩(shī)學(xué)偏好，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)詩(shī)學(xué)才能的重視。墓志載詩(shī)不僅擇優(yōu)存錄了唐詩(shī)佳作的原貌，更構(gòu)成有唐一代石刻文化與詩(shī)歌文化交相輝映的生動(dòng)側(cè)面。

（作者：徐煥，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員）