王昆是近年來在文壇嶄露頭角的青年作家，從祖國的海防一線到內(nèi)陸邊疆，軍人出身的王昆聞令即起，動輒千里之行、數(shù)月之久，而在這不停的行走之中，一部部情感豐沛、扎實穩(wěn)健的作品也接連而出，長篇小說《天邊的莫云》即是如此誕生的。

《天邊的莫云》脫胎于作者的親身經(jīng)歷，是一部反映我國醫(yī)療援藏工作的現(xiàn)實題材作品，具有鮮明的時代印記。王昆曾有4年時間擔(dān)任解放軍援助青海玉樹的醫(yī)療隊隊員，其間耳聞目睹了許多感人至深的故事，同時也深入了解了我國的民族政策和扶貧政策，對我國全面建成小康社會進程中藏族聚居區(qū)的發(fā)展變化有了真切直觀的認(rèn)識，小說就是在這樣的背景下寫成的。

《天邊的莫云》一改王昆過去那種熱烈明快、單刀直入的敘事風(fēng)格，轉(zhuǎn)而為舒緩起伏、張弛有度，顯示了作者從容余裕的創(chuàng)作心態(tài)。小說講述了東方玉音帶領(lǐng)解放軍醫(yī)療隊，在海拔接近5000米的青海玉樹藏族自治州雜多縣莫云鄉(xiāng)開展肝包蟲病篩查工作的故事。其間，援藏醫(yī)療隊隊員克服重重困難，救死扶傷，不僅贏得了牧民的尊敬與理解，也收獲了心靈的洗禮。在故事的主線之外，作者對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然景觀進行了細(xì)致的描摹，使得整部小說具有濃郁的民族風(fēng)情，而一些留白和“閑筆”則增加了小說的閱讀趣味，顯示了作者在敘事技法上的日臻成熟。

在敘事結(jié)構(gòu)上，《天邊的莫云》以時間為經(jīng)，以人物為緯，在故事的推進中讓人物次第登場，在人物性格的差異中呈現(xiàn)矛盾，讓小說在人物的悲傷與歡樂、失望與希望、誤解與和解中落幕。除東方玉音外，小說還著力塑造了格桑拉姆、洛扎曼巴、索朗央金、拉珍歐珠、次仁央宗和丹增喇嘛幾個典型人物，他們在一定程度上反映了藏族同胞的生活樣態(tài)。藏族姑娘格桑拉姆是貫穿小說始終的人物，作為沙日塘草場的第一個大學(xué)生，本是最有可能接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念的她卻對西醫(yī)有極大的偏見，在與東方玉音的沖突中暴露出她自負(fù)又自卑的心理。但最終，東方玉音用仁心、仁術(shù)換取了格桑拉姆的理解與友情，愛的力量讓她們在沖突中和解。索朗央金則代表了藏族年輕一代對現(xiàn)代文明的理解與接受。老人次仁央宗和拉珍歐珠的不幸遭遇令人扼腕，也顯現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于人民健康的重要意義，提醒我們醫(yī)療援藏工作任重道遠(yuǎn)。

《天邊的莫云》在取材上有著先天的優(yōu)勢，它以獨特的地域文化為背景，立足醫(yī)療扶貧這一重大現(xiàn)實題材，因而顯得格外引人注目。而王昆真實的個人經(jīng)歷、對扶貧工作的深切體察以及對人的精神世界的深情觀照，則賦予這部小說更加豐富的內(nèi)涵，使其具有現(xiàn)實而普遍的意義。

小說的現(xiàn)實意義首先在于再現(xiàn)了醫(yī)療援藏工作的艱辛與偉大。東方玉音巡診的莫云鄉(xiāng)，6000平方公里的草場零星散布著不足6000人，平均海拔4800米的高原雪域考驗著每個醫(yī)療隊員的生理極限。此外，牧民們囿于地域和認(rèn)知上的局限，每每將小病拖成大病，大病終至于不治。喚起牧民們的生命健康意識，讓他們的生命之花在高原上盛放，是“金珠瑪米”“東方曼巴”們的使命，更是來自國家的深情關(guān)切。小說中，越來越多像老周和郭宗旺一樣的人響應(yīng)國家號召，加入到援藏的隊伍中來。醫(yī)療扶貧、綠色扶貧、教育扶貧……正在形成一股合力，以滴水穿石的毅力催生更加富裕、健康、美麗的中國面貌，《天邊的莫云》恰恰為我們揭開了這一偉大事業(yè)的冰山一角。

小說在東方玉音身上傾注了大量筆墨，作為小說的主人公，她身上寄托了作者對生命價值和現(xiàn)代人生存狀態(tài)的思考，這是小說的另一重意義所在。在作者的筆下，東方玉音既是一名軍人，也是一名現(xiàn)代女性，她有堅韌的意志和無私的奉獻(xiàn)精神，也有女性獨有的細(xì)膩情感。對于她來說，高原巡診既是一次生理和意志的考驗，也是心靈接受洗禮的過程。老周、郭宗旺扎根高原，默默地奉獻(xiàn)自己的青春，在單調(diào)艱苦的環(huán)境中感受生命的快樂，這對于生活在繁華喧鬧、物質(zhì)充盈的都市中的現(xiàn)代人來說，未嘗不是一面鏡鑒。生命的意義何在？如何在精神和物質(zhì)的雙重追求中尋求一種平衡？這是東方玉音也是王昆帶給我們的問題和思考。