李衍柱，青島嶗山人，1952年青島師范學(xué)校畢業(yè)，1956—1960年山東師范大學(xué)語言文學(xué)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)留校，任文藝?yán)碚摻萄惺抑獭?961年被錄取為中國人民大學(xué)語言文學(xué)系文藝?yán)碚撗芯可啵ê喎Q“人大文研班”）的研究生，1964年畢業(yè)。山東師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東省文藝學(xué)重點學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人、山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才。中國作家協(xié)會會員、教育部北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會顧問、山東省比較文學(xué)學(xué)會顧問、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程文學(xué)專家組成員，享有國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家特殊津貼。

李衍柱先生部分著作 作者/供圖

走進(jìn)李衍柱先生的書房，狹小的空間被書香和墨香環(huán)繞：一張暗紅色的木質(zhì)書桌、一把工作椅，一排書柜貼墻而立，與書桌對望。打開書柜，各式各樣具有年代感的文藝學(xué)研究領(lǐng)域的書籍應(yīng)有盡有。這些書籍或舊或新，有些是“驚鴻一瞥”的偶然購得，有些是百般探尋后的“珍藏”，卻如一串串珍珠，串聯(lián)起理想與現(xiàn)實，記錄著他走過的人生歲月。

書桌背后的墻上，懸掛著兩幅字，上書“江清月近人”“潮來天地青”。這是山東師范大學(xué)教授、著名山水詩人孔孚先生送給李衍柱的，張岱年先生所書“自強(qiáng)不息，厚德載物”的題字懸掛于書桌左側(cè)的墻上，是2000年張先生所贈，記錄了1999年李衍柱選編《宇宙與人生》時與張岱年的一段交往……一個春日的午后，我們的采訪就在這間靜謐的書房里開始了。

“我是大海中的一滴水”

回顧走過的歲月，李衍柱先生說，“我慶幸自己生活在一個急劇變革的偉大時代”。1933年，李衍柱出生在青島市嶗山區(qū)的一個小山村。這一年，茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《離婚》先后出版，也是在這一年，曹禺完成了話劇《雷雨》。彼時，襁褓中的李衍柱日后會與這些現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，真是莫大的緣分。在此后80余年的漫漫時光里，正是通過反復(fù)研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，讓李衍柱勾畫描繪出百年文藝學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

李衍柱的父親是村里的小學(xué)教師，從記事起，父親就教他識字、寫字，誦讀經(jīng)典。幼承庭訓(xùn)，深沐經(jīng)史古典文化的熏陶，也為他日后走向?qū)W術(shù)道路奠定了基礎(chǔ)。

戰(zhàn)亂的童年，整個社會都處在風(fēng)雨飄搖、動蕩不安之中，李衍柱的日子過得自然清苦。回憶起那段歲月，老人依然記憶猶新?！澳菚r家境十分困難。母親整天帶著姐姐、我和弟弟上山拾草、挖野菜。大概是1946—1947年，有一段時間通貨膨脹非常厲害。記得我父親一個月的工資，僅能買到一個15斤重的花生餅。全家人十多天就是靠這個花生餅摻和著野菜度日?！?/p>

令李衍柱念念不忘的是，在當(dāng)時生活極端困難的情況下，父母還是千方百計要供他上學(xué)。13歲那年，李衍柱考上了青島師范學(xué)校初中部。1950年7月初中畢業(yè)，李衍柱又以優(yōu)異成績考取青島師范學(xué)校后師部（因那時上師范不花錢，報考的人特別多，那年是20個人中取一個）。在嶗山腳下、李村河畔培養(yǎng)人師的搖籃中，李衍柱度過了六年美好的青春歲月。

