夏衍改編《祝?！返碾娪拔膶W(xué)劇本手稿。沈蕓 提供

上海圖書館東館9月28日建成開(kāi)放，手稿館首展是《海上文韻——夏衍手稿文獻(xiàn)展》，展出大量該館所藏夏衍家屬捐贈(zèng)的珍貴藏品。我在其中看到了一件特別的展品，這就是夏衍改編《祝?！返碾娪拔膶W(xué)劇本手稿?！蹲８！肥切轮袊?guó)第一部彩色故事片，1956年北京電影制片廠出品，1957年獲第十屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)，1958年獲得墨西哥國(guó)際電影周銀帽獎(jiǎng)。2005年中國(guó)電影100年之際，《祝?！啡脒x中國(guó)電影百年百部名片。展出的是夏衍1955年的手稿，到現(xiàn)在已經(jīng)67年了。手稿保存得很好，共38頁(yè)，字跡清晰工整，令人賞心悅目。這手稿去年已經(jīng)整理影印出版了，現(xiàn)在看到了原件，還是很驚艷：畢竟它沾濡著夏衍先生的手澤。

看到手稿，首先想到的問(wèn)題是：為什么是夏衍？在一般人心目中，夏衍既是文學(xué)家，又是電影家。他作為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起人之一，文學(xué)史上對(duì)他的記述，最出名的是報(bào)告文學(xué)《包身工》、劇本《上海屋檐下》等。而且，夏衍在1936年的“兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)”中，與魯迅先生的意見(jiàn)不一致。那么，為什么還是由夏衍來(lái)改編魯迅作品呢？

這里有多種原因。歸結(jié)起來(lái)，大約有這幾個(gè)方面：首先，夏衍有豐富的電影劇本改編經(jīng)驗(yàn)，有成功的電影改編生涯。他雖然在文學(xué)界關(guān)注度并不算最高，而在電影界卻是泰斗級(jí)人物。1932年，夏衍和阿英等遵照中央文委和瞿秋白的意見(jiàn)打入電影界，組織了左翼“電影小組”，夏衍是負(fù)責(zé)人，很快編 劇拍攝了《春蠶》《狂流》等影片，從此中國(guó)電影就進(jìn)入了“左翼電影”時(shí)代。后來(lái)夏衍又在黨領(lǐng)導(dǎo)的電通股份 公司，作為《桃李劫》《風(fēng)云兒女》等膾炙人口的進(jìn)步電影的改編、編劇，奠定了夏衍在左翼電影界的臺(tái)柱子地位。

其次，夏衍是杭州人，與魯迅是大同鄉(xiāng)，也十分熟悉當(dāng)?shù)孛袼缀铜h(huán)境，所以他是很懂魯迅及其作品的。比如第四章開(kāi)頭：“山墺里，賀老六的木屋前面‘稻地’”，夏衍特地加了一個(gè)說(shuō)明：“浙東土語(yǔ)即屋前空地”，表明對(duì)浙東鄉(xiāng)情的熟悉。

還有一個(gè)重要背景就是：1956年是魯迅逝世20周年，黨和國(guó)家將舉行規(guī)?？涨暗募o(jì)念魯迅活動(dòng)。事實(shí)上后來(lái)舉行了有史以來(lái)規(guī)模最大、規(guī)格最高、活動(dòng)內(nèi)容最多樣的紀(jì)念活動(dòng)。包括邀請(qǐng)多國(guó)嘉賓出席的紀(jì)念大會(huì)、編輯出版注釋本《魯迅全集》、魯迅墓遷葬，建造上海魯迅紀(jì)念館新館、建成北京魯迅博物館等。當(dāng)時(shí)電影界就籌拍了這部電影，可見(jiàn)中央是十分重視的。夏衍作為當(dāng)時(shí)文化部主抓電影的副部長(zhǎng)，他又是一個(gè)勇于接受挑戰(zhàn)的人，因此，由夏衍來(lái)承擔(dān)《祝?！返母木?，可說(shuō)是不二人選。

