10年前，《紐約時報》刊文描述了大數(shù)據(jù)技術(shù)對社會生活諸多方面的影響，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)時代”已經(jīng)來臨，但并沒有引發(fā)大規(guī)模討論和預(yù)想的轟動效應(yīng)，回應(yīng)者寥寥無幾。這種平靜表明人們已經(jīng)適應(yīng)和融入了大數(shù)據(jù)生活，不再感覺陌生和驚奇?！按髷?shù)據(jù)”已經(jīng)從一個全新的學(xué)理概念、政策制度和發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的生活常識。在全新的時代語境中，大數(shù)據(jù)技術(shù)也改變了文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了文學(xué)新樣態(tài)及其相關(guān)數(shù)據(jù)。例如，游戲文學(xué)、界面文學(xué)和賽博格文學(xué)等。這些文學(xué)的寫作主體、敘述內(nèi)容、審美原則、傳播機制和讀者接受都發(fā)生了革新?？梢哉f，大數(shù)據(jù)技術(shù)對文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生了顛覆式影響。

利用計算機技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學(xué)，是否行得通

為了應(yīng)對這些新變，文學(xué)批評需要及時調(diào)整批評方法。這也是文學(xué)批評的技術(shù)化轉(zhuǎn)向和文學(xué)計算興起的重要原因之一。傳統(tǒng)意義上，“文學(xué)數(shù)據(jù)”是指文學(xué)作品和文學(xué)研究文獻電子化后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，具有體量小、易分析和好管理等特征，集中體現(xiàn)為各種類型的文學(xué)數(shù)據(jù)庫和文學(xué)研究數(shù)據(jù)庫。例如，魯迅文學(xué)作品及其研究資料電子化后形成的魯迅文學(xué)數(shù)據(jù)庫和魯迅研究數(shù)據(jù)庫。

而“文學(xué)大數(shù)據(jù)”是指文學(xué)作品和文學(xué)研究文獻在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)傳播過程中產(chǎn)生的文學(xué)數(shù)據(jù)，具有體量大、動態(tài)化、類型多、提取難、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學(xué)作品在微信、微博等社交網(wǎng)絡(luò)傳播后，會產(chǎn)生關(guān)于此作品的海量評價，除了文字評價，還包括圖片、音樂、鏈接、表情包、彈幕、點贊等多種數(shù)據(jù)。分析這些大數(shù)據(jù)，可以獲取讀者的年齡、職業(yè)和地域，文學(xué)作品表達的思想情感是否與社會提倡的價值觀念相吻合，此部文學(xué)作品講述的故事與哪些中外文學(xué)作品相似，讀者是否喜歡這類文學(xué)作品等諸多內(nèi)容。這些海量數(shù)據(jù)的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要相關(guān)計算技術(shù)的支撐。因此，文學(xué)計算應(yīng)運而生。

簡單而言，文學(xué)計算是指利用計算機技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學(xué)，具有明顯的跨學(xué)科性。文學(xué)計算在古代文學(xué)研究中應(yīng)用較為廣泛，尤其在唐詩和明清小說研究方面發(fā)力較深，涉及版本考證、作者辨?zhèn)魏腿宋锕δ芊治龅榷鄠€領(lǐng)域。例如，20世紀(jì)80年代陳大康、錢峰等人曾提出文學(xué)研究與計算機科學(xué)相結(jié)合的觀念，并以量化統(tǒng)計方法研究《紅樓夢》。通過統(tǒng)計詞頻、詞長和段落長度變化，考證《紅樓夢》作者，分析審美特征等。但受制于計算技術(shù)，只分析了《紅樓夢》一部作品。直至新世紀(jì)，隨著計算技術(shù)和通信技術(shù)的快速發(fā)展，以及文學(xué)計算理論的普及，文學(xué)計算才大范圍崛起。劉石、趙薇、王賀等一批學(xué)者深耕此領(lǐng)域，取得了開創(chuàng)性成果，推動了國內(nèi)文學(xué)計算的發(fā)展。

