2023年5月27日，“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新趨勢(shì)”學(xué)術(shù)論壇暨《當(dāng)代作家評(píng)論》2022年優(yōu)秀論文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在青島舉行。來(lái)自全國(guó)高校60余位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新趨勢(shì)”總議題，以及“中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新趨勢(shì)”“當(dāng)下文學(xué)寫作的難度與當(dāng)代文學(xué)理論的建構(gòu)”“新時(shí)代文藝創(chuàng)作與‘文學(xué)魯軍’的新發(fā)展”三個(gè)分議題，展開(kāi)了激烈的思想交鋒與充分的學(xué)術(shù)討論，為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的發(fā)展提供了許多新觀點(diǎn)與建設(shè)性意見(jiàn)?，F(xiàn)將論壇研討主要觀點(diǎn)整理如下。

一、源流與發(fā)展：

當(dāng)代文學(xué)研究發(fā)展路徑探索

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究并行，當(dāng)代文學(xué)研究者在面對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的同時(shí)，更要對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的回顧與反思。針對(duì)這一話題，與會(huì)者從以下三個(gè)方面進(jìn)行了討論：

第一，當(dāng)代文學(xué)研究路徑的反思。在回顧與梳理當(dāng)代文學(xué)既往研究經(jīng)驗(yàn)的前提下，北京大學(xué)教授陳曉明提出了歷史化的向度與限度問(wèn)題，他充分肯定了20世紀(jì)90年代以來(lái)歷史主義的方法在特定歷史階段的價(jià)值，即讓學(xué)界從五四以來(lái)激進(jìn)主義的思潮中回歸，正視文學(xué)現(xiàn)實(shí)；而其存在的問(wèn)題是缺乏充分的文學(xué)審美研究，忽視文學(xué)的情感表達(dá)。他對(duì)比歷史主義方法與當(dāng)代文學(xué)本質(zhì)時(shí)指出，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究一直沒(méi)能建構(gòu)出一套行之有效的理論方法，很重要的一個(gè)原因就是沒(méi)能與世界思想體系以及知識(shí)譜系實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話。因此他倡議文學(xué)研究要回歸文學(xué)的本質(zhì)，回到中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)理論體系。山東大學(xué)教授張志忠認(rèn)為，新時(shí)期之后的40年，傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中經(jīng)歷了“反正合”的過(guò)程。80年代文學(xué)被激進(jìn)的文學(xué)思潮所支配，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏學(xué)理性關(guān)照，此為反題；90年代文學(xué)呈現(xiàn)向傳統(tǒng)文化回歸的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化得以重新確認(rèn)，此為正題；2012年后的文學(xué)，以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為標(biāo)志，作家對(duì)待傳統(tǒng)文化更具學(xué)理化、知識(shí)化，此為合題。合題是具有歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)合理性的必由之路，為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作及研究提供參考。

第二，直面時(shí)代，堅(jiān)守傳統(tǒng)。在“文學(xué)語(yǔ)言變革問(wèn)題”主題發(fā)言中，中央民族大學(xué)教授敬文東結(jié)合中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的變遷，認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作面臨的諸多問(wèn)題很大程度上可以歸結(jié)為語(yǔ)言問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，需要向古代詩(shī)性的語(yǔ)言取經(jīng)。天津社會(huì)科學(xué)院研究員王士強(qiáng)和浙江傳媒學(xué)院教授趙思運(yùn)在審視近年來(lái)當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作生態(tài)時(shí)，同樣將目光鎖定在傳統(tǒng)和歷史之中，進(jìn)而尋找突破與發(fā)展的新路徑。王士強(qiáng)將當(dāng)下詩(shī)歌批評(píng)的生態(tài)問(wèn)題放置在百年新詩(shī)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，指出新詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出本土、多元、建設(shè)的特點(diǎn)，但仍存在文化保守、影響力萎縮、先鋒性不足等問(wèn)題。趙思運(yùn)回顧了口語(yǔ)詩(shī)生成的歷史，主張應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)口語(yǔ)詩(shī)體建設(shè)。

