賀綾聲詩(shī)集《如果愛情像詩(shī)般閱讀》

在文學(xué)的海洋中，詩(shī)歌作一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以其濃縮的語(yǔ)言和深刻的情感表達(dá)，持續(xù)觸動(dòng)著讀者的心靈。青年詩(shī)人賀綾聲的詩(shī)作在澳門詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，以其獨(dú)特的語(yǔ)境和深刻的隱喻揭示了人類與大自然的共存關(guān)系，呼喚人們對(duì)自然和生活的愛與關(guān)懷。他的詩(shī)作不僅深深植根于澳門這一方文化沃土，更以其普遍的人類情感和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起了廣泛的共鳴。

一、意象的力量：人類與大自然共存隱喻

賀綾聲的詩(shī)作中充滿了對(duì)大自然的細(xì)膩觀察與深刻體悟。在《木棉花》一詩(shī)中，詩(shī)人用木棉花的綻放與凋零，象征生命的短暫與無(wú)常："在枝頭綻放的木棉花／如同火焰般燃燒／注定短暫。"這種自然現(xiàn)象的描繪不僅展現(xiàn)了自然的美麗和脆弱，更隱喻了人類生命的短暫與珍貴。在澳門這座充滿歷史與現(xiàn)代交融的城市，這種對(duì)生命與自然的思考尤觸動(dòng)人心。

在《天空之淚》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣述說(shuō)："云飄著許多個(gè)世界／純白如初生嬰兒／只有枯枝／和盤旋的塵埃／才看見它們是死者／／每次它們想家／才騎著雨回來(lái)／但卻被我們用傘／拒之千里"。詩(shī)人通過云與雨的形象，刻劃了自然的循環(huán)與人類對(duì)自然現(xiàn)象的抗拒。云帶著純白的世界漂浮，而當(dāng)它們降雨時(shí)，似乎在尋求歸宿，卻被人類用傘拒之門外。這種描寫不僅展現(xiàn)了自然的變化，更隱喻了人類與自然之間的隔閡與不理解。

人類與大自然的共存素材，需要有詩(shī)意的慧眼。正如詩(shī)人西格麗德 · 恩格斯特倫所言："詩(shī)歌的力量在于它能夠捕捉到瞬間的美麗，并將其永恒化"。賀綾聲的詩(shī)作恰如其分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，通過對(duì)自然細(xì)節(jié)的捕捉，喚醒讀者對(duì)生命本質(zhì)的思考。而在《木棉花》一詩(shī)，描繪了木棉花的生命過程，從綻放到凋零，象征著時(shí)間的流逝與生命的無(wú)常。紅色的花瓣猶如獻(xiàn)給時(shí)間的祭品，而風(fēng)的吹過則帶來(lái)了死亡的陰影。然而，木棉花依然勇敢地綻放，用盡美麗和勇氣迎接生命的每一刻。詩(shī)人真正地做到"捕捉到詩(shī)意的瞬間的美麗，并將其永恒化"，詩(shī)歌這樣描述："她不曾畏懼／用盡所有的美麗和勇氣／奔向大地／／花開花落之間／聯(lián)系得如此奇妙／彷佛沒有悲情／也沒有快樂"。可見，這種描寫不僅展現(xiàn)了自然的美麗，也隱喻了生命的堅(jiān)韌與短暫。

意象具有強(qiáng)大的力量。意象是一種心理練習(xí)，利用讀者想象力來(lái)影響情感和心理狀態(tài)。通過創(chuàng)造性地想象積極的場(chǎng)景或經(jīng)歷，從而激發(fā)積極情緒，改變?nèi)藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法和反應(yīng)。無(wú)疑，詩(shī)人在《魚說(shuō)》一詩(shī)中，詩(shī)人通過魚與人之間的對(duì)話，讓意象發(fā)揮了力量，從而加深探討了孤獨(dú)與命運(yùn)的主題。試看詩(shī)作這樣敘述："你說(shuō)水是透明的／我卻說(shuō)命運(yùn)如水／／反正都是孤獨(dú)的味道／／沒有體溫／造不成完整的夢(mèng)"?，F(xiàn)實(shí)生活中，魚在水中，人與魚隔著玻璃相望，彼此的存在看似接近卻無(wú)法真正觸及。而詩(shī)人通過創(chuàng)作，由魚說(shuō)水是透明的，而人則感嘆命運(yùn)如水，彼此都是孤獨(dú)的。魚的生活在水中漂浮，人的生活在現(xiàn)實(shí)中徘徊，都是對(duì)未知?dú)q月的游走。詩(shī)作末尾這樣升華主題："你擺尾／游來(lái)游去／一如未知的歲月／／我的生活／比你更冷"。這樣巧妙地讓意象發(fā)揮力量，將人類與大自然萬(wàn)物進(jìn)行了對(duì)話，將一些生活中不易解釋而似懂非懂的話題進(jìn)行隱喻，由讀者去解讀、聯(lián)想，最終讓詩(shī)歌的意涵得以多元化。這種描寫表達(dá)了人與自然的相互觀照，對(duì)于人與大自然共存的哲理，由詩(shī)歌去表述，由讀者去深層次詮釋。