1952年秋，從青島師范學(xué)校畢業(yè)后，李衍柱留校做少先隊、青年團(tuán)工作，同時還兼任“前師”（又稱簡師，相當(dāng)于初中）的“社會發(fā)展史”課的教師。彼時，剛剛誕生的新中國，處處充滿生機(jī)。最使李衍柱感動的是1955年七級和三級（前師）同學(xué)畢業(yè)分配時的情景：學(xué)校在禮堂開畢業(yè)生大會，李衍柱是會議主持人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)剛剛講完市教育局下達(dá)的分配計劃，全禮堂四百多畢業(yè)生，呼呼啦啦地站立起來，連續(xù)齊聲高喊：

到祖國最需要的地方去！

站出來任祖國挑選！

翻閱李衍柱20世紀(jì)50年代的日記，李衍柱自己也曾以《青春的火焰》為題寫了如下詩句：

我是大海中的一滴水，

我是建設(shè)中的一塊磚；

無數(shù)顆水珠匯聚成大海，

無數(shù)塊磚瓦把大廈砌成。

……

那種青春的朝氣里，映照著新生中國滿滿的生機(jī)與活力。

從小住在山窩窩里、喝著嶗山的甘泉水、吃著地瓜長大的李衍柱，無時無刻不在想著看看大海、走向大海，走向更大的世界。1956年7月，李衍柱離開家鄉(xiāng)，考入山東師范學(xué)院語言文學(xué)系，迎來了他人生道路上的一大轉(zhuǎn)折。大學(xué)期間，相比于時代大潮的嘈雜，書林藝海的遨游更可以使他的心得到安寧。大學(xué)四年，李衍柱千方百計“擠”時間有計劃地讀書。他給自己定下了一個“鐵律”：不管怎么忙，每天至少必須讀100頁小說?；貞浧鸫髮W(xué)讀書的時光，李衍柱打開了話匣子，侃侃而談：“記得大學(xué)那幾年，深夜一點鐘以前很少睡覺，每晚要找一個沒有人或人少的教室、閱覽室的角落埋頭讀我的書?！?/p>

四載光陰，倏忽而過。李衍柱實現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)計劃，大學(xué)畢業(yè)時，古今中外的文學(xué)名著基本上都讀了。一部部中外文學(xué)名著是李衍柱構(gòu)建文藝學(xué)研究“大廈”不可或缺的紅磚綠瓦，這對他以后研究文學(xué)典型、理想、范疇等文藝學(xué)、美學(xué)問題，做了一定的文學(xué)史的鋪墊和準(zhǔn)備。

從文學(xué)典型問題步入學(xué)術(shù)殿堂

1961年7月至1964年7月，是李衍柱人生中最為珍視的一段歲月。彼時，他大學(xué)畢業(yè)后留校任教，經(jīng)推薦考試被正式錄取為中國人民大學(xué)語言文學(xué)系文藝?yán)碚撗芯可嗟难芯可罢沁@三年，使我這個來自‘山窩窩’的窮孩子，從嶗山到泉城再到北京，從地方走向了全國，看到了世界，引導(dǎo)我進(jìn)入了中國文藝學(xué)、美學(xué)研究的學(xué)術(shù)殿堂”。

如果要梳理新中國成立后文藝研究的發(fā)展歷史，中國人民大學(xué)“文研班”是一個不能忽略的重要坐標(biāo)。雖然“文研班”僅開辦三屆，但其在當(dāng)代文學(xué)史、文藝?yán)碚撌纺酥两逃飞系囊饬x都是不可忽略的。李衍柱回憶，著名詩人和文藝?yán)碚摷液纹浞枷壬鷵?dān)任那一屆“文研班”的班主任。宗白華、蔡儀、繆朗山、何其芳、余冠英、游國恩、馮至、吳組緗……師資皆一時之選，有人用“非常豪華、空前絕后”來形容“文研班”的教師陣容，“文研班”也被視為文藝?yán)碚摻绲摹包S埔軍校”。正是在春風(fēng)化雨的日日熏陶中，前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)風(fēng)范和人格魅力對李衍柱產(chǎn)生了深刻的影響。

