那是一個(gè)蔥蘢的夏季。

我和妻子都是老師，對(duì)書(shū)院感興趣，訪過(guò)江西三清山后，即乘高鐵去鵝湖書(shū)院，在鉛山站下車(chē)。

一

入門(mén)，過(guò)泮池，進(jìn)到院中，首先要看的是“鵝湖之會(huì)”故事。淳熙二年（1175）的暮春時(shí)節(jié)，思想家呂祖謙訪朱熹，探討理學(xué)。呂向朱建議，何不邀請(qǐng)陸九淵兄弟一起相會(huì)鵝湖討論哲學(xué)問(wèn)題，朱熹應(yīng)允。此時(shí)，朱熹與陸氏兄弟在理學(xué)上的思想交鋒不可避免。

論辯之前，朱陸雙方各自做了充分準(zhǔn)備。朱呂在寒泉精舍研讀周程著作，盡四十余日，采摘六百余條言論，編成《近思錄》。朱呂共同“備課”，相當(dāng)全面周到。二陸這邊呢，也進(jìn)行了謹(jǐn)密的協(xié)商。兄長(zhǎng)陸九齡與陸九淵的思想也不完全一致。在去鵝湖之前，陸九齡就對(duì)陸九淵說(shuō)，伯恭（呂祖謙）約元晦（朱熹）集會(huì)，討論學(xué)術(shù)異同。我們兄弟不妨要統(tǒng)一一下觀點(diǎn)，這樣才能一致辯朱。于是兄弟二人反復(fù)討論琢磨，并預(yù)先試辯，辯至深夜，各以小詩(shī)總結(jié)試辯觀點(diǎn)與體會(huì)。

六月初三，朱陸呂四人相會(huì)。呂祖謙問(wèn)陸九齡近日有何創(chuàng)獲，拉開(kāi)論辯帷幕。陸誦詩(shī)曰：

孩提知愛(ài)長(zhǎng)知?dú)J，

古圣相傳只此心。

大抵有基方筑室，

未聞無(wú)址可成岑。

留情傳注翻榛塞，

著意精微轉(zhuǎn)陸沉。

珍重友朋勤切琢，

須知至樂(lè)在于今。

陸九齡誦到第四句時(shí)，朱熹轉(zhuǎn)頭便對(duì)呂祖謙說(shuō)：“子壽（陸九齡）早已上子靜（陸九淵）船了也?！币庵戈懢琵g歸附了陸九淵的心學(xué)思想，似也輕巧地譏刺了一下陸九齡缺乏獨(dú)立思考。到五六兩句，直接批判朱熹了。

陸九淵更加直率，也吟詩(shī)一首，其中五六句鋒芒畢現(xiàn)：

墟墓興哀宗廟欽，

斯人千古不磨心。

涓流積至滄溟水，

拳石崇成泰華岑。

易簡(jiǎn)工夫終久大，

支離事業(yè)竟浮沉。

欲知自下升高處，

真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?/span>

朱熹雖然謙和，但聽(tīng)到這里，也不能不臉色陰沉下來(lái)。

第二天，朱陸繼續(xù)爭(zhēng)辯，極為不合，氣氛緊張。朱闡述自己的主張“泛觀博覽，而后歸之約”；陸認(rèn)定自己的觀點(diǎn)“先發(fā)明人之本心，而后使人博覽”；朱認(rèn)為陸“教人為太簡(jiǎn)”；陸認(rèn)為朱“教人為支離”；朱強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、格物，否則人“心”怎么向善呢？陸反駁道，堯舜之時(shí)還沒(méi)有書(shū)，但這并不妨礙他們成為圣賢。陸九淵張揚(yáng)激烈，舌如刀劍，陸九齡趕忙制止。

雙方不歡而散。朱熹心中長(zhǎng)時(shí)間平息不下來(lái)，后來(lái)給好友張栻?qū)懶?，再次指出“子壽兄弟”“廢講學(xué)而專(zhuān)務(wù)踐履”，“此為病之大者”。

了解了“朱陸之辯”后，哎，又看到兩尊銅像，親密對(duì)話，這是誰(shuí)？近前，啊呀，原來(lái)此處還有這么一個(gè)動(dòng)人故事——辛陳之會(huì)！