二、從象征到現(xiàn)實(shí)：詩(shī)是萬(wàn)物的眼睛

在現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展中，象征與現(xiàn)實(shí)常常交織在一起，形成了一種獨(dú)特的表達(dá)方式。賀綾聲的詩(shī)歌作品，便是這種交融的典型代表。他的詩(shī)歌不僅僅停留在象征的層面，更深入到現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)之中，通過象征表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和批判。中國(guó)著名詩(shī)人兼評(píng)論家余光中曾經(jīng)指出："詩(shī)歌是用來(lái)描繪靈魂的風(fēng)景的。"這句話在賀綾聲的作品中得到了完美的體現(xiàn)。

在賀綾聲的詩(shī)作中，充滿了對(duì)萬(wàn)物的敏銳觀察與描繪，展現(xiàn)了"詩(shī)是萬(wàn)物的眼"的理念?！短炜罩疁I》中的"云飄著許多個(gè)世界／純白如初生嬰兒"，展現(xiàn)了詩(shī)人通過詩(shī)歌窺探自然奧秘的能力。在《盲》一詩(shī)中，盲人剪下蝙蝠去修補(bǔ)光明的缺口，這一意象既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也是對(duì)光明的渴望和追求。這一創(chuàng)作理念可以追溯到美國(guó)詩(shī)人威廉 · 卡洛斯 · 威廉斯的觀點(diǎn)："沒有任何想象力的生活是乏味和無(wú)意義的"。賀綾聲的詩(shī)作，通過對(duì)細(xì)微之處的觀察，賦予了生活新的意義和色彩，展示了詩(shī)歌作萬(wàn)物之眼的獨(dú)特價(jià)值。他的作品不僅讓我們看到了自然的美麗，更揭示了人類情感和命運(yùn)的復(fù)雜性。

以《天空之淚》例，詩(shī)中的云朵被描繪成"純白如初生嬰兒"，這種純凈與無(wú)瑕的比喻令人聯(lián)想到新生的希望和開始，同時(shí)也暗示了一種無(wú)辜與脆弱。詩(shī)中的云朵"每次想家才騎著雨回來(lái)"，這種賦予自然現(xiàn)象以情感的描寫，使其不再是簡(jiǎn)單的自然元素，而是有著家庭和歸屬感的生命體。這種方式不僅展示了自然現(xiàn)象的美麗，也引發(fā)了讀者對(duì)于歸屬和家的深層思考。而在《盲》這首詩(shī)中，盲人的行——"剪下山洞的蝙蝠／去修補(bǔ)光明的缺口"——不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批評(píng)，也體現(xiàn)了對(duì)光明的無(wú)盡渴望。這里的盲人雖然看不見光明，但他的行動(dòng)卻試圖超越生理的限制，尋求心靈的光明。這種對(duì)光明的追求和盲人的行，象征著人類面對(duì)困境時(shí)不屈不撓的精神。

《從此我們》這首詩(shī)通過戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，探討了人類命運(yùn)的沉重話題。詩(shī)中描述的"整夜路過的頭顱／像被咒語(yǔ)變成落地子彈"，不僅形象地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也反映了人類在極端環(huán)境下的無(wú)力感和悲劇。通過強(qiáng)烈的視覺影像，賀綾聲挑戰(zhàn)了讀者的情感和道德觀，使人不得不反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響。

正如英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特所言，"詩(shī)歌不僅是一種情感的釋放，更是一種情感的組織"。賀綾聲的詩(shī)作正是如此，通過有組織的情感表達(dá)，讓讀者不僅感受到詩(shī)中的情感波動(dòng)，還能通過這些情感進(jìn)行深刻的反思。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾也曾指出，"詩(shī)人是能夠在萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的觀察者"。賀綾聲的詩(shī)作無(wú)疑體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他通過對(duì)自然和人類情感的細(xì)致描繪，讓我們看到了日常生活中的詩(shī)意與美麗。這種能力不僅讓他的作品充滿魅力，也使得他的詩(shī)作成理解世界的一種獨(dú)特方式。

可以說(shuō)，賀綾聲的詩(shī)作，如同一面鏡子，映照出我們內(nèi)心深處的恐懼、希望、悲傷與歡樂。他的詩(shī)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄，更是對(duì)生活的深刻思考和情感的探索。通過他的筆觸，我們得以窺見那些被日常生活遮蔽的真實(shí)與美麗，理解到詩(shī)歌作萬(wàn)物之眼的獨(dú)特價(jià)值。這種通過詩(shī)歌連接現(xiàn)實(shí)與象征的能力，正是賀綾聲作品中最動(dòng)人和值得稱贊的特質(zhì)。