回憶起與學(xué)術(shù)大家相處、學(xué)習(xí)的三年歲月，李衍柱感慨頗深：“這些大家的學(xué)術(shù)風(fēng)范、治學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度，他們卓爾不群的創(chuàng)作個性和學(xué)術(shù)見解，大大開闊了我的眼界，打開了我長期被封閉的思想閘門，使我逐漸領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的學(xué)術(shù)探索和研究之路。”

如果說大學(xué)時期李衍柱主要閱讀的是中外名著，“文研班”的三年，李衍柱就開始廣泛閱讀文藝?yán)碚?，真正進(jìn)入了文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域。三年間，李衍柱系統(tǒng)閱讀了中外歷史、中外哲學(xué)史、美學(xué)史、文藝?yán)碚撌?、文學(xué)批評史中的主要經(jīng)典文本和馬克思主義經(jīng)典作家的代表性著作。

林黛玉、王熙鳳、普羅米修斯、堂·吉訶德、哈姆雷特……每當(dāng)我們打開世界文學(xué)史，一頁一頁靜心閱讀的時候，不同時代不同民族的優(yōu)秀作品中的經(jīng)典人物形象，立即就會在你的面前展現(xiàn)出一幅幅絢麗多姿、栩栩如生的人物畫廊。李衍柱說，從開始接觸文學(xué)作品那一天起，就有一個個活靈活現(xiàn)的人物形象，時刻吸引著他、激勵著他，他們的音容笑貌、言談舉止深深地印在腦海中。

典型問題，由于直接關(guān)系到文學(xué)藝術(shù)反映和表現(xiàn)社會生活的特點和規(guī)律問題，因此一直被國內(nèi)外美學(xué)家、文藝?yán)碚摷宜匾?。梳?0世紀(jì)文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)關(guān)注的熱點問題，我們可以知道，1956—1965年這10年間，美學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)界曾對典型問題展開過多次討論。

正是在廣泛的閱讀和對文藝?yán)碚撉把氐拿翡J把握中，李衍柱開始思考：文學(xué)創(chuàng)作與典型人物有什么關(guān)系，塑造典型人物對于文學(xué)創(chuàng)作有何等重要意義?！拔难邪唷弊詈笠荒晔亲珜懏厴I(yè)論文。李衍柱選的題目是《學(xué)習(xí)馬克思恩格斯論文學(xué)中的典型問題》。指導(dǎo)教師是當(dāng)時中國科學(xué)院文學(xué)研究所的蔡儀先生?；貞浧鸩虄x對自己的指導(dǎo)，李衍柱娓娓道來：“蔡儀強(qiáng)調(diào)對典型問題研究，既要進(jìn)行歷史的分析，又要有嚴(yán)密的邏輯論證，應(yīng)將歷史的與邏輯的研究統(tǒng)一起來，將理論研究與創(chuàng)作實踐結(jié)合起來。”

在蔡儀先生的教誨和影響下，李衍柱一直抓住典型問題不放?！拔以跒樽约壕蛞豢诰?，直到把它打出水來?！崩钛苤f，他開始選擇學(xué)術(shù)研究對象時，是從一個點開始的，即從敘事文學(xué)中所寫的最成功的人物即典型人物開始的。文學(xué)典型問題就成了他步入學(xué)術(shù)殿堂后關(guān)注的聚焦點?！皬淖ヒ稽c開始，然后由點到面、由個別到一般，這是我采取的最基本的研究路徑和方法。”

從1964年在蔡儀先生指導(dǎo)下完成關(guān)于典型問題的研究生畢業(yè)論文開始，李衍柱陸續(xù)發(fā)表了《試談黑格爾所說的“這一個”——學(xué)習(xí)馬克思恩格斯論文典型問題札記》《典型個性 “這一個”》《觀察個性 研究個性 刻畫個性——文學(xué)典型問題斷想》《馬克思論文學(xué)典型——紀(jì)念馬克思逝世一百周年》《阿Q形象的不朽與典型問題的爭論》等論文，“明確提出文藝應(yīng)該創(chuàng)作出性格鮮明的典型人物，這不但對于新時期的文藝創(chuàng)作起了積極作用、也為馬克思文藝?yán)碚撛诘湫蛦栴}上的研究開辟了新的路徑”。

