花

“花”是歐洲浪漫主義文學(xué)的核心意象。

在法國(guó)浪漫主義作家奈瓦爾的作品中，花是曾經(jīng)為愛(ài)人加冕的花冠，是如今無(wú)處找尋的愛(ài)情，是得不到的慰藉，走不出的眷戀，以及浪漫主義式的沉淪。

而在德國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)中，諾瓦利斯筆下的“藍(lán)花”是現(xiàn)象級(jí)的。它在不斷地移動(dòng)中變形，成為無(wú)盡的遠(yuǎn)方、無(wú)息的追求；它成為智慧的提煉、靈魂的歡欣；它成為綿長(zhǎng)的痛、永恒的愛(ài)。

從花神到花、從花到花園，這是一個(gè)從釋放到聚攏的過(guò)程?；ǖ氖澜鐭o(wú)限邈遠(yuǎn)。

塔樓

塔樓是西方文學(xué)與藝術(shù)中的一個(gè)常見(jiàn)意象。

從神圣文本到世俗文學(xué)，巴別塔一直是混沌和罪惡的象征。在《聲音》這首詩(shī)里，背對(duì)高塔般龐雜混亂的詩(shī)歌傳統(tǒng)，波德萊爾聽(tīng)從了那曲來(lái)自塞壬的迷人召喚，開(kāi)啟了一段未知的夢(mèng)境之旅，在詛咒和困境里走出了法語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)的沙漠和海洋。

德國(guó)女作家霍斯豪夫在博登湖邊的中世紀(jì)塔樓，散開(kāi)她的長(zhǎng)發(fā)，任其在空中飛舞恣肆。現(xiàn)實(shí)與幻想，哪個(gè)才是詩(shī)歌的真實(shí)？

《塔樓》是葉芝晚年最重要的詩(shī)集，詩(shī)人通過(guò)該書(shū)中的《塔樓》《內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的沉思》《黑塔樓》等詩(shī)對(duì)塔樓意象的沉思，為自己一生的文學(xué)和政治事業(yè)鑄造著最后的故鄉(xiāng)和墓志銘。

葡萄酒

釀酒的季節(jié)，是詩(shī)人的季節(jié)。

這么說(shuō)并不為過(guò)：如果沒(méi)有葡萄酒，就沒(méi)有偉大的古希臘悲劇，就沒(méi)有詩(shī)人中的詩(shī)人哈菲茲，就沒(méi)有在有限中尋覓無(wú)限的歌德，也沒(méi)有在生活中開(kāi)啟盛大飲宴的蘭波。

伊朗高原的本土詩(shī)人關(guān)于葡萄酒的豐富玄思與詩(shī)思，七個(gè)多世紀(jì)以來(lái)持續(xù)滋養(yǎng)著全世界人們的舌頭與心靈。

從歌德到荷爾德林，從里爾克到策蘭，德語(yǔ)詩(shī)歌中獨(dú)特的“哀歌兼贊歌”特征，與葡萄酒背后的兩希淵源關(guān)系密切。詩(shī)人由此成為先知、祭司，游走在“人”與“神”之間，在神靈缺席的時(shí)代將神光重新引入黑暗的大地。

以醉舟自比的詩(shī)人酒入豪腸，在暴風(fēng)雨肆虐的海上如醉漢般失控舞蹈，直至散架。這場(chǎng)酒后的海難于蘭波而言無(wú)異于詩(shī)神的祝福，肉身崩裂后的他得以重回母體，在繆斯的子宮里享盡詩(shī)的羊水滋養(yǎng)。

玫瑰

玫瑰是歐洲文學(xué)中的常客，它既是純凈透明的，又是曖昧不皦的，它既是奮不顧身的愛(ài)的付出，又是蜇人心痛的愛(ài)的苦楚。它豐富的象征意義，引來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人如蜜蜂般從中采集花蜜。它也成為許多人幸?；蛲纯嗟脑颉?/p>

