劇作家必須深入生活，而且不能是蜻蜓點水似的、走馬觀花似的“采風(fēng)”，應(yīng)該像“下沉干部”一樣地真正“沉”下去。但劇作家與下沉干部又有不同，干部的下沉是為了更好地了解群眾的生活狀況和需求從而做好工作，劇作家則要通過了解群眾、做好工作為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，要尋找為創(chuàng)作所需要的東西，要有所發(fā)現(xiàn)。尋找什么？發(fā)現(xiàn)什么？尋找故事，發(fā)現(xiàn)新人，都是必須的；但更深一層，則是要發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，只有感受到生活中的詩意，被生活所激動，帶著詩情進(jìn)行創(chuàng)作，才可能寫出堪稱劇詩的作品。

近期的戲劇創(chuàng)作題材比較集中，歷史文化名人、英模人物、脫貧攻堅、抗擊疫情等題材成為大家關(guān)注的熱點。這是時代提出的要求，先進(jìn)人物、英模人物可以釋放出更多的正能量，對社會產(chǎn)生積極的影響。但是題材的相近，也往往帶來主題近似、構(gòu)思雷同的弊端。如何避免和克服這種弊端是劇作家和理論界都在認(rèn)真思考的問題。近日參加了中國戲劇家協(xié)會組織的對一些有苗頭的劇本的研討，以及觀摩一些演出，看到出現(xiàn)了一些好的創(chuàng)作傾向，這就是作者對生活中的詩意有敏銳的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為這種傾向是很值得珍視的。

比如守島民兵王繼才的事跡是非常感人的，但因為缺少故事情節(jié)，要把這一題材寫成戲是很難的。讀了青年作家仲春梅寫的《云水謠》，雖然還不是盡如人意，但確有使人感動之處。作者說，她看了記述王繼才事跡的視頻，采訪了王繼才的妻子和其他人，深受感動，她明白了什么叫堅守。有一句話時時涌上心頭：一轉(zhuǎn)眼，你就不見了！王繼才堅持守島幾十年，像一尊雕塑，時間似乎在凝固，但作為活的人，又一轉(zhuǎn)眼就不見了。不見了，人們又不會忘記，他，成為歷史的永恒！作者在生活中發(fā)現(xiàn)了詩意，真正被生活所感動，而不是被動地去完成一個“任務(wù)”，所以作品能有生氣在。

山東的一位青年作者王娟到微山湖地區(qū)去采訪，要寫一個關(guān)于扶貧題材的戲，在采訪的過程中，她被“船?！睅熒g的關(guān)系所感動，感到教師到這樣的地區(qū)來“支教”，并非簡單的給予，同時也受到孩子們的激勵和感染，所以在她的頭腦中浮現(xiàn)出喬羽的歌詞：“讓我們蕩起雙槳”。這一意象成為形象的“種子”。 劇本生動地描寫了一群孩子對外來老師由對立到了解和親近的過程，老師也從孩子們身上汲取了力量，在磨礪中成長。到貧困地區(qū)“支教”，工作肯定是艱苦的，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一股力量支持你，如同雙槳協(xié)動，小船可以沖破風(fēng)浪前行，就會感到欣喜和快樂。有了這種詩意的感受和發(fā)現(xiàn)，作者動起筆來就會生動靈活。

生活是復(fù)雜的，無論是歷史生活還是現(xiàn)實生活，并不總是按照“應(yīng)該如此”的軌跡前進(jìn)的，常常出現(xiàn)很多“悖論”。戲劇詩人必須能夠發(fā)現(xiàn)生活的復(fù)雜性，能夠把詩意的發(fā)現(xiàn)與哲理的思考結(jié)合起來，在“悖論”中發(fā)現(xiàn)“正理”。

因為有悖論，才會產(chǎn)生悲劇和喜劇。或者說悲劇和喜劇都是在悖論中產(chǎn)生的。在封建社會，科考是為了選拔優(yōu)秀人才，高甲戲《連升三級》卻寫一個胸?zé)o點墨的人一再被重用和提拔，這就構(gòu)成了絕妙的諷刺喜劇。宋代詩人陸游遭遇了婚姻悲劇，因此寫下了流傳千古的《釵頭鳳》詞。當(dāng)代劇作家王仁杰先生在他創(chuàng)作的《唐琬》中感嘆曰：“就百年論，誰愿為此事？就千年論，不可無此詩！”如果沒有悲劇的經(jīng)歷，陸游就不會寫出這樣的詩詞，但誰愿意為寫出好詩而付出如此沉重的代價啊？這是怎樣的悖論??！

