逶迤連綿的伏龍山脈，橫亙?cè)谡憬胁?。山脈中有條蜿蜒的古道，是浙中地區(qū)通往杭城的徑直之路。嶺口古道旁有口塘，一面流向義烏，一面流向浦江，名分水塘，旁依的小山村，就叫分水塘村。

地處偏遠(yuǎn)的山村，靜謐，安詳。1920年初春的一日，有位身穿長(zhǎng)衫的年輕人，提只箱子從這條古道上回到村子。他仿佛負(fù)有某種使命，到家就與母親商量，打掃整理柴房，用兩條長(zhǎng)板凳架起門板，將從杭州帶回的書籍、資料莊重地放置在上面，然后備了筆墨硯臺(tái)、煤油燈。他夜晚在門板上鋪就被褥睡覺(jué)，白天以門板為桌，翻閱書籍，進(jìn)入書寫的境界。

他時(shí)而提筆直書，時(shí)而扶依柴門仰望藍(lán)天。這時(shí)，早春的鮮花綻放在山野，院落里杏花盛開。山鄉(xiāng)的景色很美，可這紛亂落后的社會(huì)需要變革。他是肩負(fù)變革的使命回歸故里的。他要在這間簡(jiǎn)陋的柴房盡快譯出《共產(chǎn)黨宣言》。翻譯的過(guò)程，是他學(xué)習(xí)、理解這部經(jīng)典著作的過(guò)程，也是他孜孜追求真理的過(guò)程。他譯著譯著，有種崇高的神圣感在心底涌動(dòng)，《共產(chǎn)黨宣言》所指明的道路，不正是我陳望道所期望的正道嘛！

陳望道出生于1891年冬，6歲時(shí)白天念私塾，晚上跟父親習(xí)武，后入義烏繡湖書社和金華府中學(xué)堂就學(xué)，懷揣“教育救國(guó)”思想，又向往“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“科技救國(guó)”，赴杭州、上海補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，于1915年?yáng)|渡日本留學(xué)，在那里結(jié)識(shí)了日本早期社會(huì)主義者山川均、河上肇和他們的馬克思主義學(xué)說(shuō)，逐漸接受社會(huì)革命的思想。他人生的道路，由此發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折。

1919年五四運(yùn)動(dòng)后，陳望道學(xué)成回國(guó)，在浙江第一師范學(xué)校任教，主要從事國(guó)文教育和教育的改革，因改革引發(fā)轟動(dòng)一時(shí)的“一師風(fēng)潮”。陳望道是推行新文化運(yùn)動(dòng)的主將，受到保守派和反動(dòng)分子的仇視、打擊。他在《五四運(yùn)動(dòng)與文化運(yùn)動(dòng)》一文中回憶道，通過(guò)“一師風(fēng)潮”的斗爭(zhēng)，“更加認(rèn)識(shí)到所謂除舊布新并不是不推自倒、不招自來(lái)的輕而易舉的事情”，對(duì)于各種事物不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，“這更高的判別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。

這時(shí)期，中華大地上涌現(xiàn)以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子。他們兩位與梁?jiǎn)⒊O中山、宋教仁、張聞天等，在各自的撰文中已經(jīng)摘譯、引用《共產(chǎn)黨宣言》中的片斷，但一直沒(méi)有一部全譯本。《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，翻譯是件非常困難的事情。陳獨(dú)秀呼吁《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯與出版是“社會(huì)之急需，時(shí)代之召喚”。

這一切，陳望道有所聞，但意想不到歷史的使命會(huì)落在自己頭上。1920年初，上?！缎瞧谠u(píng)論》雜志社想連載《共產(chǎn)黨宣言》，相關(guān)人士商討時(shí)認(rèn)為翻譯《宣言》至少具備：一是相對(duì)熟悉馬克思主義學(xué)說(shuō)；二是精通一兩門外語(yǔ)；三是有深厚的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。在物色人選時(shí)，同盟會(huì)元老、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆邵力子推薦陳望道，認(rèn)為他是不二人選。

“一師風(fēng)潮”后被排斥的陳望道，接到邵力子信，并寄來(lái)戴季陶提供的日文版《共產(chǎn)黨宣言》，和陳獨(dú)秀離京返滬時(shí)從北京大學(xué)圖書館主任（館長(zhǎng)）李大釗處借得的英文版《共產(chǎn)黨宣言》，仿佛是黑夜里見到光明，心胸忽地亮堂起來(lái)，便匆匆收拾行裝，返回闊別數(shù)年的家鄉(xiāng)。

春寒料峭，柴房四壁清冷。陳望道依然是穿著長(zhǎng)衫扒在門板上翻閱日文版《宣言》，又與英文版對(duì)照，為譯幾句恰當(dāng)、精準(zhǔn)的漢語(yǔ)白話文，不時(shí)起座，在房里踱來(lái)踱去，當(dāng)推敲出得意的言語(yǔ)，心緒頓時(shí)像山花那樣綻放，像分水塘的水波那樣蕩漾開來(lái)。

為盡快譯出這部經(jīng)典著作，陳望道夜以繼日。小腳的母親看他廢寢忘食的模樣，除一日三餐外，還時(shí)而給他配點(diǎn)點(diǎn)心。有天端來(lái)一只粽子和一小碗紅糖水，吩咐他蘸著吃。過(guò)了一會(huì)，她在門口問(wèn)粽子吃了沒(méi)有，陳望道回答說(shuō)吃了，很甜很甜！待母親進(jìn)門，看他滿嘴黑乎乎的模樣，又心疼又好氣。原來(lái)粽子蘸的是墨汁。母親數(shù)落他幾句，兒子卻呵呵地笑了。