二

1188年冬，也就是朱陸之辯13年后，兩位大詞家，陳亮與辛棄疾相會(huì)于鵝湖（朱熹與辛棄疾有深交，本也要來(lái)的，后缺席）。

深冬時(shí)節(jié)，寒風(fēng)刺骨。辛陳相會(huì)于此，討論的主題是“經(jīng)世致用，救濟(jì)時(shí)艱”。他們或暢飲，或歌吟；或同樂(lè)，或獨(dú)哀；縱談十日不息，商議抗金雪恥之計(jì)，抨擊偷安妥協(xié)之策，抒發(fā)抗敵守國(guó)之志。十日后，陳亮冒雪東歸。

辛棄疾詩(shī)心勃發(fā)，急于想對(duì)摯友傾吐，便策馬追趕，至夜，雪滿關(guān)山，茫茫不見(jiàn)……辛棄疾只好退到一家山中小店獨(dú)飲，任滿腔悲憤傾注筆端：

賀新郎

把酒長(zhǎng)亭說(shuō)。看淵明風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來(lái)林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。

佳人重約還輕別。悵清江天寒不渡，水深冰合。路斷車(chē)輪生四角，此地行人銷(xiāo)骨。問(wèn)誰(shuí)使君來(lái)愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。

沒(méi)想到五日后，辛棄疾收到陳亮的來(lái)信，辛立即回復(fù)并寄贈(zèng)了這首詞。

這首詞寫(xiě)得當(dāng)然好，但還有更好的，這就是辛棄疾痛飲一壇老酒，奮筆寫(xiě)下的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。

三

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“朱陸之辯”“辛陳之會(huì)”的地點(diǎn)是鵝湖寺，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有鵝湖書(shū)院。

后來(lái)改寺為院，即書(shū)院正式創(chuàng)建，還是南宋嘉定元年（1208）的事。宋末，書(shū)院廢于兵災(zāi)；元末，又毀于兵火；茍延殘喘到清順治十年（1653），江西巡撫蔡士英捐資重建，規(guī)模擴(kuò)大，列名江西四大書(shū)院。到1717年，康熙題贈(zèng)“窮理居敬”匾額，書(shū)院大興。

不過(guò)，當(dāng)年四賢會(huì)講之后，尊四賢而立“四賢祠”，繼之改寺廟為書(shū)院，初衷在于繼承四賢精神，而四賢精神的核心在于經(jīng)世濟(jì)民。而實(shí)際上的辦學(xué)又是怎樣的呢？全在于一心科舉，全在于功名利祿。

康熙題了不少詞贈(zèng)書(shū)院，如“學(xué)達(dá)性天”（白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院）；也送了不少書(shū)給書(shū)院，如送《十三經(jīng)》給白鹿洞書(shū)院，《朱子全書(shū)》給萬(wàn)松書(shū)院等。書(shū)院本來(lái)是私人講學(xué)自由之地，但在清代成了官學(xué)附庸。清政府撥重金，把書(shū)院都金屋藏嬌了。王炳照《中國(guó)古代書(shū)院》說(shuō)：

到了清代，書(shū)院主持者和主講人多不再講學(xué)修德，只是應(yīng)付科舉考試，讀書(shū)士子也多迷戀于八股試帖，領(lǐng)取膏火。衡量書(shū)院成敗得失也多以登科人數(shù)多少為準(zhǔn)。書(shū)院講學(xué)的主動(dòng)性大為降低，學(xué)風(fēng)日漸腐敗。

鵝湖書(shū)院自不例外，這是沒(méi)辦法的事。清政府那時(shí)下手狠，避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。倘若四賢復(fù)活，不知還敢不敢再來(lái)聚會(huì)，再來(lái)論辯。當(dāng)時(shí)的鉛山縣令鄭之僑著實(shí)可恨，他為鵝湖書(shū)院定下嚴(yán)密的《學(xué)規(guī)》：“早間讀何書(shū)，午間讀何書(shū)，燈下讀何書(shū)，逐步檢點(diǎn)，逐步精進(jìn)。”他還定下了“畫(huà)方格”法：“每月列三十日，每日畫(huà)一方格，每格內(nèi)作三分。如清晨修業(yè)無(wú)曠，即用筆抹上一分；午間無(wú)曠，即抹中一分；薄暮無(wú)曠，即抹下一分。曠則空之。諸生……以為日記功課?！比绱丝贪逅雷x之法，應(yīng)科舉可，育人才難。朱子所倡的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，不見(jiàn)了影子。