現(xiàn)在來(lái)看夏衍自己怎么說(shuō)的：“《祝?！肥囚斞赶壬拿?，已經(jīng)是舉世皆知的經(jīng)典著作，這部影片要在紀(jì)念魯迅先生逝世二十周年的日子上映，所以我接受這一改編工作就把它看作是一件嚴(yán)肅的政治任務(wù)?！边@個(gè)任務(wù)的重要政治意義，不言自明?！斑@是一件很艱巨的工作，但是另一方面，對(duì)我來(lái)說(shuō)也還有一些有利的條件，其一是我是浙江人，紹興的情況比較熟悉，一閉上眼就可以想起小說(shuō)中所描寫的風(fēng)光人物，其二是我童年親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命前后的那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，對(duì)時(shí)代氣氛不太生疏，其三是《祝?！吩?jīng)幾次改編為戲曲、電影，其中成功的和失敗的地方，都可以供我參考。這樣，我就大膽地把這任務(wù)接過(guò)來(lái)了。”很顯然，他是懷著責(zé)無(wú)旁貸的使命感接受任務(wù)的。

他是怎樣改編的呢？他自己講述過(guò)：“在改編工作中我力求做到的是：一、忠實(shí)于原著的主題思想，二、力求保存原作的謹(jǐn)嚴(yán)、樸質(zhì)、外冷峻而內(nèi)熾熱的風(fēng)格，三、由于原作小說(shuō)的讀者主要是知識(shí)分子而電影觀眾卻是更廣泛的勞動(dòng)群眾，因此，除嚴(yán)格遵守上述原則之外，為了使沒(méi)有讀過(guò)原作、以及對(duì)魯迅先生的作品及作品中所寫的時(shí)代背景、地理環(huán)境、人情風(fēng)俗等等缺乏理解的觀眾易于接受，還得做一些通俗化的工作。這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑的是一件近乎冒險(xiǎn)的力不勝任的工作?！?/p>

果不其然，夏衍的幾處改編，后來(lái)有一些不同意見(jiàn)。主要集中在以下幾個(gè)情節(jié)：一是為什么電影把“我”隱去了？夏衍是早就料到的。他說(shuō)：“改編工作一開(kāi)始，首先碰到的一個(gè)難題是魯迅先生是否要在影片中出現(xiàn)？經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，覺(jué)得魯迅先生用‘我……回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)’這種第一人稱的敘述法開(kāi)始，是適合于小說(shuō)之開(kāi)展的一種方法，而小說(shuō)中所寫的也并不是百分之百的真人真事，因此，魯迅先生在影片里出場(chǎng)，反而會(huì)在真人真事與文藝作品的虛構(gòu)之間造成混亂，所以就大膽地把這種敘述方法改過(guò)來(lái)了?！?/p>

這看來(lái)是有道理的，小說(shuō)并不是回憶錄，讓魯迅在電影中出現(xiàn)，就坐實(shí)了“我”就是魯迅了，而這不是魯迅的原意?？墒?，夏衍很清楚：“這樣一來(lái)，又遇到另一個(gè)問(wèn)題，這就是原著中祥林嫂沖著魯迅先生問(wèn)‘一個(gè)人死了之后究竟有沒(méi)有靈魂’這一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，也不能不割愛(ài)了。經(jīng)過(guò)權(quán)衡之后，我保留了祥林嫂的這個(gè)疑問(wèn)或者希望，而把它改為絕望中的自問(wèn)式的獨(dú)白?！边@看來(lái)是一個(gè)兩全其美的解決辦法。但是，人們對(duì)于這樣的安排，還是不太接受。因?yàn)檫@個(gè)“我”，在作品里是第一主角，幾乎不可替代。“我”是親歷者：給人一種真實(shí)感，講述如在眼前，令人信服；“我”又是觀察者，保持了客觀性，用一種俯視視角看歷史，全景式展示一出人間悲劇的全過(guò)程；“我”又是講述者：反映一種個(gè)人思考，不強(qiáng)加人，避免“說(shuō)教”的弊?。弧拔摇边€是反省者：他的思考具有啟示性，“小我”畢現(xiàn)，啟人深思；“我”還是批判者：深刻地揭示社會(huì)的吃人真相，入木三分。最后，“我”還是魯迅寫作的慣用手法，運(yùn)用極為純熟。所以，夏衍把“我”隱去，連帶著隱去了祥林嫂與“我”的“靈魂對(duì)話”場(chǎng)景，使作者的思考深度無(wú)法得到足夠的呈現(xiàn)，作品的震撼力下降了。這確實(shí)是一個(gè)缺憾之處，這也是該片后來(lái)受到“批判”的重要原因之一。但是作為電影改編者，真的很難做到兩全，他確實(shí)已經(jīng)盡力了。