寒春的深夜，柴房油燈昏暗，跳動(dòng)的火苗，在陳望道心目中，閃爍的是無(wú)限的光明，點(diǎn)燃的是熱切的期盼。在缺少資料與工具書的境況下，陳望道“費(fèi)了平時(shí)譯書的五倍工夫”，于四月下旬完成了馬克思主義的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。

恰在此時(shí)，陳望道收到一份電報(bào)，《星期評(píng)論》雜志社邀請(qǐng)他到上海擔(dān)任該刊編輯。他是懷著興奮的心情帶上譯稿到達(dá)上海的，住三益里李漢俊家，由李漢俊校閱，再由在浙江第一師范教國(guó)文時(shí)的高足俞秀松送到陳獨(dú)秀家，請(qǐng)陳獨(dú)秀校閱。陳獨(dú)秀看罷《共產(chǎn)黨宣言》譯稿，大加贊賞。

原準(zhǔn)備在《星期評(píng)論》上連載，因該刊的進(jìn)步傾向被當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，勒令?？?。直到1920年8月，共產(chǎn)國(guó)際資助，《共產(chǎn)黨宣言》才由“又新印刷所”印刷出版。這是《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本，封面上印有水紅色的馬克思半身像，封面上端從右至左模印著“社會(huì)主義研究叢書第一種”，“共產(chǎn)黨宣言”五個(gè)大字居于馬克思像的上端，封面上還有“馬克斯、安格爾斯合著，陳望道譯”的署名。

《共產(chǎn)黨宣言》的出版，如同寒冬后的春雷，在中華大地上滾動(dòng)。初版千冊(cè)很快售空，9月二版再印千冊(cè)。到了1926年，這個(gè)版本單在平民書社就重印了17次。廣大革命群眾，尤其是先進(jìn)知識(shí)分子，從這部偉大的著作中尋找真理，尋找社會(huì)變革的道路。陳望道通過(guò)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，在心靈深處，已經(jīng)確定了馬克思主義的信仰。這個(gè)中譯本的出版，為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，奠定了思想理論基礎(chǔ)。

翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》后，陳望道一直在上海，參與創(chuàng)建早期中國(guó)共產(chǎn)黨組織并熱心地為此工作。1920年5月，他與陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、邵力子、沈雁冰等組織了馬克思主義研究會(huì)，后又吸收了沈玄廬、俞秀松、施存統(tǒng)等。同年8月，在研究會(huì)基礎(chǔ)上成立了上海共產(chǎn)主義小組，參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬、楊明齋、俞秀松等。陳獨(dú)秀應(yīng)邀任廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，陳望道曾為上海共產(chǎn)主義小組代理書記，黨的“一大”后擔(dān)任上海地方黨組織書記。

那時(shí)的共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的家長(zhǎng)制作風(fēng)比較突出，陳望道等部分人員先后離開了組織，但他明確地告訴沈雁冰：“我信仰共產(chǎn)主義終身不變！”此后，陳望道專注于學(xué)問(wèn)和教育事業(yè)，卻始終團(tuán)結(jié)和凝聚在共產(chǎn)黨的周圍，積極推動(dòng)社會(huì)變革和文化教育事業(yè)的進(jìn)步，被后人稱為一名黨外特殊的“布爾什維克”。

1936年，毛澤東在延安窯洞前與斯諾談話，講述自己接受馬克思主義的過(guò)程，說(shuō)1920年冬天，“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍，有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！泵珴蓶|說(shuō)的三本書，一是指陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，另兩本是《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》。中國(guó)共產(chǎn)黨的多位領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)年是黨在上海創(chuàng)辦的外國(guó)語(yǔ)學(xué)社首次讀到陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，接受馬克思主義，從此堅(jiān)定理想信念，走上革命道路的。

毛澤東有感于陳望道對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨作出的特殊貢獻(xiàn)，新中國(guó)成立后，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的陳望道表示重返黨組織的愿望時(shí)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨主席的他真誠(chéng)地說(shuō)，陳望道什么時(shí)候想回到黨內(nèi)，就什么時(shí)候回來(lái)，不必寫自傳，不必討論，可以不公開身份。1957年6月，陳望道重返黨組織的懷抱。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局成員參觀中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的“復(fù)興之路”展覽，在《共產(chǎn)黨宣言》的陳列柜前，深情地講述陳望道在家鄉(xiāng)柴房翻譯的情景，當(dāng)年陳望道“埋頭寫書（翻譯），嘴上全是黑墨水”，錯(cuò)把墨水當(dāng)糖水，“他渾然不覺(jué)啊，還說(shuō)可甜可甜啦！”由此，習(xí)近平闡明一個(gè)道理：“真理的味道非常甜。”在以后的多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平引用這個(gè)故事，闡述“信仰的味道”，“真理的味道”。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年，歷經(jīng)滄桑，在信奉的理想之路上前行，取得了輝煌的成就。

如今的分水塘，青山蔥翠環(huán)繞，塘水清澈長(zhǎng)流。村莊的面貌和村民的生活，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，而陳望道故居，依舊是古樸、莊重地屹立在村里，柴房里的門板、油燈、墨汁、紅糖水、油傘、柴堆……還原如初，故居內(nèi)陳列的陳望道生平事跡介紹，圖文并茂。這里已經(jīng)成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省愛國(guó)主義教育基地，參觀、學(xué)習(xí)的人流，陸續(xù)不絕，“不忘初心，牢記使命”八個(gè)大字，鑲嵌在巨幅鮮紅的黨旗上，也鑲嵌在人們的心里。