大數(shù)據(jù)介入文學(xué)批評，可能帶來思維上的變革

文學(xué)計算不僅是批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是批評思維的變革。首先，從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實證。一般意義上，文學(xué)批評注重文學(xué)理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的文學(xué)作品為主。帶有很強的個人主觀性，難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。例如，文學(xué)批評在建構(gòu)現(xiàn)實主義文學(xué)理論時，經(jīng)常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等作品為例。以此得出的觀點可以適用西方19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)，但對中國現(xiàn)實主義文學(xué)不一定適用。或者說，文學(xué)批評的理論和審美建構(gòu)因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點只契合小部分作品，無法真正構(gòu)建普遍適用于“世界文學(xué)”的理論。

計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學(xué)作品的能力。谷歌圖書在2010年已經(jīng)收集了全球1.3億冊圖書數(shù)據(jù)，而且每年都在成倍增長。因而，文學(xué)批評不再局限于小部分文學(xué)作品分析，可以把批評對象延伸到世界文學(xué)作品，讓全球文學(xué)數(shù)據(jù)自己“說話”。在此基礎(chǔ)上，可以得出更為客觀和普遍有效的結(jié)論。

其次，從確證因果關(guān)系到呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系。確證因果關(guān)系是指批評者通過分析文學(xué)作品，證實文學(xué)作品與具體歷史和現(xiàn)實事件之間的因果聯(lián)系。這種批評思維對小部分文學(xué)作品有效，但面對大規(guī)模的文學(xué)作品則難以實踐。例如，文學(xué)批評在闡釋20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)土小說時，致力于確證鄉(xiāng)土小說與日本侵華戰(zhàn)爭的因果關(guān)系。因此，解讀的重心就放在鄉(xiāng)土小說反抗日本殖民統(tǒng)治和表現(xiàn)強烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。

而文學(xué)相關(guān)關(guān)系是指文學(xué)作品與歷史和現(xiàn)實事件之間的數(shù)值關(guān)系。當(dāng)一部文學(xué)作品數(shù)值增加時，相關(guān)歷史社會和現(xiàn)實事件也隨之增加，意味著它們之間的相關(guān)關(guān)系強，反之則亦然。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說”時，出現(xiàn)的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當(dāng)這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不同的“鄉(xiāng)土小說”詞條中時，它們之間的相關(guān)關(guān)系就強。也就是說，文學(xué)計算不再需要主觀確證文學(xué)與歷史和現(xiàn)實之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學(xué)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系，相對更客觀和不受主觀偏見的影響。

再次，從單向度的文學(xué)思維轉(zhuǎn)向多維度的跨文學(xué)思維。本質(zhì)上，文學(xué)批評始終在追問“文學(xué)是什么”的問題?；卮鸬慕嵌取⑦壿嫼徒Y(jié)論都與文學(xué)的審美性和精神性相關(guān)。但這也忽略了文學(xué)之外的眾多因素。出現(xiàn)這種狀況的重要原因之一是在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)興起之前，沒有出現(xiàn)真正的文學(xué)大數(shù)據(jù)和缺乏分析文學(xué)大數(shù)據(jù)的工具。隨著這一困境的解決，非文學(xué)數(shù)據(jù)也可以參與回答“文學(xué)是什么”的問題。這樣，就可以突破文學(xué)的邊界，進入自然科學(xué)、社會科學(xué)和藝術(shù)學(xué)等其他領(lǐng)域來重新界定文學(xué)及其相關(guān)知識，構(gòu)建新的文學(xué)批評闡釋框架和理論基礎(chǔ)，重建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

例如，文學(xué)批評可以借助神經(jīng)科學(xué)分析人物情感，利用數(shù)學(xué)建模分析人物社會網(wǎng)絡(luò)，運用自然語言科學(xué)分析文學(xué)敘述語言審美特性等。以此為研究者提供多維度、差異化的研究視角和材料，拓展文學(xué)批評邊界，提升重釋文學(xué)的能力。同樣，文學(xué)也可以進入其他學(xué)科，以自身獨特的人文性為其他學(xué)科注入精神和審美因素，實現(xiàn)文學(xué)批評的跨學(xué)科發(fā)展。

