唐朝秉持對(duì)外開(kāi)放的包容態(tài)度，與相鄰民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上交流日益增多，商賈貿(mào)易往來(lái)頻繁。一些具有異域色彩的刀劍武器與日用品經(jīng)常呈現(xiàn)于唐人筆端，反映于詩(shī)人作品中，為我們了解當(dāng)時(shí)的民族器物傳播與文化交流提供了較為直觀的資料。

杜甫集中有《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》一詩(shī)，對(duì)來(lái)自大食國(guó)的寶刀有細(xì)致的描繪：

太常樓船聲嗷嘈，問(wèn)兵刮寇趨下牢。

牧出令奔飛百艘，猛蛟突獸紛騰逃。

白帝寒城駐錦袍，玄冬示我胡國(guó)刀。

壯士短衣頭虎毛，憑軒拔鞘天為高。

翻風(fēng)轉(zhuǎn)日木怒號(hào)，冰翼雪澹傷哀猱。

鐫錯(cuò)碧甖圖片鵜膏，铓鍔已瑩虛秋濤。

鬼物撇捩辭坑壕，蒼水使者捫赤絳，

龍伯國(guó)人罷釣鰲。芮公回首顏色勞，

分閫救世用賢豪。趙公玉立高歌起，

攬環(huán)結(jié)佩相終始。萬(wàn)歲持之護(hù)天子，

得君亂絲與君理。蜀江如線如針?biāo)?/span>

荊岑彈丸心未已。賊臣惡子休干紀(jì)，

魑魅魍魎徒為耳！妖腰亂領(lǐng)敢欣喜，

用之不高亦不庳，不似長(zhǎng)劍須天倚。

吁嗟光祿英雄弭！大食寶刀聊可比。

丹青宛轉(zhuǎn)麒麟里，光芒六合無(wú)泥滓。

此詩(shī)為杜甫晚年在夔州創(chuàng)作，歌詠的是荊南兵馬使太常卿趙公的一把大食寶刀。首四句敘述趙公受命到夔州戡亂，官員們迎候與盜賊奔逃的情形。自“白帝寒城駐錦袍”句以下至“龍伯國(guó)人罷釣鰲”這十一句則極言大食刀的鋒利寶貴?！缎绿茣?shū) ·大食傳》載：“大食，本波斯地。男子鼻高，黑而髯。女子白皙，出輒鄣面?！仕子掠诙?。土饒礫不可耕，獵而食肉。刻石蜜為廬如輿狀，歲獻(xiàn)貴人。蒲陶大者如雞卵。有千里馬，傳為龍種?！碧聘咦谟阑斩辏?51），大食開(kāi)始派遣使者向唐朝朝貢。“開(kāi)元初，復(fù)遣使獻(xiàn)馬、鈿帶， ……十四年，遣使蘇黎滿獻(xiàn)方物，拜果毅，賜緋袍、帶”（《新唐書(shū) ·大食傳》）。可見(jiàn)在高宗時(shí)大食與唐朝就開(kāi)始了物產(chǎn)交流。

杜甫以光怪陸離極盡夸張形容的筆法，從不同角度描繪了這把大食刀的獨(dú)特。他先以“天為高”狀寫(xiě)刀光上閃，“翻風(fēng)轉(zhuǎn)日”句狀寫(xiě)殺氣滿空，“冰翼雪?！本錉顚?xiě)刀鋒瑩利。繼而寫(xiě)以碧甖磨礪，以“圖片鵜膏”淬光表現(xiàn)大食刀的不平凡?！皥D片鵜膏”即圖片鵜的脂肪，古人常用以涂刀劍，一說(shuō)可使之不生銹，一說(shuō)圖片鵜膏至毒，故用以傅刀劍。唐詩(shī)中?？梢?jiàn)到類(lèi)似的描寫(xiě)：如杜甫《奉贈(zèng)太常張卿垍二十韻》稱(chēng)贊張垍“健筆凌鸚鵡，铦鋒瑩圖片鵜。友于皆挺拔，公望各端倪?！贝髿v年間江南詩(shī)人衛(wèi)象在其《古詞》中描繪用圖片鵜膏淬劍：“鵲血雕弓濕未干，圖片鵜新淬劍光寒。遼東老將鬢成雪，猶向旄頭夜夜看?！崩钯R詠劍也形容“蛟胎皮老蒺藜刺，圖片鵜淬花白鷴尾”（《春坊正字劍子歌》），足見(jiàn)用圖片鵜膏淬練刀劍的技術(shù)在古代十分流行。