此后，李衍柱在《馬克思主義典型學(xué)說概述》中，分時期梳理了馬克思以前典型學(xué)說在歐洲的發(fā)展，馬克思主義典型學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，總結(jié)馬克思恩格斯關(guān)于文學(xué)典型問題的基本觀點。這也是國內(nèi)第一本關(guān)于馬克思主義文學(xué)典型范疇問題的學(xué)術(shù)專著，后經(jīng)修訂、補(bǔ)充更名為《馬克思主義典型學(xué)說史綱》，并被指定為全國研究生教材。

對于《馬克思主義典型學(xué)說概述》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，復(fù)旦大學(xué)教授蔣孔陽曾評價：“過去談典型，一般多從哲學(xué)的共性與個性上來談，而很少從歷史上來談……本書填補(bǔ)了這個空白。它不僅對典型問題作了哲學(xué)理論上的探討，而且對典型理論的發(fā)展，作了歷史的描述”，從而“使典型理論的研究也納入了歷史的范疇”。

而在北京師范大學(xué)教授童慶炳先生眼里，“歷史邏輯”同樣是貫穿李衍柱典型研究的一條主線。2003年3月30日，在北京召開的李衍柱《路與燈——文藝學(xué)建設(shè)問題研究》學(xué)術(shù)研討會上，童慶炳先生說，“李衍柱的典型研究，不僅是一種邏輯的概括，更重要的是他的研究具有‘歷史的具體性’，就是說，他不是把典型問題從歷史的發(fā)展中抽象出來研究，恰恰相反，他把典型問題放回到不同歷史時期、不同文化背景中去把握，這樣我們看到的是一種歷史的邏輯的十分具體深刻的典型研究”。

從文學(xué)理想到文學(xué)范疇

李衍柱的學(xué)術(shù)歷程，從文學(xué)典型問題這一點開始，逐步擴(kuò)展到對文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、文學(xué)史以至哲學(xué)史、人類思想史、人類文明史的學(xué)習(xí)與思考；進(jìn)而又從文學(xué)典型到文學(xué)理想，再到文學(xué)活動與文藝學(xué)的范疇體系的研究。

按照李衍柱自己的總結(jié)，他學(xué)術(shù)生涯的前30年學(xué)術(shù)的著眼點和主要精力用在“典型—理想—范疇”六個字上面。事實上，從20世紀(jì)70年代末期重新著手研究文學(xué)典型問題的時候起，一直有兩個字在他的眼前閃耀，這就是“理想”。

李衍柱說，在中外美學(xué)、文藝學(xué)論著中時?？梢园l(fā)現(xiàn)有關(guān)“理想”的論述，特別是在德國古典美學(xué)的歷史文獻(xiàn)中，“理想”幾乎成了一個無人不談的核心范疇。有的學(xué)者甚至把典型與理想等同起來。典型是否等于“理想”？文學(xué)理想與社會理想、人生理想有什么聯(lián)系與區(qū)別？中外不同歷史時期文學(xué)理想的內(nèi)涵和特征是什么？文學(xué)理想問題的研究與建設(shè)有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)之間是何關(guān)系？在研究典型問題過程中，李衍柱也在思考這些問題。20世紀(jì)90年代，他結(jié)合文學(xué)活動實踐開始對和典型有關(guān)的文學(xué)理想問題進(jìn)行系統(tǒng)研究，發(fā)表了《理想：藝術(shù)之光》《論“理想”范疇在德國古典美學(xué)中的地位》等一系列的論文，并出版了專著《文學(xué)理想論》。