革命的進(jìn)程是轟轟烈烈的，涌現(xiàn)出許多慷慨悲歌的人物，但在這個過程中又不是只有你死我活的敵我斗爭。淮劇《送你過江》（陳明編?。懸粋€解放軍教導(dǎo)員與一個死去丈夫的童養(yǎng)媳（后來成為共產(chǎn)黨員，村干部）相愛，但童養(yǎng)媳的公爹（他是船老大，是搖船過江的骨干力量）反對他們結(jié)合，而要童養(yǎng)媳與自己的小兒子“圓房”。如果教導(dǎo)員與女干部結(jié)合，就要影響“軍民關(guān)系”，影響渡江。婦女解放，婚姻自由，本來是革命要達(dá)到的目標(biāo)之一，但在渡江的緊要關(guān)頭，這兩位共產(chǎn)黨員放棄了自己的正當(dāng)要求，向“落后思想”做出妥協(xié)。怎樣評價他們的行為？他們能夠作出更好的選擇嗎？我想作品至少使我們感到，革命的勝利是來之不易的，它是無數(shù)革命者做出各種各樣的犧牲換來的。

正劇也不應(yīng)是“坐北朝南”、四四方方一樣的“正”，劇作家需要發(fā)現(xiàn)人們意想不到的東西。女革命家是什么樣的？我們會想到鑒湖女俠秋瑾，有知識、有文化因而追求革命的向警予，在農(nóng)民運動中成長起來的劉胡蘭，等等。因淮劇《小鎮(zhèn)》而知名的劇作家徐新華為天津評劇院創(chuàng)作了《我的一家》，這是根據(jù)陶承的同名回憶錄改編創(chuàng)作的。作品的主人公方承與秋瑾等人都不同，她是一個不識字的“淑女”，由一位賢妻良母而成長為堅強(qiáng)的革命者。她是按父母之命與一個不認(rèn)識的男人結(jié)婚的，但在革命者丈夫的帶動下卻一步步成長起來。作品不僅表現(xiàn)了革命斗爭的殘酷，血雨腥風(fēng)，而且也表現(xiàn)了革命者家庭中的溫暖和柔情。作品將由富有表現(xiàn)力的演員曾昭娟主演，舞臺呈現(xiàn)值得期待。

李大釗是唐山人，在迎接建黨100周年的日子里，唐山人感到在舞臺上表現(xiàn)李大釗責(zé)無旁貸。他們邀請上海的劇作家劉恩平創(chuàng)作了《相期吾少年》。唐山評劇團(tuán)是以女演員羅慧琴為“臺柱子”，所以要求劇本以李大釗的夫人趙紉蘭為主角。趙紉蘭的文字資料很少，這給創(chuàng)作帶來很大難度，但也倒逼作者必須從新的視角去表現(xiàn)李大釗。李大釗結(jié)婚時才10歲，妻子16歲?！靶∨觥笔欠饨ㄉ鐣囊环N畸形現(xiàn)象，評劇《小女婿》在對這種畸形現(xiàn)象的否定中歌頌了新社會。但李大釗的婚姻卻并非是不幸的，李大釗說趙紉蘭是他的妻子，也像母親和姐姐。趙紉蘭對李大釗的成長和走上革命道路都起到了熱心照護(hù)和積極支持的作用。這說明歷史生活并非是單一的。劇本還寫到李大釗多次到昌黎五峰山拜謁韓愈，與這位“文起八代之衰”古代文人對話，從韓愈身上汲取了創(chuàng)造新文化、開辟新天地的力量。

過去往往只強(qiáng)調(diào)新文化運動對傳統(tǒng)文化否定甚至決裂的一面，但事實上新文化運動的領(lǐng)軍人物和中國共產(chǎn)黨早期的創(chuàng)始人都有深厚的傳統(tǒng)文化的根基，我們今天應(yīng)該更多關(guān)注和研究新文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。這也是這部作品帶給我們的重要啟示。