在英國(guó)文學(xué)史上，莎士比亞是當(dāng)仁不讓的玫瑰詩(shī)人。他的商籟中上演著犬薔薇與大馬士革玫瑰之戰(zhàn)，也上演著紅玫瑰與白玫瑰之戰(zhàn)，同時(shí)還隱藏都鐸王朝一段驚人的政治陰謀。

而在德語(yǔ)文學(xué)中的玫瑰詩(shī)人里爾克漂泊的一生中，玫瑰也扮演著重要角色。無(wú)論是晚年一蹴而就寫(xiě)成的《致俄耳甫斯的十四行詩(shī)》，還是法語(yǔ)詩(shī)集《玫瑰集》，甚至是那如謎般的墓志銘，玫瑰都長(zhǎng)久地綻放，吐納著芬芳。

到了法國(guó)詩(shī)人奈瓦爾那首詠嘆了“從搖籃到棺木”的愛(ài)情的十四行詩(shī)中，玫瑰甚至迷失了她的身份：“她手執(zhí)的玫瑰，是域外的玫瑰?！?/p>

天鵝

高貴、雍容、沉靜、溫和……天鵝常常是“優(yōu)雅”的代名詞。然而不僅如此——在古希臘神話中，躺在麗達(dá)懷中的他也是欲望、是宿命；在北歐神話中，脫下羽衣后的她可以變回絕美的少女，而重新披戴羽衣后，又能化為處女戰(zhàn)士飛向戰(zhàn)場(chǎng)。

同時(shí)，這絕美的鳥(niǎo)兒也是詩(shī)人的象征——是晦澀的馬拉美，曾被冰川圍困，無(wú)力吟唱；是以詩(shī)為存在的荷爾德林，一頭扎進(jìn)神圣的湖水中；是克洛岱爾筆下那可以在神的榮光照耀下誕生的天使，也是海涅歌中那墜入永恒黯淡的夜之絕唱。

頭顱

“頭顱”是虛空派Vanitas中的主要意象之一，它時(shí)時(shí)警誡著人：勿忘終有一死，同時(shí)也在勸誡人們要“把握今朝”，并隱約指向超越生死、永恒而堅(jiān)實(shí)的天堂。

頭顱是愛(ài)爾蘭作家貝克特窮其半生所追求的那個(gè)可以思考生死和存在的“極度萎縮的空間”，是虛無(wú)主義者面對(duì)一個(gè)缺席的物質(zhì)世界所能找到的支撐之一。

在奧地利詩(shī)人特拉克爾的筆下，那顆神奇的“未生者的頭顱”中凝聚了時(shí)代的整體困惑，也閃耀出奇特的銀色光芒。

施洗者約翰被砍下的頭顱是莎樂(lè)美故事的核心意象，是情欲、死亡與重生的角力之地?，F(xiàn)任桂冠詩(shī)人卡蘿爾·杜菲的《莎樂(lè)美》精彩地重塑了約翰和莎樂(lè)美的面容。

頭顱是閉合的，也是開(kāi)放的。頭顱中有黑暗和困惑，卻也有縫隙和光束。一切，不過(guò)一步之遙。

《沙侖的玫瑰》從天鵝、頭顱、花、塔樓、葡萄酒和玫瑰這六個(gè)經(jīng)典的意象入手，從詩(shī)歌的意象闡析、繪畫(huà)的視覺(jué)符碼到哲學(xué)的縱橫導(dǎo)引，透過(guò)國(guó)際的視野、廣博的見(jiàn)聞和清麗的文字，對(duì)英法德三語(yǔ)文學(xué)和繪畫(huà)進(jìn)行解讀，并挖掘了與其有關(guān)的獨(dú)具魅力的人文故事與浪漫典故，配上神秘、高貴、迷離、荒誕、恐怖而又浪漫的畫(huà)作，讓讀者宛如置身于承載著歷史煙塵與依附著神秘靈性的異域殿堂之中。