近20年來(lái)的中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)生了很大的變化，其顯著的變化是非常普及，而普及的原因是因?yàn)樯鐣?huì)的重視，而社會(huì)的重視是因?yàn)橛辛斯姷男枰?，所以，很多公眾?chǎng)所都在利用公共藝術(shù)來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，為具體的場(chǎng)所增加藝術(shù)的氛圍，從而吸引公眾的眼球，擴(kuò)大在公眾中的社會(huì)影響，同時(shí)獲得超于預(yù)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。因此，公共藝術(shù)遍地開(kāi)花。尤其是在公眾聚集、流動(dòng)量大的像商場(chǎng)這樣的大型公共場(chǎng)所，放置一些雕塑、裝置這樣的公共藝術(shù)作品，就成了一些公共場(chǎng)所的標(biāo)配。由此來(lái)看，公共藝術(shù)應(yīng)該在美育方面大有作為，但實(shí)際并非如此。從整體上看，公共藝術(shù)的質(zhì)量存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，而不是一般的良莠不齊的狀態(tài)；如果這些問(wèn)題僅僅是藝術(shù)質(zhì)量的高低、優(yōu)劣，它對(duì)社會(huì)的影響可能只是在審美的范疇。然而，有許多公共藝術(shù)作品因?yàn)闋可娴降赖?、倫理和社?huì)價(jià)值觀等等方面，則對(duì)社會(huì)和公眾有著巨大的傷害，并影響到整個(gè)社會(huì)肌體的健康。

前不久網(wǎng)上傳出沈陽(yáng)一家商場(chǎng)的大廳中心展出了“武松殺嫂”的雕塑，其作品介紹稱(chēng)“當(dāng)武松面對(duì)如此曼妙的胴體時(shí)，除了對(duì)于其通奸殺兄的仇恨以外，也應(yīng)該夾雜著人性的本能欲望?！边@里無(wú)意就“武松殺嫂”這一雕塑的具體進(jìn)行藝術(shù)上的評(píng)價(jià)或評(píng)論，可是，就作品的具體看是否合適在公共場(chǎng)所展出，則可以明確地說(shuō)，在公共場(chǎng)所中展示這類(lèi)作品是不合適的，是很不合適的。所以，它一經(jīng)出現(xiàn)就引起了軒然大波；人們更多是指責(zé)雕塑家，卻有失偏頗。顯然，作為具體的雕塑作品，雕塑家在題材的選擇，尤其是對(duì)于像武松和潘金蓮這樣的古典名著中的歷史人物及其相關(guān)情節(jié)的表現(xiàn)，是基于眾所周知故事情節(jié)和關(guān)聯(lián)的人物。藝術(shù)家以個(gè)人的理解和當(dāng)下的狀態(tài)對(duì)此做一些延伸，哪怕曲解，都是在個(gè)人化的屬于藝術(shù)的范圍之內(nèi)，其具體可能會(huì)關(guān)系到藝術(shù)家的素養(yǎng)和興趣，也可能關(guān)系到藝術(shù)家的審美與格調(diào)等等，這些都是在藝術(shù)家的個(gè)人范圍之內(nèi)。如果這是自我欣賞和藝術(shù)探索，或在專(zhuān)業(yè)人士的小范圍中的內(nèi)部交流，都無(wú)可厚非。因?yàn)樗煌耆枰裱残缘脑瓌t。

實(shí)際上也是如此。這件雕塑作品在雕塑家的工作室內(nèi)，像寫(xiě)日記那樣，是一種私人話(huà)語(yǔ)，不會(huì)引起公眾的關(guān)注或批評(píng)，而現(xiàn)在引起輿論強(qiáng)烈反應(yīng)的是它走出了雕塑家的工作室，進(jìn)入到公眾的視野，那么，它就面對(duì)著公共性的基本原則，就有個(gè)向社會(huì)負(fù)責(zé)的問(wèn)題，這是專(zhuān)業(yè)倫理。這一事件的發(fā)生不能完全責(zé)怪藝術(shù)家，應(yīng)該譴責(zé)的是商場(chǎng)。商場(chǎng)作為公共場(chǎng)所的物業(yè)所有者，它有權(quán)決定放置什么樣的公共藝術(shù)作品，放置在什么位置或怎樣放置，卻不能突破公共性的基本原則。公共場(chǎng)所在放置什么樣的公共藝術(shù)作品的時(shí)候，應(yīng)該有符合公共性原則的一些基本的選擇——基于教育的、審美的，還是娛樂(lè)大眾的等等，都應(yīng)該有法律、道德、人倫的底線(xiàn)，這可以看出物業(yè)所有者或商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的基本的社會(huì)價(jià)值觀以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任和態(tài)度?！拔渌蓺⑸边@一作品放在商場(chǎng)這樣的公共場(chǎng)所，因?yàn)樽髌纷陨淼膬r(jià)值觀取向已經(jīng)不是合適與不合適的問(wèn)題，而是有嚴(yán)重的問(wèn)題。因?yàn)檫@一作品離開(kāi)了工作室之后，就與公共倫理，道德以及社會(huì)的價(jià)值觀相悖。顯然，公共藝術(shù)所處不同空間范圍所獲得的社會(huì)效果是完全不同的，盡管這件作品還是原來(lái)的作品，不管它是如何的造型，如何演繹歷史故事和人物關(guān)系，都沒(méi)有一些本質(zhì)的變化，只是因?yàn)榭臻g的轉(zhuǎn)化而有了公共性的問(wèn)題。

