傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的改編一直是兒童文學(xué)出版界討論的重要議題。名著《西游記》老少咸宜，受眾群體最廣泛，因而《西游記》的改編還涉及從成人讀物到少兒讀物、從文字到圖像的轉(zhuǎn)化問題。

當(dāng)下圖書市場(chǎng)上充斥著海量的文字被割裂、篡改、簡(jiǎn)化、誤讀，圖畫粗制濫造的《西游記》改編本，致使原著的人文和審美雙雙淪陷。正是從這個(gè)意義上來說，“毛毛蟲童書”策劃推出了《趣玩小西游記》系列?！度ね嫘∥饔斡洝返奈淖置撎ビ谏钍軆和瘹g迎的1986年版《小西游記》，由兒童文學(xué)作家魯兵親自執(zhí)筆，圖畫由長(zhǎng)期從事兒童書刊美編的吳儆蘆精心繪制。此書由兒童圖書界難得一見的兩位大師級(jí)老先生聯(lián)袂創(chuàng)作，是名副其實(shí)的名著名編名繪版。

首先，此書彰顯了現(xiàn)代的兒童本位觀。魯兵對(duì)讀者群體有明確定位，即學(xué)齡前到小學(xué)中低年級(jí)的兒童，并針對(duì)他們的認(rèn)知能力做如下調(diào)整：一是結(jié)構(gòu)上突出主干，擇其精要。孩子更喜頗有兒童心性的悟空，于是刪去唐僧的前塵往事；孩子愛看善惡對(duì)決，于是刪去和師徒四人戰(zhàn)勝妖魔關(guān)系不大的內(nèi)容。二是內(nèi)容上強(qiáng)化沖突，制造波瀾。原著本來就極富傳奇性，魯兵進(jìn)一步刪去枝節(jié)使其更具戲劇沖突。這既符合低幼兒童不能長(zhǎng)時(shí)間集中注意力的生理特點(diǎn)，又暗合兒童故事思維的心理特征。三是語(yǔ)言上既明白曉暢，又純正規(guī)范。真正做到“既美聽，又可讀”。

其次，此書堅(jiān)守了原著的人文精神。原著最具文化普適性的主題是不畏艱難的取經(jīng)精神。兒童的身體和精神皆需成長(zhǎng)，成長(zhǎng)就是不斷克服困難的學(xué)習(xí)歷程?！皩W(xué)以成人”既是儒家的修身目標(biāo)，也是取得真經(jīng)的隱喻。最初猴王在花果山上整天吃喝玩樂反生厭倦，故而魯兵把猴王離開花果山的起因界定為外出拜師學(xué)藝。離家是兒童成長(zhǎng)的經(jīng)典姿態(tài)，也是英雄成長(zhǎng)的起點(diǎn)。猴王陷入困境、離家歷險(xiǎn)、愿望滿足、重返家鄉(xiāng)的敘事模式便是兒童將要經(jīng)歷的人生之路的象征，而且也是中華民族自強(qiáng)不息精神的完美體現(xiàn)。

最后，此書關(guān)注兒童視覺素養(yǎng)的培育。這主要來自于吳儆蘆的用心。他手繪400余幅圖畫，僅草圖的修訂就不下3次，繪制歷時(shí)4年，刻畫的近200個(gè)人物個(gè)個(gè)栩栩如生。吳儆蘆深厚的藝術(shù)功力也使此書的審美趣味上乘。比如悟空被壓在五行山下就深得宋代范寬《溪山行旅圖》的精妙，吳儆蘆的初心就是“要嘗試讓孩子窺見中國(guó)的藝術(shù)的寶庫(kù)，比如戲曲中的動(dòng)作、古畫里的意境、歷代人物造型、不同地域的傳統(tǒng)服飾、古代壁畫的元素……這些是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化傳承”。

透過此書可以看到，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的兒童文學(xué)改編不因受眾年幼而輕視，應(yīng)有敬畏之心，文字縮寫但不能矮化，圖畫趣味但不失高貴，同時(shí)不放棄對(duì)人文精神的守護(hù)。