今年是中韓建交30周年，為發(fā)揮文學(xué)促進(jìn)民心相通、加深兩國(guó)友好情誼的獨(dú)特作用，12月9日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)和韓國(guó)大山文化財(cái)團(tuán)共同舉辦了2022年中韓作家對(duì)話會(huì)。中國(guó)作家、學(xué)者陳楸帆、陳曦、飛氘、吟光和韓國(guó)作家、學(xué)者李政勛、李起昊、徐河辰、黃仁燦、禹多榮、趙禮恩以線上線下結(jié)合的方式，圍繞“文學(xué)的未來，未來的文學(xué)”這一主題展開對(duì)話交流。此次對(duì)話會(huì)著眼于科幻文學(xué)，共分三個(gè)環(huán)節(jié)，分別由徐河辰、陳曦、李政勛主持，陳楸帆、李起昊，陳曦、黃仁燦，飛氘、吟光、禹多榮、趙禮恩一同參與對(duì)話。

期待“一種來自東方的想象”醞釀變革的風(fēng)暴

在第一場(chǎng)對(duì)話環(huán)節(jié)，陳楸帆作了題為“來自東方的想象力正在流行”的發(fā)言，向韓國(guó)作家、學(xué)者介紹中國(guó)科幻文學(xué)的歷史及其近年來發(fā)展情況。他表示，科幻小說作為探索并深刻揭示人類與科技復(fù)雜互動(dòng)圖景的文學(xué)形態(tài)，具有先天的跨語言、跨文化的全球性視野。中國(guó)科幻文學(xué)引起全球范圍的關(guān)注，一個(gè)重要原因是中國(guó)科幻文學(xué)幫助人們更深入地了解當(dāng)代中國(guó)與中國(guó)人。中國(guó)如何想象未來，中國(guó)人如何看待科技與人類、萬物的關(guān)系，將極大地影響未來世界的走向和格局。他還談到，以全球受眾為視野的韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，打造“軟實(shí)力”的眼界、戰(zhàn)略，長(zhǎng)期培養(yǎng)人才與資源投入的舉措，值得中國(guó)同行學(xué)習(xí)共勉?！翱苹媚軌蛲黄频赜?、語言、文化的差異與隔閡，來達(dá)成更廣泛共識(shí)的特殊魔力。”他期待，“來自東方的想象”醞釀出變革未來的風(fēng)暴，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫出新的篇章。

李起昊引用了韓國(guó)最具代表性的科幻作家之一金寶英的早期作品《走向未來的人們》里的論述，談到“未來”一詞在韓國(guó)文學(xué)中首先讓人想到的便是科幻文學(xué)。韓國(guó)科幻文學(xué)走過艱辛歷程，在與傳統(tǒng)文學(xué)體制的激烈碰撞中曾受到無形的歧視。即便如此，韓國(guó)科幻文學(xué)還是展現(xiàn)出某種“行動(dòng)”和“狀態(tài)”。他進(jìn)而分析了韓國(guó)科幻文學(xué)突破主流文學(xué)束縛的原因：韓國(guó)科幻作家們通過聯(lián)手策劃科幻文學(xué)作品選、創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)雜志、創(chuàng)設(shè)科幻文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)等一系列行動(dòng)，造就了韓國(guó)科幻文學(xué)的現(xiàn)狀。他認(rèn)為，無論未來世界如何變化，作家繼續(xù)書寫下去的姿態(tài)都不會(huì)改變，這樣的“行動(dòng)”和“狀態(tài)”或許是今天的作家有望留給后世作家的唯一資產(chǎn)。

對(duì)話會(huì)線下交流現(xiàn)場(chǎng)

文學(xué)對(duì)于未來的意義在于強(qiáng)調(diào)“人的主體性”

第二場(chǎng)對(duì)話圍繞“詩的未來”展開。陳曦談到，詩歌在所有文學(xué)體裁中有特別之處，不但具備文學(xué)的所有特征與功用，還因其抽象與極致的抒情性完成著三種“鏈接”：在凝練與發(fā)散中，在尺寸之間鏈接了當(dāng)下、過去與未來；以極具個(gè)性的表達(dá)喚醒群體的深層共鳴，鏈接了個(gè)體與群像；作為最接近“幽靈代筆”的文學(xué)體裁，鏈接了虛與實(shí)。他進(jìn)而表示，文學(xué)對(duì)于未來的意義不該只是記錄與呈現(xiàn)，其更大的意義在于文學(xué)強(qiáng)調(diào)有血有肉的“人的主體性”?！罢缛魏蝹ゴ蟮目苹米髌菲浜诵亩际侨宋年P(guān)懷，文學(xué)讓我們以人的立場(chǎng)，清晰、堅(jiān)定、多情地存在?！闭俏膶W(xué)告訴世人，情感、精神、道德、大義與悲憫是人之為人不可替代、更不可能戰(zhàn)勝的“獨(dú)屬價(jià)值”。