鵝湖書(shū)院失落，我心傷悲。

四

過(guò)了些日子，也就過(guò)去了。后來(lái)讀《詩(shī)經(jīng)》（朱熹集傳，上海古籍出版社2013年8月版），心中便又生出一些疑問(wèn)來(lái)。朱子這部集注是經(jīng)典，朱杰人先生寫(xiě)的“前言”也確實(shí)是好，特別點(diǎn)到“《詩(shī)集傳》的第一個(gè)特點(diǎn)是，思想解放，不迷信任何權(quán)威，包括孔子在內(nèi)”，我讀了深受啟發(fā)。

不過(guò)也產(chǎn)生一些疑問(wèn)，骨鯁在喉，不吐不快。朱杰人先生說(shuō)：

人們習(xí)慣將儒家思想稱(chēng)為“孔孟之道”，這當(dāng)然不錯(cuò)。但是我想，如果我們把“孔孟之道”中的“孟”字換成“朱”字，成為“孔朱之道”，恐怕更切合我國(guó)歷史的實(shí)際。

這當(dāng)然是朱先生個(gè)人的看法，很明確，我沒(méi)有疑問(wèn)。問(wèn)題是，朱先生說(shuō)改作“孔朱之道”的根據(jù)時(shí)，講了兩條，一條是引證，引錢(qián)穆《朱子學(xué)提綱》中的話：“在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人……曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比?！蔽覍?duì)朱子崇敬不已，也斗膽來(lái)個(gè)小人說(shuō)大話：“似也認(rèn)同吧?！钡诙l是實(shí)證，說(shuō)：“讓我們來(lái)看看元明清時(shí)期科舉考試的情況，從中可以看出官方的態(tài)度。”官方態(tài)度是什么呢？就是用朱熹集注的“四書(shū)五經(jīng)”作為科舉考試范圍，從中出題。朱杰人說(shuō)，“大家看，《四書(shū)》《五經(jīng)》考試用的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，差不多被朱子全包了。這一包就包了將近六百年，直到清末廢除科舉為止?！保ǖ?-4頁(yè)）。讀到此，我就有疑問(wèn)了。

我記得，朱熹主持白鹿洞書(shū)院工作時(shí)，請(qǐng)陸九淵講學(xué)。陸講“君子喻于義，小人喻于利”，批判科舉“有與圣賢背而馳者矣”，朱子當(dāng)場(chǎng)就說(shuō)：“熹當(dāng)與諸生共守，以無(wú)忘陸先生之訓(xùn)。熹在此不曾說(shuō)到這里，負(fù)愧何言?！保ā蛾懢艤Y年譜》）

我還記得，朱子摯友張栻有信給朱子，說(shuō)：“今日大患，是不悅?cè)鍖W(xué)，爭(zhēng)馳乎功利之末……所恨無(wú)人朝夕講道至理，以開(kāi)廣圣心，此實(shí)今日興衰之本也?！保ā稄垨蚣ご鹬煸蕖罚┲熳由畋碣澩?。紹熙四年（1193），朱熹知潭州，同時(shí)親自到岳麓書(shū)院督課。一日檢查，命兩個(gè)士子講《大學(xué)》，“語(yǔ)意皆不分明”，朱子“遽止之，乃諭諸生曰：前人建書(shū)院，本以待四方士友相與講學(xué)，非止為科舉計(jì)?！袢账f(shuō)，反不如州學(xué)，又安用此贅疣”，“若只如此不留心……豈有固而留之之理？”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷106）。朱子簡(jiǎn)直要開(kāi)除只注重科舉的學(xué)生了。

我的疑問(wèn)是，如果朱子不看重科舉，那么，他對(duì)于在他死后六百年中用他的《四書(shū)》《五經(jīng)》“集注”作科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，該有怎樣的想法呢？