3月21日，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目在央視綜合頻道播出第三期《史記》，“當(dāng)代讀書人”撒貝寧穿越千年時(shí)空，見(jiàn)證司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書，用一生成就“史家之絕唱”。節(jié)目用戲劇化結(jié)構(gòu)和影視化表達(dá)，呈現(xiàn)出《史記》中約三千年的“英雄群像”，也讓觀眾更加懂得我們讀史的原因——在血脈和文脈傳承中找到民族的根與魂。

群賢畢至的“歷史盛會(huì)”

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，哪怕沒(méi)有讀過(guò)《史記》，也一定聽(tīng)過(guò)完璧歸趙、臥薪嘗膽、負(fù)荊請(qǐng)罪等一系列出自《史記》的著名典故。從帝王將相、才子佳人，到刺客游俠、販夫走卒……西漢史學(xué)家司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，創(chuàng)作了《史記》這部中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他不僅用獨(dú)特的筆觸描摹著上起黃帝、下至漢武帝約三千年的歷史，更用“不虛美、不隱惡”的樸素唯物史觀，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了極為深刻的影響。

《典籍里的中國(guó)》正是從大眾的熟悉度出發(fā)，為《史記》的相關(guān)人物舉辦了一場(chǎng)群賢畢至的“歷史盛會(huì)”。節(jié)目開(kāi)場(chǎng)，黃帝、秦始皇、陳勝、吳廣、廉頗、藺相如、張騫等歷史英雄陸續(xù)從《五帝本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》《陳涉世家》《廉頗藺相如列傳》《大宛列傳》中“活”了過(guò)來(lái)。

隨后，戲劇演繹青年司馬遷拜別父親、遠(yuǎn)行游學(xué)的歷程，觀眾跟隨司馬遷在九嶷山追懷舜帝，在會(huì)稽山探禹穴，通過(guò)越王勾踐體悟隱忍，在孔子故里追慕先賢，在汨羅江邊感受屈原的家國(guó)情懷，在烏江之畔贊頌、反思項(xiàng)羽的英勇和敗亡……讓人不禁感嘆：一個(gè)個(gè)3000年的英雄群像，就這么栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前了！

“炎黃子孫”源自《史記》

通過(guò)《典籍里的中國(guó)》這期節(jié)目，很多觀眾了解到“炎黃子孫”的說(shuō)法也源自《史記》?！妒酚洝繁涣袨槎氖分?，全書 130篇，首篇為《五帝本紀(jì)》?！段宓郾炯o(jì)》中第一個(gè)寫的就是黃帝。司馬遷不僅把中華民族的源頭追溯到黃帝，記載了中華民族人文始祖黃帝的生平，以及炎黃合體、諸侯賓從；還首創(chuàng)民族史傳，寫下了《匈奴列傳》《東越列傳》《南越列傳》等篇目，開(kāi)創(chuàng)了民族融合、安定一統(tǒng)的上古治世，此后全世界華人有了一個(gè)共同的名字——“炎黃子孫”。這種和而不同、美美與共的修史觀念，其內(nèi)核正是多元包容的大一統(tǒng)思想。

節(jié)目中，戲劇舞臺(tái)把炎黃兩個(gè)部落的聯(lián)盟放到結(jié)尾，與開(kāi)頭黃帝統(tǒng)一諸侯首尾呼應(yīng)，中國(guó)《史記》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可認(rèn)為這樣的處理非常得當(dāng)：“司馬遷為什么要把我們的起始從黃帝開(kāi)始？因?yàn)辄S帝統(tǒng)一諸侯，立家建國(guó)，‘家國(guó)一體’的產(chǎn)生是黃帝的功績(jī)，這就是司馬遷以大一統(tǒng)歷史觀站在中華文明歷史的坐標(biāo)系上給出的一個(gè)起點(diǎn)?！?/p>

在人物的命運(yùn)線上，節(jié)目串講了司馬遷“年十歲則誦古文”的童年時(shí)期，“二十而南游江、淮”的青年時(shí)期，以及因“李陵之禍”遭遇厄運(yùn)、仍不忘父親遺命忍辱負(fù)重的中老年時(shí)期。節(jié)目發(fā)揮藝術(shù)化的合理想象力，打造了一場(chǎng)時(shí)空對(duì)話，讓司馬遷在著成青史之后，與父親跨越生死再度重逢，在“幸不辱命”的釋然大笑中，完成對(duì)先祖的告慰。

穿越時(shí)空獻(xiàn)上“千年一拜”

除了濃縮《史記》中所涉及的約3000年歷史打造一場(chǎng)“英雄會(huì)盟”，節(jié)目還將敘事時(shí)空延展到《史記》面世之后的2000余年。為向“老年司馬遷”介紹《史記》在后世的流傳情況，撒貝寧帶他遇見(jiàn)將《史記》公之于世的楊惲（司馬遷外孫）、續(xù)寫《史記》的東漢史學(xué)家班彪、撰寫《漢書》的班固、領(lǐng)銜撰寫《隋書》的唐朝名臣魏征，以及將《史記》譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的魯迅，并沿著時(shí)光之河順流而下來(lái)到今天，看當(dāng)下的人們?nèi)绾蝹鞒小妒酚洝贰o(wú)論是王學(xué)圻演繹司馬遷的老年時(shí)期，還是張曉龍演繹司馬遷的青年時(shí)期和中年時(shí)期，表演都極具張力。

當(dāng)撒貝寧作為“當(dāng)代讀書人”的代表，向司馬遷獻(xiàn)上“千年一拜”，感謝他寫就青史，澤被后世，致敬他當(dāng)年孤獨(dú)、沉重，甚至是屈辱的那一段歲月，現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾都為之深深感動(dòng)。

專家觀點(diǎn)

用電視語(yǔ)言呈現(xiàn)中華民族發(fā)展精神密碼

節(jié)目播出后，不少專家學(xué)者都紛紛為節(jié)目發(fā)聲點(diǎn)贊。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明認(rèn)為，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)還原《史記》等典籍中精彩鮮活的歷史故事，在追尋中華民族共同體的歷史淵源的同時(shí)，也詮釋根植在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷。節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)，用電視語(yǔ)言呈現(xiàn)中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，使其彰顯出了鮮活的當(dāng)代價(jià)值與世界意義。

中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎認(rèn)為，《典籍里的中國(guó)》充分利用了戲劇的假定性特性、歷史時(shí)空的交錯(cuò)、現(xiàn)場(chǎng)空間的自由轉(zhuǎn)換以及觀演關(guān)系的有機(jī)切換，用極強(qiáng)的藝術(shù)想象力讓古今對(duì)話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。整個(gè)創(chuàng)新舞臺(tái)喚起了一種莊嚴(yán)的歷史儀式感和澎湃的民族自豪感。

中國(guó)歷史研究院古代史研究所副研究員、中國(guó)秦漢史研究會(huì)秘書長(zhǎng)趙凱表示，《史記》里很多材料都是過(guò)去的，司馬遷沒(méi)有直接抄寫，而是用漢代人優(yōu)雅的語(yǔ)言，把故事敘述出來(lái)，這是司馬遷作為漢代人對(duì)前朝文獻(xiàn)的“當(dāng)代解讀”，可以說(shuō)，司馬遷的《史記》就是對(duì)古代文獻(xiàn)的當(dāng)代化。而《典籍里的中國(guó)》把《史記》當(dāng)代化，和司馬遷對(duì)《史記》的當(dāng)代化有異曲同工之妙。節(jié)目以“古今對(duì)話”的方式，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)“穿越”，把司馬遷和當(dāng)代讀書人連接在了一起。