在賀綾聲的詩(shī)歌中，我們可以看到象征與現(xiàn)實(shí)的完美交融。通過對(duì)日常生活的細(xì)致觀察，抽象的象征意象，以及深刻的情感表達(dá)，構(gòu)建一個(gè)既真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌世界。這種詩(shī)歌不僅僅是對(duì)美的追求，更是對(duì)生活的深刻反思和對(duì)人性的探索。這種藝術(shù)的力量，不僅在于其美學(xué)價(jià)值，更在于其對(duì)人心和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和批判。

三、情感的感召力：以詩(shī)喚醒人的愛心

通讀賀綾聲的多組詩(shī)歌作品，發(fā)現(xiàn)其不僅展示了他對(duì)自然和人類情感的敏銳洞察，也表達(dá)了對(duì)和平、愛與理解的深切渴望。他的詩(shī)歌，如中國(guó)詩(shī)評(píng)家夏志清所言，"真正的詩(shī)，是能夠觸及到讀者內(nèi)心深處的。"這種情感的感召力，是賀綾聲詩(shī)歌的核心魅力之一，也是其作品能夠跨越文化和語(yǔ)言界限，觸動(dòng)讀者心靈的原因。

譬如，《盲》這首詩(shī)，詩(shī)人以盲人和光明象征，探討了知覺與理解的界限。詩(shī)中寫道："關(guān)于光明／盲的商品／瞎子無(wú)從知道天堂的色／無(wú)從知道月光如何落入湖面。"這些詩(shī)句不僅描繪了盲人對(duì)光明的無(wú)法觸及，也象征著人們對(duì)于未知和不可見事物的渴望和無(wú)力感。通過這種強(qiáng)烈的象征，賀綾聲觸動(dòng)了讀者對(duì)于人類局限性的思考，以及對(duì)那些在黑暗中摸索的人們的同情?！栋嗽掠杏辍穭t展示了另一種情感的感召力。詩(shī)中說(shuō)："八月有雨／覆蓋沉默的／是你前生剩馀的淚。"這里，雨不僅是自然現(xiàn)象，也是對(duì)過去情感的象征，暗示了時(shí)間對(duì)情感的深遠(yuǎn)影響。詩(shī)人通過對(duì)雨的描繪，引發(fā)讀者對(duì)過去、記憶以及未曾言說(shuō)的情感的反思。在《魚說(shuō)》中，賀綾聲通過魚的視角探討了孤獨(dú)和命運(yùn)的主題："你說(shuō)水是透明的／我卻說(shuō)命運(yùn)如水／／反正都是孤獨(dú)的味道。"這種從一個(gè)非人類的視角出發(fā)的敘述，不僅增加了詩(shī)歌的多樣性，也加深了對(duì)孤獨(dú)這一普遍人類經(jīng)驗(yàn)的理解。通過這樣的對(duì)話，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)生命意義的探索和對(duì)存在狀態(tài)的深刻感悟。

賀綾聲的詩(shī)歌，情感的感召力不僅僅是一種文學(xué)修辭，而是深刻的人文關(guān)懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度反思。通過他的詩(shī)作，我們可以看到如何通過詩(shī)歌的力量喚醒人們的愛心和對(duì)和平的追求。其詩(shī)作不僅關(guān)注自然，還深切關(guān)懷人類的情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《從此我們》一詩(shī)中，詩(shī)人通過描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人類的苦難，呼喚對(duì)和平與愛的渴望："無(wú)數(shù)座墓碑／朝向信仰的草地欣欣向榮／何所有鮮花都與烽火結(jié)盟"？這種對(duì)人類苦難的深刻描繪，旨在喚醒人們對(duì)和平以及愛的重視。

正如法國(guó)詩(shī)人阿波里奈爾所言："詩(shī)歌的使命不僅在于美的表達(dá)，更在于觸動(dòng)人心"。賀綾聲的詩(shī)作，不僅僅是對(duì)外部世界的觀察，更是對(duì)內(nèi)心世界的探索。通過對(duì)日常生活中普通事物的深入描寫和象征意義的挖掘，他觸動(dòng)了讀者的情感，引發(fā)了人們對(duì)生活、自我和社會(huì)的深刻思考。這是詩(shī)歌在人類社會(huì)中，完美詮釋了人間的愛。

賀綾聲的詩(shī)作，以其獨(dú)特的隱喻和細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了人類與大自然的共存關(guān)系，賦予萬(wàn)物以新的眼光，并喚醒了人們對(duì)愛與和平的渴望。讀其詩(shī)，窺見詩(shī)歌如何成現(xiàn)實(shí)與象征之間的橋梁，讓我們以全新的視角重新審視周遭的世界，更感受到那些深藏于事物背后的情感與思想。在澳門詩(shī)壇，這種以自然鏡、以人性筆的創(chuàng)作風(fēng)格，賦予了澳門詩(shī)歌獨(dú)特的魅力和深刻的社會(huì)意義。

趙國(guó)宏 - 珠海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席

澳門日?qǐng)?bào) | 鏡海 | 我讀澳門文學(xué) | 2024-08-07