在李衍柱看來，文學(xué)理想與文學(xué)典型，是兩個不同的文藝?yán)碚摲懂牎Ｎ膶W(xué)典型主要關(guān)注的是文學(xué)作品中的人物形象，文學(xué)理想則是人類所特有的理想系統(tǒng)的組成部分，文學(xué)理想貫穿在文學(xué)活動的不同發(fā)展階段，體現(xiàn)在構(gòu)成文學(xué)活動的各個要素及其相互關(guān)系之中，它是文學(xué)活動的靈魂和動力，是照耀作家、藝術(shù)家不斷追求、不斷探索、不斷攀登藝術(shù)高峰的總光源。李衍柱提出“沒有理想，就沒有真正的藝術(shù)美”的觀點，認(rèn)為“理想是時代的旗幟，前進(jìn)的動力，建設(shè)的指南。一個沒有理想的民族，是一個沒有希望的民族；一個沒有理想的藝術(shù)家，是一個鼠目寸光只知爬行的藝術(shù)家，他永遠(yuǎn)不會攀登上藝術(shù)的峰巔”，對文藝創(chuàng)作實踐提供了重要指引。

自此，李衍柱以文藝學(xué)的范疇問題作為學(xué)術(shù)研究的重點和主攻方向。對于范疇研究的價值，錢中文1995年3月6日在給李衍柱的一封書信中給予了肯定：“我首先覺得選題很好，當(dāng)今西方文化藝術(shù)中是一片解構(gòu)之聲，反理性的思潮肆虐。我們是理性主義者……人類是不能沒有精神家園的，我們?nèi)缘脤ふ摇⑻剿?，范疇研究也可以說是一種探索吧?！?/p>

在不斷的探索研究中，李衍柱將毛澤東文藝思想的范疇體系、馬克思主義經(jīng)典作家提出的諸種文藝學(xué)范疇作了全面梳理與概括，先后出版了《毛澤東文藝思想概論》《文藝學(xué)范疇論》及《馬克思主義文藝思想的發(fā)展與傳播》等著作。在這些著作中，李衍柱將馬克思主義著名文論家的經(jīng)典文本涉及和提到的文藝學(xué)范疇加以全面整理，并從方法論范疇、本體論范疇等多個方面作了具體闡釋，進(jìn)而批駁了當(dāng)時有學(xué)者認(rèn)為“馬克思恩格斯的文藝?yán)碚摏]有體系，毛澤東文藝思想也構(gòu)不成體系”的觀點。

深圳大學(xué)榮譽(yù)資深教授胡經(jīng)之在《文藝學(xué)范疇論》序中說，該書“具體展開了這些不同層次范疇的闡發(fā)、論證，使我們不僅對馬克思主義文藝學(xué)的眾多范疇有個全面的掌握，而且對馬克思主義文藝學(xué)的宏大體系有了更為具體的理解。這對于建設(shè)和發(fā)展中國特色的當(dāng)代馬克思主義文藝學(xué)，必將是一種推進(jìn)”。

在《毛澤東文藝思想概論》一書中，李衍柱將“為人民”看作毛澤東文藝思想體系的邏輯中心和最基本的出發(fā)點，由這一中心衍生出源與流、普及與提高等十對范疇。對此，童慶炳在《光明日報》發(fā)表的書評中認(rèn)為，“這十對范疇、概念的歸納整理及其精到深入的闡釋，使毛澤東文藝思想的系統(tǒng)性、完備性和體系性完全突現(xiàn)出來……以人民為本位、為起點，這是毛澤東文藝思想?yún)^(qū)別于中國歷史上出現(xiàn)的各種各樣文藝思想的根本特點”。

