傳言福樓拜曾說：“包法利夫人就是我！”，莫言在采訪里則說：“我就是荊軻！”

在莫言版本的“荊軻刺秦”故事里，荊軻走上刺秦之路的目的從一開始的堅定到模糊，再被消解至無。最終，“刺秦”成為一件不得不做的無奈之舉。

在荊軻與燕姬的大段精彩的對話之間，荊軻不斷被逼拷問自己行為的支點，為自己構(gòu)建一個刺秦的目的。但漸漸地，他發(fā)現(xiàn)每一個理由都難以說服自己。

“為了人民不成立、為了正義不成立、為了公道也不成立……于是，他尋找到一個千古流芳作為自己刺秦的意義，一個看似激動人心的意義?！?/p>

然而，隨著荊軻與燕姬之間溝通的深入，千古流芳的意義也被消解掉了。最后，“刺秦”成為了一件根本沒有目的，自然也沒有意義的事情。

借用讀者@valian 的評價：這個故事與其說是“篡改”歷史，不如說是借由古代這個道德高尚的故事拷問現(xiàn)在，拷問在這個物欲膨脹的時代和社會中，我們?yōu)槿颂幨赖膭訖C，我們對自身的安放。

以下是莫言在《我們的荊軻》話劇演出之時的一次訪談：

“我就是荊軻！”

Q：您當初為什么會寫這個話?。坑譃槭裁磿x擇荊軻這一家喻戶曉的歷史人物來作為自己故事的主角呢？

莫言：寫戲的動力，一是興趣，二是內(nèi)心深處有話要說?！段覀兊那G軻》這個戲題材的選擇是有挺大偶然性的。我曾經(jīng)給空軍話劇團寫過一個小劇場話劇《霸王別姬》，演出后獲得很大成功，由此也激發(fā)了我寫歷史劇的熱情。

空軍話劇團在那之后也希望再排歷史劇，請了一位編劇寫荊軻的故事，話劇團希望我參與改編。我看了之后覺得人家寫得挺好，但是我不想按照傳統(tǒng)歷史劇的套路來寫這個故事，我希望能夠解構(gòu)它，并且上升到一個哲學層面來討論它。于是，在非典時期，我悶在家里一個星期，寫出了這個劇本。后來部隊整編，這個劇團不存在了。這個劇本就閑置了，直到人藝的任鳴導演看中了它。

Q：無論是文學界還是史學界，對荊軻刺秦這一事件都有很多版本在討論，您到底怎樣解讀這個故事，或者說您筆下的荊軻到底為了什么而刺秦？

莫言：這個故事是個幾乎全民熟悉的故事，無論來源是《史記》、野史或者戲劇戲曲。對我來說這是個優(yōu)勢，也是個難點。每個人心中都有一個自己的荊軻，我怎樣用嚴密的推演，把我心中這個故事講出來，讓別人看了能夠理解和接受，這是我一直考慮的問題。

《我們的荊軻》里，荊軻最初顯然是為了遵循一個很常規(guī)的俠客道的規(guī)則，包括各種明的和暗的規(guī)則，而被卷入刺秦這件事。他刺秦的目的從一開始就很模糊。他也在不斷尋找自己行為的支點，為自己構(gòu)建一個刺秦的目的。但是隨著事態(tài)的發(fā)展，每一個理由都難以說服自己。

為了人民不成立、為了正義不成立、為了公道也不成立……于是他尋找到一個千古流芳作為自己刺秦的意義，一個看似激動人心的意義。

然而隨著刺秦時刻的接近，隨著他與燕姬之間溝通的逐漸深入，千古流芳的意義其實也被消解掉了。最后，荊軻刺秦只是成為了一件箭在弦上不得不發(fā)的事。根本沒有目的！自然也沒有意義。

Q：您怎么界定荊軻最后的刺殺行為，悲劇或者鬧劇？

莫言：這是一個以我們目下的戲劇觀念很難定性的戲。它有悲劇成分、有喜劇成分、有鬧劇成分，或者我們可以稱之為正劇。但我覺得以古希臘概念的悲?。ǘ皇且援斚伦鳛橄矂α⒚娴谋瘎。﹣斫缍ㄟ@個戲，還可以算是比較準確的。

Q：燕姬是您為劇情需要創(chuàng)造出來的人物嗎？她有歷史原型嗎？

莫言：《史記》上記載燕太子丹確實給荊軻送過“美人”，也可以算是有原型吧。只是當時是不是就送了這么一個，而且是他自己的姬人，而且還是一個當初嬴政送給他的姬人，那就不得而知了。

Q：關(guān)于燕姬，您最后為什么給了她和荊軻如此出人意料的結(jié)局？

莫言：我不知道。最初并不是這樣設(shè)計的。寫到這里就覺得，應該是這樣，于是我的筆就變成了刀。也許是因為“你知道得太多了”，也許是因為“她是不是愛著秦王”，也許是因為“西施和范蠡的故事太不可能了”，也許是因為“我看見你就像看著鏡子”……這是個開放式的設(shè)計。不管觀眾認為是為什么我都覺得是對的。

Q：她是這個劇中唯一的女性，您讓這個唯一的女性作為最清醒的存在有什么深意？

莫言：當荊軻刺秦這件事運轉(zhuǎn)到一定程度時，這個女人成了最大的情節(jié)推動者。我的作品里經(jīng)常是女性很偉大，男人反而有些窩窩囊囊的。我一直覺得，男人負責打江山，而女人負責收拾江山，關(guān)鍵時刻，女人比男人更堅韌，更給力。家，國，是靠女人的縫縫補補而得到延續(xù)的。