第三，與時(shí)俱進(jìn)，融匯創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新不僅包括辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，還包括辯證處理外來(lái)文化資源融合與轉(zhuǎn)化的關(guān)系，這是當(dāng)代文學(xué)需要不斷回答的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。北京大學(xué)博士胡行舟借用藝術(shù)領(lǐng)域中的“演奏”概念指代文學(xué)批評(píng)的特征與勢(shì)能，以理論化的方式對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。胡行舟認(rèn)為，“演奏”時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)空間感與批評(píng)所處的場(chǎng)景及其話語(yǔ)效果的實(shí)現(xiàn)異曲同工，中西二元對(duì)立的邏輯容易忽略兩者之間的復(fù)雜博弈與隨之產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)勢(shì)能，由此看待中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的新變，有一個(gè)重要的維度，就是一定要解決中西方二元對(duì)立的邏輯與內(nèi)部等級(jí)化的時(shí)間意識(shí)形態(tài)所帶來(lái)的局限性。山東大學(xué)威海校區(qū)教授亞思明通過(guò)對(duì)世界文學(xué)中“詠水詩(shī)”的考察，認(rèn)為在世界范圍內(nèi)，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)在中西方對(duì)話中不斷發(fā)展變化，且已成為全球現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一部分。青島大學(xué)教授呂周聚和煙臺(tái)大學(xué)青年教師湯振談到了西方后現(xiàn)代主義理論在中國(guó)的傳播與接受情況。兩位老師分別以西方后現(xiàn)代主義在中國(guó)的傳播與接受、中國(guó)作家余華在韓國(guó)的譯介與傳播為例，對(duì)現(xiàn)代化視域下中西方文學(xué)之間的互動(dòng)與對(duì)話的現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，同時(shí)也提出如何看待中西方文化資源互滲與影響的重要問(wèn)題。

二、視域與方法：

中國(guó)式現(xiàn)代化與當(dāng)代性的生成

過(guò)去與現(xiàn)在，蘊(yùn)藏著未來(lái)。“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“當(dāng)代性”概念的提出與實(shí)踐，為當(dāng)代文學(xué)研究提供了新的研究路徑與可能空間。論壇研討中圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了多角度的討論。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷史，也是中國(guó)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史。以中國(guó)式現(xiàn)代化為視域觀照當(dāng)代文學(xué)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)在社會(huì)歷史發(fā)展中的位置與價(jià)值，把握當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫的新經(jīng)驗(yàn)。吉林大學(xué)教授張福貴認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化至少包括三重向度：從橫向來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)也是人類探討世界文明新形態(tài)的一種方案與路徑；從縱向來(lái)看，它既是現(xiàn)階段的實(shí)踐過(guò)程，也是中國(guó)百年歷史發(fā)展的結(jié)果；從內(nèi)容上看，它既是社會(huì)的現(xiàn)代化，也是人的現(xiàn)代化，不能將其簡(jiǎn)單的看成一種社會(huì)的發(fā)展或物化。文學(xué)的現(xiàn)代化最終要落腳到人的思想與靈魂，落腳到審美與文本形式的創(chuàng)新，因此，中國(guó)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的路徑，一定要在講好中國(guó)故事的同時(shí)，與世界同頻共振，講好世界故事。北京大學(xué)副教授叢治辰以20世紀(jì)50年代至70年代的文學(xué)實(shí)踐為參照，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史、時(shí)代之間的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的先鋒性不僅僅是表面形式的先鋒，更應(yīng)是認(rèn)知能力的先鋒，要能深入歷史現(xiàn)場(chǎng)并對(duì)時(shí)代進(jìn)行總體性的俯瞰與概括，文學(xué)不僅能夠表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，還能夠“發(fā)明”現(xiàn)實(shí)。

第二，當(dāng)代性。近年來(lái)文學(xué)研究中“當(dāng)代性”使用頻率頗高，其包含了及時(shí)、行進(jìn)、前沿、實(shí)驗(yàn)之義的特點(diǎn)，既可以自由切入紛繁蕪雜的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，又可以成為闡釋者的一個(gè)有力抓手，在進(jìn)行個(gè)性化解讀的過(guò)程中顯現(xiàn)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)副教授周展安對(duì)當(dāng)代性概念的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，他認(rèn)為時(shí)間意義上的“當(dāng)代”與具體的“當(dāng)代意識(shí)”是兩個(gè)不同的概念，前者是一個(gè)客觀事實(shí)，具有自然屬性；后者是一個(gè)哲學(xué)概念或思維方式，意味著研究主體與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之間建立起一種“彼此內(nèi)在、互質(zhì)的架構(gòu)”。當(dāng)代性的一個(gè)重要特質(zhì)就是時(shí)間的疊加與空間化。在他看來(lái)，歷史意味著安全，但過(guò)度“歷史化”則意味著喪失創(chuàng)造的可能，當(dāng)代文學(xué)研究要不斷地讓“當(dāng)代意識(shí)”綻出。