對于中國古代文論的范疇和西方文論的范疇能否轉(zhuǎn)換或融入到中國現(xiàn)代文論的話語體系，是多年來學(xué)界普遍關(guān)心的問題。李衍柱從個案分析的視角考察了宗白華先生對于古代文論、詩論、藝術(shù)論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換實踐，認(rèn)為在中國20世紀(jì)的文藝學(xué)學(xué)術(shù)史中，宗白華先生對這一問題解決得比較好。在《生命藝術(shù)化、藝術(shù)生命化》一文中，李衍柱提出，宗白華從現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的實際體驗出發(fā)，吸取了中外文論的有生命力的概念范疇，初步建構(gòu)起了自己的生命美學(xué)新體系，為中國古代文論、詩論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了可資借鑒的理論價值和現(xiàn)實意義。而對于如何處理中外文論的關(guān)系，李衍柱重點個案分析了黑格爾《美學(xué)》與中國文藝學(xué)建設(shè)的關(guān)系，全面分析了黑格爾《美學(xué)》在中國產(chǎn)生的積極影響與負(fù)面效應(yīng)，明確闡明了中國文論的建設(shè)應(yīng)當(dāng)根植于中國文學(xué)藝術(shù)的實踐活動之中，總結(jié)世界文藝實踐的經(jīng)驗，融匯中西，創(chuàng)建新的理論的基本立場與方法論原則。

探析新時期文藝學(xué)美學(xué)發(fā)展

縱觀李衍柱的學(xué)術(shù)生涯，永葆開放學(xué)習(xí)的心態(tài)，保持與時俱進(jìn)的學(xué)術(shù)活力，可以說是他的一個重要“標(biāo)簽”，這不僅體現(xiàn)在年近90歲的老人會用電腦寫作，會用微信與家人、朋友聯(lián)系，更體現(xiàn)在他對文藝學(xué)、美學(xué)前沿問題的思考與把握。

恰如李衍柱所說，“研究文藝學(xué)、美學(xué)，僅僅去重讀、細(xì)讀中外文藝?yán)碚撌?、美術(shù)史、哲學(xué)史的經(jīng)典文本是不夠的，還必須面向現(xiàn)實，面向社會實踐和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實踐，去研究和回答當(dāng)代實踐中提出的新問題”。

進(jìn)入21世紀(jì)初，急劇變革時代出現(xiàn)的社會革命、科技革命、媒介革命、綠色革命給文藝學(xué)、美學(xué)研究提出了新問題。在日新月異、高歌猛進(jìn)的文化熱潮中，“文學(xué)時代的終結(jié)”論斷一時甚囂塵上。2000年，美國文論家J. 希利斯·米勒，在文學(xué)刊物上發(fā)表文章，借德里達(dá)有關(guān)論述宣示了他的所謂“文學(xué)終結(jié)論”：“新的電信時代正在通過改變文學(xué)存在的前提和共生因素（concomitants）而把它引向終結(jié)?！?/p>

世紀(jì)之交文學(xué)、文學(xué)理論的時代真的“終結(jié)”了嗎？中國文藝學(xué)、美學(xué)將向何處去？路在何方？問題出在哪里？如何認(rèn)識當(dāng)今時代文藝學(xué)、美學(xué)所面對的現(xiàn)實？如此問題，幾乎日夜縈繞在李衍柱的心頭。他深感有必要對文藝學(xué)建設(shè)的這些帶有根本性的問題，做些系統(tǒng)的梳理、反思和研究。

在21世紀(jì)的第一個十年中，李衍柱圍繞“信息時代的中國文藝學(xué)”這個主題，連續(xù)發(fā)表了《主導(dǎo)多元 綜合創(chuàng)新——中國文化發(fā)展的基本態(tài)勢》《多元共生 和而不同——新世紀(jì)文藝?yán)碚摰淖呦颉贰斗妒礁锩c文藝學(xué)轉(zhuǎn)型》《文藝?yán)碚摚好鎸π畔r代的幽靈——兼與J.希利斯·米勒商榷》《媒介革命與文學(xué)生產(chǎn)鏈的建構(gòu)》等論文，注重從理論上批評和回答了某些西方學(xué)者鼓吹的“歷史終結(jié)論”“文學(xué)終結(jié)論”，進(jìn)而聯(lián)系中外文藝發(fā)展的實際，具體闡釋了信息時代引起的文藝學(xué)、美學(xué)的范式革命，鮮明地論說了中國文藝學(xué)、美學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展態(tài)勢和走向，概括地提出中國文藝學(xué)發(fā)展的基本態(tài)勢和走向是“多元共生，和而不同” 與“主導(dǎo)多元，綜合創(chuàng)新”。

