蒙古族作家巴·那順烏日?qǐng)D最近以《陽(yáng)光草原的英姿》為書(shū)名，由新華出版社出版了自己的6卷本漢文文集。這是那順烏日?qǐng)D文學(xué)創(chuàng)作的階段性總結(jié)，也是人們認(rèn)識(shí)和感受作者文學(xué)個(gè)性特點(diǎn)的便捷渠道。

我與巴·那順烏日?qǐng)D是幾年前在他創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)《稀土之光》時(shí)有所接觸，平時(shí)交往也不多。真是沒(méi)有想到，他有曲折豐富的生活經(jīng)歷和如此豐盈的創(chuàng)作成果。這套由散文、報(bào)告文學(xué)、雜文等文體作品構(gòu)成的文集，無(wú)論在其形體規(guī)模還是內(nèi)容蘊(yùn)含方面，都給人大氣厚重之感，有開(kāi)闊繁盛之態(tài)。作者將文集命名為《陽(yáng)光草原的姿態(tài)》，看來(lái)是有蘊(yùn)含和象征之思的。

那順烏日?qǐng)D自小生長(zhǎng)生活在只有蒙古族語(yǔ)言環(huán)境的邊遠(yuǎn)地方，可他后來(lái)通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)和20多年新聞?dòng)浾呱闹械膶?shí)際鍛煉，竟然成了一位在口語(yǔ)和文字表達(dá)上都能夠非常熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)的作家，真是令人欽佩。20多年的新聞工作經(jīng)歷，也為他接觸各類(lèi)社會(huì)人物、見(jiàn)識(shí)判斷各種社會(huì)矛盾現(xiàn)象提供了很好的機(jī)緣?；蛟S正是因?yàn)檫@樣不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)意志和力量，這樣不斷開(kāi)闊的生活領(lǐng)域和世界，那順烏日?qǐng)D的人生經(jīng)歷和感受更加豐富，也使得他的文學(xué)創(chuàng)作更具有表達(dá)的多樣性和豐富性。

蒙古高原和遼闊的內(nèi)蒙古草原，孕育了非常富有蒙古族精神情感和意志品格的獨(dú)特民族文化。這是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中色彩個(gè)性絢爛的組成部分，與其他各民族的文化共同組成了悠久、多樣、繁盛的大中華文明文化的寶庫(kù)。蒙古族文化是非常富有歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)生機(jī)的一種文化存在，幾十年來(lái)，那順烏日?qǐng)D將根須深扎在內(nèi)蒙古這塊土地上，不斷見(jiàn)識(shí)和感受民族文化的力量，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)蒙古族兄弟姐妹們?cè)谏蠲\(yùn)方面的向好變化，以自己的詩(shī)情、激情、深情給予描寫(xiě)和表達(dá)，有很多如同長(zhǎng)調(diào)般委婉、詩(shī)意、動(dòng)情的歌唱。那順烏日?qǐng)D認(rèn)同“文化是一個(gè)國(guó)家、民族根之所系、脈之所維”的認(rèn)識(shí)，他將蒙古族的精神看成“蒙古馬精神”，時(shí)常將其所包含的“剛毅、堅(jiān)韌、通人性、忠于職守、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息”等精神賦予筆端，用許多作品使這種文化精神得到生動(dòng)呈現(xiàn)，給人留下非常深刻的印象。

例如，他分別深入動(dòng)情地書(shū)寫(xiě)了長(zhǎng)調(diào)傳承人拉蘇榮、寶音德力格爾，馬頭琴傳承人色拉西、桑都冷、齊·寶力高，呼麥新生過(guò)程中的呼格吉勒以及嘎達(dá)梅林精神曲折坎坷傳承過(guò)程中的許多故事、人物和情景。那順烏日?qǐng)D在書(shū)寫(xiě)這些蒙古族特有的文化表達(dá)形式如何得到很好傳承的同時(shí)，也表現(xiàn)了社會(huì)歷史的曲折性和復(fù)雜性，寫(xiě)出了各種人物不惜付出物質(zhì)和精神的巨大犧牲的文化情感和態(tài)度，這都是“蒙古馬精神”的生動(dòng)形象表現(xiàn)。蒙古馬中有“走馬”“顛馬”“快馬”的區(qū)別，他筆下的不同故事也正是這般情形，情景雖異，目標(biāo)相同。另外，像在“試管羊之父”旭日干的身上，在馬業(yè)科學(xué)家芒來(lái)的身上，在沙沼貧困地區(qū)創(chuàng)造沙漠造田防滲槽成功推廣水稻種植的“活財(cái)神”塔木扎布、在神奇的蒙醫(yī)藥大師蘇榮扎布以及攝影家趙如意、蒙文書(shū)法家包金山、蒙古族服飾設(shè)計(jì)師色·娜仁其其格等人的身上，也都體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化癡情投入的情懷和堅(jiān)忍不拔的行動(dòng)力。而對(duì)于科學(xué)的不斷探索的精神等，也都被那順烏日?qǐng)D熱情地關(guān)注并生動(dòng)形象地描繪。正像時(shí)任內(nèi)蒙古作協(xié)主席扎拉嘎胡所評(píng)價(jià)的，那順烏日?qǐng)D的散文就像蒙古長(zhǎng)調(diào)，“是一種靈魂激蕩飛越，神色高亢悠揚(yáng)。又像‘安代舞’般質(zhì)樸敦厚，生命火花閃閃發(fā)光，情感如同海濤洶涌澎湃”。