“詩，是視覺載體，觀看先于閱讀。”黃仁燦從詩的視覺載體、詩的印刷媒介、詩的畫面圖像、詩集的字體和版型、現(xiàn)代詩的當(dāng)代轉(zhuǎn)型難度等角度，對(duì)詩的物理?xiàng)l件作了探討。他認(rèn)為，韓國(guó)文學(xué)特別是韓國(guó)詩歌，一直對(duì)“紙頁”這一物理?xiàng)l件“漠不關(guān)心”。與此同時(shí)，現(xiàn)代詩的外在形式又?jǐn)[脫不了“印刷媒體”這一近代媒介屬性。這就使得從形式角度探索詩的創(chuàng)新，具有重要意義?！霸娕c其他現(xiàn)代藝術(shù)門類一樣，也是通過不斷破壞傳統(tǒng)的規(guī)范來建構(gòu)自身現(xiàn)代性的?！爆F(xiàn)代詩正是通過從“聲音”向“活字”的媒介轉(zhuǎn)換，從容擺脫了傳統(tǒng)的規(guī)范。不過，黃仁燦也擔(dān)擾與其他藝術(shù)相比較，韓國(guó)現(xiàn)代詩就其形式而言很難進(jìn)行持續(xù)的現(xiàn)代更新?！艾F(xiàn)代詩是一種內(nèi)在形式，‘印刷媒體’這一物質(zhì)載體和由此延伸的‘默讀’這一欣賞方式構(gòu)成了其核心，因此注定甩不掉內(nèi)在性這個(gè)枷鎖。當(dāng)下正值從‘印刷媒體’向‘網(wǎng)絡(luò)媒體’轉(zhuǎn)型的時(shí)期, 現(xiàn)代詩既要堅(jiān)守從前的美學(xué)規(guī)范，同時(shí)還要適應(yīng)媒體的變化，恐怕難上加難?！?/p>

對(duì)話會(huì)線上交流現(xiàn)場(chǎng)

科幻文學(xué)可以幫助我們告別舊世界，走向未來

第三個(gè)對(duì)話環(huán)節(jié)探討了“科幻小說的可能性”，大家在朗讀各自的科幻作品后作交流發(fā)言。飛氘分享的《寂寞者自娛手冊(cè)》來自他超短篇系列小說中的三篇，講述未來世界的人類在收到銀河系中心發(fā)來的神秘信號(hào)后乘坐恒星際飛船，開始漫長(zhǎng)朝圣旅程的故事。禹多榮的《世界和平》探討在人的精神能上傳云端、延長(zhǎng)生命的情況下，現(xiàn)實(shí)世界與云端世界如何共存的議題。吟光的《海上舟》對(duì)未來文學(xué)進(jìn)行嘗試與實(shí)驗(yàn)，講述未來人類面臨的一場(chǎng)覆滅洪災(zāi)，主人公們?nèi)绾瓮ㄟ^創(chuàng)造藝術(shù)的“靈光”找到解救的辦法。趙禮恩的《寫在葬禮上的一封信》以擁有時(shí)間停止能力的女性為主人公，她在愛女葬禮上用寫信的形式表達(dá)惋惜之情，探討了未來世界具有超能力的人類仍可能被束縛的困惑。

飛氘在交流發(fā)言中表示，禹多榮的《世界和平》和趙禮恩的《寫在葬禮上的一封信》有著“動(dòng)人的情感”，他從中看到了人類的痛苦和牽絆。兩個(gè)故事如同“舊”和“新”的比喻，與他一直在思考的問題有相似之處。那便是，今天的文學(xué)如何幫助人類告別舊世界，走向未來。“理性上知道應(yīng)該勇敢地向前，身體卻習(xí)慣性地按照過去的方式思考和行事，情感上迷戀著過去”，是兩篇小說帶給他的共鳴。吟光同樣在兩篇小說中讀到人性與情感的糾纏，小說對(duì)心理的描寫非常到位。她表示，在媒介不斷迭代的今天，科幻小說的敘事范式也要不斷更新，不僅要講未來的故事，還要“未來地”講故事。《海上舟》便是她用未來的方式創(chuàng)作的作品，主題、風(fēng)格和內(nèi)容上具有鮮明的東方科幻色彩，形式上大膽創(chuàng)新，運(yùn)用跨媒介分布式敘事打破主客體界限，讓“讀者從看故事的對(duì)象，變成講故事的主人”。

對(duì)話會(huì)在“是否愿意進(jìn)入虛擬世界”的話題交流中落幕。與會(huì)者一致認(rèn)為，此次中韓作家對(duì)話增進(jìn)了兩國(guó)科幻文學(xué)屆的了解與友誼，為進(jìn)一步加強(qiáng)兩國(guó)青年作家交流奠定了基礎(chǔ)，提供了重要舞臺(tái)。