其次是關(guān)于“砍門檻”的情節(jié)。魯迅原作中，祥林嫂到廟里捐了門檻，感覺(jué)自己已經(jīng)洗脫了一切“罪孽”，回歸正常人了，誰(shuí)知還是不被魯四老爺認(rèn)可，這使她的信念毀滅，精神崩潰了：這可能也正是她的直接死因。但是，對(duì)這個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，夏衍卻作了改變：加上了一個(gè)情節(jié)：讓祥林嫂震驚于自己的命運(yùn)并未改變，憤而拿菜刀到廟里把自己“捐”的門檻砍了。對(duì)此，也有一些不同意見(jiàn)。但夏衍是有考慮的。因?yàn)檫@樣處理實(shí)際上并不是他的發(fā)明：1948年袁雪芬主演的越劇電影《祥林嫂》，已經(jīng)有了“砍門檻”情節(jié)。后來(lái)經(jīng)常在舞臺(tái)上演出的越劇、評(píng)劇，也都把這個(gè)場(chǎng)面保留了下來(lái)。所以，夏衍說(shuō)：“對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，每次看到這一個(gè)場(chǎng)面的時(shí)候，都只是感到激動(dòng)，而并沒(méi)有覺(jué)得突?；蛘弑畴x了祥林嫂的性格?！彼踔琳J(rèn)為“越劇影片《祥林嫂》在改編中有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?，但是?duì)這一場(chǎng)戲我卻本‘擇其善者而從之’之旨，舍不得割棄?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，夏衍這樣處理，是有其時(shí)代背景的。因?yàn)樵谛轮袊?guó)，中國(guó)婦女已經(jīng)得到了解放，如果沒(méi)有反抗精神，中國(guó)婦女的解放就不可能。因此，處理成幻想破滅的祥林嫂反抗封建傳統(tǒng)和禮教，就是時(shí)代精神的合理訴求。當(dāng)時(shí)有人批評(píng)說(shuō)這違反人物性格發(fā)展邏輯，夏衍不同意這種說(shuō)法，認(rèn)為并沒(méi)有違反人物性格發(fā)展邏輯，實(shí)際上就是以時(shí)代思想的邏輯為依憑的。

還有一個(gè)爭(zhēng)議，就是對(duì)于祥林嫂與賀老六成親時(shí)的態(tài)度，從拼死反抗到“肯了”的處理。夏衍說(shuō)：“原作是在祥林嫂和柳媽的談話中帶到的，理由是‘你不知道他力氣多么大’，我把它改寫為由于祥林嫂從笨拙而善良的賀老六對(duì)她的態(tài)度中，感到了同是被壓迫、被作踐者之間的同情”。應(yīng)該說(shuō)，夏衍這個(gè)處理，還是有其可取之處的。毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅的描寫是絕對(duì)真實(shí)生動(dòng)，也是符合人物身份性格的，并無(wú)不妥。但如果簡(jiǎn)單照搬上銀幕，祥林嫂的話會(huì)讓普通觀眾誤解，因?yàn)殡娪爱吘故请娪?，電影語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言是不同的?？梢韵胂?，如果影片真讓人物那樣對(duì)話，影院里的觀眾或許會(huì)覺(jué)得別扭甚至發(fā)笑的。事實(shí)上，在魯迅原作中，最終祥林嫂與賀老六的感情和睦，其內(nèi)在邏輯當(dāng)然也是被賀老六的樸素真情所感動(dòng)。所以，夏衍這樣處理是可取的。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)夏衍僅用了兩個(gè)星期就寫出了初稿。但從手稿上看，文本寫得很用心，而且形態(tài)很成熟，雖然也有一些修改，但是總體上相當(dāng)干凈，字跡很便于辨識(shí)。其間還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：夏衍在修改時(shí)喜歡改用紅筆，或許這樣更便于記住修改過(guò)程吧。所以，這篇手稿，確實(shí)是一份不可多得的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。