那順烏日?qǐng)D在將自身長(zhǎng)久、深入地融入蒙古族豐富文化領(lǐng)域的同時(shí)，還以很高的現(xiàn)實(shí)熱情，自覺(jué)匯入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展的潮流中，書(shū)寫(xiě)新的中國(guó)故事，這一點(diǎn)在其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《稀土之光》里表現(xiàn)得最為突出。為了這部報(bào)告文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，那順烏日?qǐng)D20多次走進(jìn)包頭，先后采訪了100多位相關(guān)人員，掌握了大量第一手的信息資料，非常投入和用心。稀土是如今工業(yè)制造的重要稀缺資源，我國(guó)在這一領(lǐng)域占有很大優(yōu)勢(shì)。過(guò)去，由于認(rèn)識(shí)的粗淺和研究開(kāi)發(fā)能力的不足，我們?cè)?jīng)非常簡(jiǎn)單和粗放地將這種稀缺資源廉價(jià)供應(yīng)給一些發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至因此而受到傷害。為改變這種局面，作為“稀都”的內(nèi)蒙古包頭市及時(shí)迅速改變觀念、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展步驟，在繼承老一代科學(xué)家如丁道衡、何作霖、徐光憲等的科學(xué)情懷和科學(xué)精神的基礎(chǔ)上，與國(guó)家戰(zhàn)略協(xié)同一致，與中國(guó)科學(xué)院稀土研究中心等相關(guān)部門(mén)緊密合作，在許多決策者的科學(xué)果斷決策和很多新一代稀土研究科學(xué)家的努力下，終于促使世界稀土的中心由歐美、日本轉(zhuǎn)移到中國(guó)包頭。我們逐步掌握了稀土市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)和技術(shù)控制權(quán)，并且走出了一條綠色發(fā)展的新路。這種話語(yǔ)權(quán)地位的轉(zhuǎn)變，對(duì)增強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力和國(guó)防力量，都有很積極的作用。那順烏日?qǐng)D被這偉大的愛(ài)國(guó)精神和科學(xué)精神所感動(dòng)，在《稀土之光》中對(duì)許多嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)局面、很多人的無(wú)私奉獻(xiàn)和努力開(kāi)拓給予了真實(shí)而激情的文學(xué)描繪。

另外，那順烏日?qǐng)D還創(chuàng)作有報(bào)告文學(xué)《雪戰(zhàn)“1·03”》《大愛(ài)無(wú)疆》《藝術(shù)無(wú)價(jià)》等作品，用散文、雜文和游記等文體書(shū)寫(xiě)父母親情，記述人們珍惜草原、與風(fēng)沙對(duì)抗、廣植布綠的行為，通過(guò)自己的經(jīng)歷闡述新聞工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和感受。這些文章長(zhǎng)短不一，內(nèi)容多樣，都是作者自己的真誠(chéng)感受和發(fā)現(xiàn)，不因循守舊，其中很少看見(jiàn)時(shí)語(yǔ)套話，全是我手寫(xiě)我口。許多富有哲理和詩(shī)意的語(yǔ)言，因其是質(zhì)樸真情的流露而富有浸潤(rùn)讀者心田的力量。

那順烏日?qǐng)D就像一匹剛毅、堅(jiān)韌、勤勞的蒙古馬，幾十年來(lái)不斷行進(jìn)在遼闊的蒙古草原上。“踏花歸來(lái)馬蹄香”，他的這些作品，有在山河草原間行走的形跡，有綠草花香的清甜味道，更有人間的生活氣息和煙火景象，是泥土的芬芳和生活的歌謠。雖然一些作品稍多個(gè)人化的述說(shuō)，似有龐雜之相，會(huì)影響他創(chuàng)作風(fēng)格的規(guī)整鮮明，那順烏日?qǐng)D的文學(xué)成就和收獲就像不易望斷的草原，在內(nèi)容情感和情景描繪等方面，已經(jīng)延伸得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

那順烏日?qǐng)D已經(jīng)步入高齡，可他依然壯志凌云，保持著很強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情。我誠(chéng)摯地祝他身體健康，創(chuàng)作再出新成果！