文學(xué)理論或概念的當(dāng)代解讀也是理解文學(xué)當(dāng)代性的重要維度之一。南京大學(xué)教授張光芒聚焦當(dāng)代文學(xué)的敘事倫理，通過(guò)文學(xué)敘事當(dāng)中的倫理傾向與價(jià)值意識(shí)，透視文學(xué)在當(dāng)代發(fā)展中的可能取向及其相關(guān)問(wèn)題。他以善與惡、高尚與低俗、崇高與卑鄙這幾組關(guān)系為線索，結(jié)合王蒙的《岑寂的花園》、閻連科的《風(fēng)雅頌》、余華的《兄弟》等作品的分析，討論文學(xué)敘事中舊倫理與新倫理的過(guò)度與演變，以及當(dāng)下文學(xué)呈現(xiàn)出的新的敘事倫理取向。

站在不同的角度，當(dāng)代性便具有不同的指向與內(nèi)涵，但無(wú)論哪種解讀都是基于對(duì)當(dāng)下文學(xué)困境與現(xiàn)實(shí)危機(jī)的觀察與思考，以及應(yīng)對(duì)的可能。因此，今天以當(dāng)代性把握當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，本質(zhì)上也是為了尋找一種創(chuàng)新的力量，建構(gòu)一種創(chuàng)新的文化語(yǔ)境。

三、地域與科幻：

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展新趨勢(shì)與新問(wèn)題

本次論壇就近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)的新趨勢(shì)與新問(wèn)題，如地方寫作、科幻文學(xué)等話題展開(kāi)充分討論，形成了許多建設(shè)性觀點(diǎn)。

近年，“新南方”“新東北”等概念的提出，使“地方寫作”成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。“地方寫作”作為情感、觀念、價(jià)值的復(fù)合體，有著復(fù)雜的內(nèi)涵和多副面孔。在本次論壇上，“地方寫作”是什么、因何興起及其內(nèi)容和意義，成為學(xué)者們討論的焦點(diǎn)之一。

首先，在概念界定上，許多學(xué)者都認(rèn)同“地方寫作”是一個(gè)流動(dòng)的概念，既包含豐富的自然地理元素，也包含歷史、文化及語(yǔ)言、習(xí)俗等社會(huì)因素，其內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷更新，并因研究者的立場(chǎng)及關(guān)注點(diǎn)不同，而在具體闡釋時(shí)具有理解上的差異性。比如，中山大學(xué)副教授王威廉認(rèn)為“新南方”或者“新東北”，關(guān)鍵不在地方，而在于“新”，是否有一種新的經(jīng)驗(yàn)被納入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫中。中國(guó)人民大學(xué)教授楊慶祥則更關(guān)注地方與傳統(tǒng)文化權(quán)力的關(guān)系，提出“離心”與“向心”兩組概念，認(rèn)為真正的“地方寫作”永遠(yuǎn)有一種先鋒性，具有背離權(quán)力文化中心的探索意義。

其次，從興起的原因這一角度，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員徐剛從官方的話題組織和個(gè)體的懷舊情緒兩個(gè)方面進(jìn)行了論述，并繪制出一張“地方寫作”與傳統(tǒng)文學(xué)漸趨融合的歷史版圖。山東大學(xué)教授孫基林則指出，近些年興起的“地方寫作”與文學(xué)界對(duì)寫作主體的爭(zhēng)奪密切相關(guān)，反映了當(dāng)下文學(xué)寫作的某種焦慮感與危機(jī)感。

再次，從地方性與當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的角度。山東大學(xué)教授周安華以青年女作家的隱秘書(shū)寫為切入點(diǎn)，認(rèn)為隨著大歷史觀寫作的淡化，“地方”成了人們重新介入歷史與自我表達(dá)的隱秘方式，地方的視角更能揭示出區(qū)域歷史的本質(zhì)，透視出本土文化的內(nèi)蘊(yùn)。山東大學(xué)教授于京一認(rèn)為，地方性具有對(duì)抗全球化所帶來(lái)的雷同化、碎片化的作用，他將地方性理解為生命主體的周全性和個(gè)體與生俱來(lái)的文化胎記，在深化“地方寫作”意義的同時(shí)，指出了“地方寫作”的限度，認(rèn)為不能將其泛化、無(wú)限度的揮霍。