Q：燕姬在與荊軻對話時，曾提出擔任刺秦副使，這是否意味著她也未能免俗呢？

莫言：人總是在互相改變的。荊軻無疑在被燕姬改變，但燕姬很可能也在被他改變，或者被他們兩個所討論的東西改變。不過我覺得，她也有可能僅僅是為了逃離燕國，她被自己謀劃的西施與范蠡的遠景吸引了。就算她是清醒的，誰說最清醒的人，就一定能夠免俗呢？

Q：您對燕太子丹的塑造更多地來源于歷史還是演繹？這個人物似乎與以往我們印象中的不太一樣，甚至有點跳梁小丑般滑稽，是您的初衷還是僅僅是舞臺呈現(xiàn)的效果？您為什么這樣處理這個人物？

莫言：我說過，這個作品里沒有純?nèi)坏膲娜嘶蚴呛萌?。燕太子丹這個人物在歷史上就沒有定位，沒有對這個人物心理的刻畫。這個人作為在秦的人質(zhì)，居然從秦王手中成功遁走，又組織了這場功敗垂成的刺殺案例，在人們心中，這個人物必然是有城府的。我還沒有看到演出，盡管我不知道他還能很滑稽，但是我至少能明確我沒有把他設(shè)計成陰險毒辣，二次創(chuàng)作讓這個人物呈現(xiàn)這種效果，我是很能認同的。算是個意外收獲吧。

Q：您認為燕太子丹組織這樣一場刺殺的目的何在？

莫言：我覺得在這一干人中，太子丹刺秦的目的應該是相對單純也相對明確的——就是救燕。他的救國之心肯定是真誠的。但是值得一提的是，以他統(tǒng)治者的身份，救國就是救自己。國仇和私怨在他而言，難以割裂。

Q：您說過：“這部戲里的人，其實都是生活在我們身邊的人，或者就是我們自己?！薄段覀兊那G軻》是否傳遞出了您自己的某種價值觀？是否有您自己的影子？

莫言：肯定是的。我自己經(jīng)歷了這種過程，之后發(fā)現(xiàn)，名利皆虛，“神馬都是浮云”。但是總要有一種東西支撐我們活下去，人都是有缺陷的，你不可能達到完美，但你至少可以追求純粹。我在寫這個劇本時，前幾稿都在追求共性，我希望表達：“我們都是荊軻！”改到最后這一稿，我放棄了之前的立場，我只是表達清楚：“我就是荊軻！”我的目光也從外部轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，這也使我的創(chuàng)作從復雜轉(zhuǎn)向單純。

Q：您也說過：“我們對他人的批判，必須建立在自我批判的基礎(chǔ)上?！蹦敲茨且耘械膽B(tài)度來創(chuàng)作這個戲的嗎？

莫言：批判是肯定有的，但是同時也有歌頌。批判過度的欲望，歌頌人的覺醒。就像戲里說的，每個人既是英雄，也是懦夫；既是君子，也是小人。別人我不知道，反正我是這么看的。

當荊軻持圖攜劍走上刺秦之路時，他依然是個小人；但當他在易水河邊呼喚“高人”，看到了螻蟻樣的自己時，他已經(jīng)成了英雄。他沒有等到來自他力的拯救，但是他已經(jīng)完成了對自己的救贖。這種覺醒，是值得我們欽佩和歌頌的。

Q：很多之前獲茅盾文學獎的作品都曾通過改編在影視領(lǐng)域獲得成功，您之前的作品《紅高粱》被改編為電影后更是家喻戶曉，還有根據(jù)《白狗秋千架》改編的《暖》也在東京電影節(jié)獲獎，對于此次獲獎的《蛙》，您有將其改編的打算嗎?

莫言：現(xiàn)在，較之于八十年代，電影對小說的依賴度似乎有所降低。《蛙》當然是一部可以改編成電影的小說，也可以改編成話劇，但我自己暫時不會去改，我想創(chuàng)作新作更重要。

Q：您怎么看待文學作品的改編？您覺得寫劇本和寫小說有什么不同？

莫言：小說改編成影視或舞臺作品，都是個選擇的過程。選取精華，揚棄糟粕。改編者的眼光和水平，決定了他們能發(fā)現(xiàn)什么樣子的小說，也決定了他們改編出的作品與原作的區(qū)別。話劇是離小說最近的藝術(shù)，其實，可以將話劇當成小說寫，也可以將小說當成話劇寫。至于影視劇本，有自己的藝術(shù)要求。我對此沒有太多發(fā)言權(quán)。

Q：有人認為您在《我們的荊軻》這部作品里不僅解構(gòu)了一個刺客，解構(gòu)了一個荊軻刺秦的故事，甚至解構(gòu)了歷史，解構(gòu)了我們一直以來的歷史觀。您是怎么看待這個問題的？或者說，這是您的初衷嗎？

莫言：歷史劇，其實都是現(xiàn)代人借古代的事來說現(xiàn)在的事。但古代的事到底真相如何，其實誰也說不清楚。我們現(xiàn)在看到的歷史，我覺得都被嚴重加工過。我想，所謂古人，從根本上看，跟我們沒有什么差別。因此，我沒有刻意去解構(gòu)歷史，我只是把古人和現(xiàn)代人之間的障礙拆除了。

Q：您在文學界已經(jīng)獲得了毋庸置疑的成功，您怎么評價自己在戲劇創(chuàng)作方面的表現(xiàn)?

莫言：戲劇創(chuàng)作方面，我是一個學徒。但我有成為一個劇作家的野心。

Q：您對《我們的荊軻》的舞臺呈現(xiàn)有什么期待？您對人藝的演員演繹您的作品有什么期待?

莫言：我對人藝的班底非常信任。劇本完成了，剩下的工作歸他們，我不摻加任何意見。

（訪談收錄于《我們的荊軻》）