接下來(lái)，杜甫又以傳說(shuō)中手持紅色刀繩的蒼水仙人使者和能連釣六鰲的龍伯大人國(guó)狀寫(xiě)寶刀的辟易效果?！吧n水使者”見(jiàn)于干寶的《搜神記》，其中記載，秦代有人夜晚渡河，見(jiàn)到一個(gè)身高丈馀手持橫刀的人，問(wèn)之答曰是蒼水使者。“龍伯國(guó)人 ”見(jiàn)于《列子 ·湯問(wèn)》，記載了龍伯之國(guó)的巨人，可以舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一次能夠連釣六鰲的故事。這兩個(gè)傳說(shuō)都是以寶刀能令高大之物退避而顯示其鋒利與超凡功能。最后“芮公”以下，表達(dá)杜甫祝愿趙公能用此刀戡亂的愿望。

杜甫此詩(shī)雖然旨在借歌詠大食刀表達(dá)平叛的愿望，凸顯唐軍的勇武，但是，中間部分對(duì)寶刀的描繪采用大量想象與形容的筆法，一改其溫柔敦厚之風(fēng)，骨力氣象令人印象深刻。此詩(shī)不僅在內(nèi)容上反映出唐代軍中大將所配用的刀劍不乏外來(lái)武器這一事實(shí)，在寫(xiě)法上也開(kāi)中唐韓愈極盡摹狀刻畫(huà)一路的先河。

此外，杜集中還有《蕃劍》一詩(shī)，也表現(xiàn)了異域武器的神奇：

致此自僻遠(yuǎn)，又非珠玉裝。如何有奇怪，每夜吐光芒。虎氣必騰上，龍身寧久藏。風(fēng)塵苦未息，持汝奉明王。

此詩(shī)采用欲揚(yáng)先抑的手法，首二句直言蕃劍來(lái)自偏僻的遠(yuǎn)域，又無(wú)珠玉的精美裝飾，顯得有些平凡普通，這是抑法；接著以問(wèn)答的形式體現(xiàn)其揚(yáng)法，三四句為問(wèn)辭，承前為顯示蕃劍的神奇不凡做鋪墊；五六句作答語(yǔ)，用龍虎騰躍再顯其光怪難掩。《吳越春秋》曾載：闔閭死后，以扁諸之劍陪葬，金精上揚(yáng)，為白虎踞其上，于是號(hào)為虎丘。又據(jù)殷蕓《小說(shuō)》記載，有人盜發(fā)王子喬墓，只見(jiàn)一劍懸在空中，欲取時(shí)，劍發(fā)出龍吟虎吼之聲，隨即飛上天空?！氨仳v上”“寧久藏”兩句即分別取自這兩個(gè)典故，顯得氣格蒼涼踔厲而又自信豪邁，是寫(xiě)劍亦是寫(xiě)人。因?yàn)閯删竵y，所以最后杜甫自然地結(jié)出心愿：在風(fēng)塵未息之時(shí)，持此寶劍奉給明王。

杜甫詠贊的大食寶刀與蕃劍，詩(shī)體上雖然一古體一律體，但是其共同特點(diǎn)都是與眾不同的珍貴神奇，這也是它們被詩(shī)人關(guān)注和吟詠的重要原因。唐代士人以書(shū)劍行天下，自太宗朝征服東西突厥，到玄宗朝不斷開(kāi)疆辟土，都為唐人的尚武精神養(yǎng)成提供了深厚的社會(huì)土壤。因此，他們歌詠勇烈壯士、歌詠報(bào)國(guó)立功。杜甫歌詠的這些鄰族武器，既書(shū)寫(xiě)出唐人欲借助這些名貴刀劍表達(dá)建功立業(yè)的人生追求，也記錄了唐朝當(dāng)時(shí)與鄰族的商貿(mào)交往品種的豐富，同時(shí)還反映了唐人對(duì)于鄰族物品比較青睞的時(shí)尚。