第四，對(duì)“地方寫作”的反思。21世紀(jì)以來(lái)，以“地方”命名的文學(xué)書(shū)寫各立山頭，在看似自信從容的外觀下，是充滿文化焦慮的話語(yǔ)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，需要警惕作為景觀的地域爭(zhēng)奪背后所隱藏的文化政治權(quán)力。《南方文壇》副主編曾攀提出，一要注意現(xiàn)象級(jí)文本，一個(gè)現(xiàn)象級(jí)文本的出現(xiàn)必然攜帶眾多的話語(yǔ)聲音，過(guò)多的聲音也必然造成對(duì)其他聲音的遮蔽；二是話語(yǔ)之間的交鋒是有益的，但要注意整體的生態(tài)平衡與話語(yǔ)的理性建構(gòu)。山東大學(xué)副教授馬春光探討了地方詩(shī)歌群體崛起的現(xiàn)象與審美突圍。他認(rèn)為對(duì)于“地方寫作”的探索有兩種方向，要么扎根于地域經(jīng)驗(yàn)，要么在廣泛的經(jīng)驗(yàn)上寫出具有個(gè)性化標(biāo)識(shí)的內(nèi)容，但其最終都應(yīng)當(dāng)回歸到通過(guò)地方性更好地彰顯中國(guó)性乃至世界性的層面之上。

第五，“文學(xué)魯軍”新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示。中國(guó)海洋大學(xué)教授朱自強(qiáng)和中國(guó)海洋大學(xué)教師段曉琳從山東作家張煒兒童文學(xué)創(chuàng)作的情況談及中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)。朱自強(qiáng)認(rèn)為，兒童文學(xué)是從“高”向“低”的文學(xué)藝術(shù)，越是為低齡兒童創(chuàng)作，越是顯示出它的難度，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展低齡兒童文學(xué)創(chuàng)作。段曉琳強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代性、本土性與文學(xué)性，為新時(shí)期兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路與啟示。山東大學(xué)叢新強(qiáng)教授以葉煒新近長(zhǎng)篇小說(shuō)《東進(jìn)》為例，對(duì)當(dāng)代新“紅色經(jīng)典”寫作以及傳統(tǒng)文學(xué)的復(fù)歸與創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了探討。曲阜師范大學(xué)教授李杰俊則以莫言、賈平凹的近作《一斗閣筆記》和《秦嶺記》為例，通過(guò)對(duì)比兩部著作在人性書(shū)寫、文體實(shí)驗(yàn)等方面的差異，探討當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)，以及未來(lái)文學(xué)創(chuàng)新的可能性。

科幻文學(xué)也是本次論壇討論較多的話題。21世紀(jì)以來(lái)，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等高科技的發(fā)展，以及青年科幻作家群的壯大，大量科幻文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，并在世界產(chǎn)生一定影響。但目前國(guó)內(nèi)對(duì)于科幻文學(xué)的研究相對(duì)薄弱，科幻文學(xué)的特點(diǎn)、科幻文學(xué)的創(chuàng)新路徑等問(wèn)題，還亟待探究?！段膶W(xué)報(bào)》副編審行超認(rèn)為，年輕的科幻作家不再簡(jiǎn)單地書(shū)寫科幻，而是將其作為一種人文意義上的想象?？苹米骷覀兘柚苹玫耐庖绿岢鲆恍┟舾械臅r(shí)代問(wèn)題，如資本主義異化問(wèn)題、全球生態(tài)問(wèn)題，引起人們的關(guān)注與思考，從而為問(wèn)題的解決創(chuàng)造了一些可能。中山大學(xué)副教授、青年作家王威廉認(rèn)為，科幻文學(xué)就是想象未來(lái)，科幻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與新的想象，如何讓其更加有深度，突破現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與世界文明的對(duì)話，仍是一個(gè)值得探討的話題。河北師范大學(xué)教授、青年作家李浩認(rèn)為，通常意義上的寫作是一種回望式的寫作，是一種對(duì)記憶的構(gòu)成和再造，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到寫作里面還有未來(lái)的功能。文學(xué)當(dāng)中的未來(lái)感是擺脫平庸和媚俗、鍛造超拔力量的源泉。

關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新趨勢(shì)”的話題是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)論題，需要不斷探索與跟進(jìn)。本次論壇以此為總議題，眾多學(xué)者進(jìn)行了多維闡述，論述精彩紛呈，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與理論的發(fā)展有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作也必將產(chǎn)生一定的啟示作用。