面對“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”和“文論失語癥”困局，必須探索出一條中國特色文藝學(xué)建設(shè)之路。這需要穿透西方文論影響的迷霧，回望自身的文論傳統(tǒng)。李衍柱不斷地提醒人們，要珍視中國古代文論傳統(tǒng)、“五四”以來形成的中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)、中國特色的馬克思主義文論傳統(tǒng)，特別是在古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換方面，李衍柱發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代文論的幾位大家已經(jīng)為我們做出了某種示范。比如，朱光潛先生的“移花接木”論，宗白華先生的“東西今古”、“融合貫通”論，錢鍾書先生的“打通”論與“闡釋之循環(huán)”論，都旨在探索一條中國文藝學(xué)的建設(shè)之路。

對于文學(xué)理論的未來發(fā)展前景，李衍柱充滿信心。他說，我們正處在一個急劇變化的時代，文學(xué)理論出現(xiàn)多元共生、和而不同與“主導(dǎo)多元，綜合創(chuàng)新”的總體格局和發(fā)展態(tài)勢，預(yù)示著在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，文學(xué)理論必將有新的突破和發(fā)展。

結(jié)語

瘦高的身材，整齊的白發(fā)，緩慢的步伐，臉上總是帶著令人如沐春風(fēng)的笑容，這是李衍柱在師友記憶里的一致印象。雖已經(jīng)退休多年，每天除去吃飯、休息和鍛煉的時間，李衍柱仍會花幾個小時在書房里讀書、看報、寫作，用他的話來說就是“退而不休”。

2021年，即將步入鮐背之年的李衍柱完成了《中國詩學(xué)的春天——李衍柱文藝學(xué)文選》《文藝復(fù)興時代的王陽明》兩部著作的修訂出版，30余萬字的《詩意的追尋》已經(jīng)和出版社簽訂了合同，正等待最后的開花結(jié)果。

在專家朋友的眼里，李衍柱的勤奮是出了名的。令很多人記憶深刻的一件事是，2009年夏天，70多歲的李衍柱臨時接手了一個重要項目的研究工作，因時間緊迫，在濟(jì)南的酷暑季節(jié)連續(xù)工作，終因疲勞過度而病倒住院，但他依舊沒放下書本，而且精讀了六部十一卷本的《大秦帝國》。養(yǎng)病期間，李衍柱完成了又一項研究成果——洋洋20余萬字的《〈大秦帝國〉論稿——走向新世紀(jì)文藝復(fù)興的綠色信號》，被視為文藝批評與文學(xué)創(chuàng)作健康互動的一個范本。

倘若總結(jié)李衍柱學(xué)術(shù)研究特色，堅持以馬克思主義的文藝?yán)碚摓榛?，無疑是最重要的底色。在中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員張炯看來，李衍柱十分重視馬克思主義的理論與實踐緊密聯(lián)系的原則，重視馬克思主義文藝?yán)碚摫仨氹S著時代的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)。“要在實踐中真正發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自我，用自己的眼睛去看世界，用自己的頭腦獨立地去思考和回答人生與社會的種種問題，進(jìn)而實事求是地為自己定位，確立自己應(yīng)該走的道路?！边@是李衍柱對自己幾十年文藝學(xué)、美學(xué)研究的總結(jié)，也是對青年學(xué)者的諄諄告誡。

在前輩大師教誨和古典文化熏陶下，李衍柱自覺地接過宗白華、蔡儀等前輩學(xué)人的薪火奮力耕耘，早已成為文藝?yán)碚撗芯康摹袄媳保缃?，他更希望將“鑰匙”交給文藝學(xué)、美學(xué)研究領(lǐng)域的年輕人，學(xué)術(shù)代有后來人，人才輩出就能踵事增華，薪不盡火繼傳。