力求有效調(diào)和“人文文化”與“科學(xué)文化”之間的矛盾關(guān)系

文學(xué)批評的技術(shù)化有諸多優(yōu)勢，但也存在需要調(diào)整和修正的局限。文學(xué)計算的基本原理是依據(jù)計算模型分析文學(xué)數(shù)據(jù)是否符合計算規(guī)則，但無法判斷數(shù)據(jù)的真假和分析其中蘊含的主觀觀念?；蛘哒f，文學(xué)計算只負責(zé)回答與規(guī)則對應(yīng)的文學(xué)數(shù)據(jù)“怎么樣”的問題，而無法闡述“為什么”的問題。例如，文學(xué)計算可以統(tǒng)計出在20世紀(jì)40年代有哪些作家到過上海、寫了哪些文學(xué)作品，并以可視地圖方式呈現(xiàn)出現(xiàn)，卻無法回答為什么這些作家作品會在這個時間集中出現(xiàn)在上海，與上海有何種關(guān)系等問題。這樣就需要批評主體憑借自身的主觀智能找出其中的原因。

文學(xué)計算指涉的對象是文學(xué)數(shù)據(jù)，而非文學(xué)數(shù)據(jù)背后的精神意義。例如，文學(xué)計算可以統(tǒng)計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，但無法呈現(xiàn)兩顆棗樹蘊含的孤獨體驗。這也是文學(xué)計算備受詬病的致命缺陷。因此需要批評主體賦予文學(xué)數(shù)據(jù)以價值導(dǎo)向和精神內(nèi)涵。

文學(xué)計算始終秉持“非此即彼”的極化思維。符合規(guī)則的為“是”，反之為“否”，排除了規(guī)則之外的中間化和模糊化的文學(xué)數(shù)據(jù)，使文學(xué)批評滑向判斷文學(xué)數(shù)據(jù)“真”和“假”的游戲。例如，如果文學(xué)計算設(shè)置“犧牲”為判定革命英雄人物的規(guī)則，那么符合此規(guī)則的為“是”，反之為“否”。但這一規(guī)則無法判定《風(fēng)聲》等諜戰(zhàn)小說中類似阿炳這樣憑借特異天賦成為革命英雄的人物。

文學(xué)計算以文學(xué)數(shù)據(jù)的最大公約數(shù)為依據(jù)闡釋文學(xué)。但文學(xué)本身就是建立在個體對現(xiàn)實差異化理解和表述基礎(chǔ)上，充滿了變動和偶然，這也是文學(xué)的重要魅力。因此，正如學(xué)者張福貴所說，文學(xué)計算能否“從歷史的長線來對文學(xué)史現(xiàn)象和作家作品做出相對超越性的評價，是存有疑問和不無難度的”。

雖然文學(xué)批評的技術(shù)化轉(zhuǎn)向存在諸多問題，但這不是我們否認(rèn)它的理由，應(yīng)該辯證看待這種轉(zhuǎn)向，既要汲取它的合理性，也要尋找解決問題的路徑。事實上，這些問題都是“人文文化”與“科學(xué)文化”矛盾關(guān)系的體現(xiàn)。從20世紀(jì)五六十年代提出人文與科學(xué)沖突的命題至今，這種二元對立思維始終沒能有效調(diào)和。關(guān)于文學(xué)批評技術(shù)化的爭議也多與此有關(guān)。如果我們能擺脫這種極化思維，以文學(xué)大數(shù)據(jù)和文學(xué)計算作為驗證文學(xué)人文思想的基礎(chǔ)和方法，以人文思想豐富文學(xué)大數(shù)據(jù)和文學(xué)計算的精神價值，實現(xiàn)二者的對話和融通，那么文學(xué)批評技術(shù)化轉(zhuǎn)向就有無限美好的未來。

（作者：楊丹丹，系河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，本文系國家社會科學(xué)基金項目“人工智能寫作本體研究”〔20BZW175〕階段性研究成果）