毫無(wú)疑問(wèn)，在公共空間中所出現(xiàn)的公共藝術(shù)作品不能違背專(zhuān)業(yè)倫理和公共藝術(shù)的一些基本的規(guī)則，應(yīng)該符合基本的鄉(xiāng)規(guī)民俗，應(yīng)該考慮到大眾接受的程度，尤其是在公共場(chǎng)所中有未成年人，也有各個(gè)不同社會(huì)層面上的公眾對(duì)于公共環(huán)境的基本訴求，無(wú)疑，并不是所有的作品都適合公共人群和公共空間。公共藝術(shù)所具有的公共性的普遍性原則，應(yīng)該是公共性中的公眾的基本需求。商場(chǎng)中出現(xiàn)像“武松殺嫂”中的殺戮，潘金蓮半裸的上身，暴露的性器官，以及人們對(duì)于打虎英雄武松的理解和殺嫂的動(dòng)因等等，都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。這已經(jīng)不是一個(gè)個(gè)人化的追求，而是公眾性的問(wèn)題。因此，公眾性與個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)造之間的矛盾，個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言與公眾的審美需求，個(gè)人的藝術(shù)追求與公眾的關(guān)系所遵循的一些基本的倫理和道德的問(wèn)題，都受到了顛覆性的挑戰(zhàn)。就來(lái)自《水滸傳》中的“武松殺嫂”這一故事而言，中國(guó)人對(duì)它的認(rèn)知有一個(gè)約定俗成的范圍，基于性的表達(dá)以及殺手的根本動(dòng)因之間的置換等等，都讓人們感到這種褻瀆是突破底線(xiàn)的一種挑戰(zhàn)，是對(duì)公眾道德認(rèn)知的傷害，顯現(xiàn)了不良的藝術(shù)趣味以及在藝術(shù)表現(xiàn)上的低俗的傾向和追求。

顯然，這類(lèi)作品在當(dāng)代藝術(shù)中不是個(gè)案。它們離開(kāi)了私人空間之后，暴露在公共空間之中就必然會(huì)在社會(huì)的檢驗(yàn)和評(píng)判中成為社會(huì)輿論漩渦的中心，形成了藝術(shù)難以回避的當(dāng)下問(wèn)題。實(shí)際上這也暴露出當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中博眼球的一種傾向，因?yàn)楹芏喈?dāng)代藝術(shù)作品都是在試探底線(xiàn)的努力中尋找突破底線(xiàn)的可能，從始初動(dòng)因來(lái)看，這類(lèi)作品從一開(kāi)始就不是為自己創(chuàng)作的，而是在不斷的展覽和交流活動(dòng)中與公眾見(jiàn)面，那么，當(dāng)它們出現(xiàn)在美術(shù)館、博物館、畫(huà)廊、博覽會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)之中，其與公眾之間發(fā)生的關(guān)聯(lián)，除了審美之外，還有倫理和道德之間的關(guān)系問(wèn)題。由此回頭來(lái)看像商場(chǎng)這樣的公共空間設(shè)置公共藝術(shù)品的問(wèn)題，其關(guān)鍵是設(shè)立者的文化自覺(jué)，應(yīng)該有基本的藝術(shù)水平的評(píng)估，應(yīng)該有公眾接受程度的預(yù)判，包括如何提高大眾的審美趣味等等，都有一個(gè)社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題。如此來(lái)看，在諸多環(huán)節(jié)中，主事者的審美水平和社會(huì)責(zé)任感就顯得很重要。

當(dāng)然，社會(huì)和公眾對(duì)于公共藝術(shù)的檢視，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待各種藝術(shù)的形式和表現(xiàn)?？墒?，這種寬容也有一個(gè)基本的底線(xiàn)，但對(duì)待像“武松殺嫂”所表現(xiàn)出的方方面面，就不是寬容所能過(guò)得去的。因?yàn)楣姴荒芙邮苓@種表現(xiàn)，社會(huì)也不能容忍這種低級(jí)趣味和不良的審美。所以，在公共場(chǎng)所中的公眾的審美判斷也應(yīng)該是一種需要尊重的價(jià)值觀。如果公共藝術(shù)不能考慮到公眾的實(shí)際需求以及它的接受程度，就不可避免地出現(xiàn)社會(huì)矛盾。在社會(huì)的整體考量中，如何提升公共藝術(shù)的基本水平，以及完善處理好與公眾之間的關(guān)系問(wèn)題，也是當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展需要正視的基礎(chǔ)問(wèn)題，實(shí)際上要處理好是相當(dāng)不容易，尤其是在如今這樣一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代，在這樣一種極度消費(fèi)藝術(shù)的時(shí)代，我們?nèi)绾卧谙M(fèi)的過(guò)程中維護(hù)藝術(shù)的基本尊嚴(yán)，維護(hù)大眾對(duì)于公共藝術(shù)的基本的審美要求，這都是需要三思而后行的。

公共藝術(shù)范圍廣，影響大，卻疏于管理和應(yīng)對(duì)，而本質(zhì)是審美的基礎(chǔ)薄弱。像“武松殺嫂”這樣的雕塑在構(gòu)建公共藝術(shù)環(huán)境的時(shí)候卻對(duì)公共文化環(huán)境造成了污染，應(yīng)該引以為戒。而社會(huì)如何來(lái)監(jiān)督與管理公共文化環(huán)境，讓文化的風(fēng)清氣正和自然的綠水青山相適應(yīng)，從而讓公眾能夠在健康的公共文化環(huán)境中生存和休閑，并讓下一代在健康的公共文化環(huán)境中成長(zhǎng)，那么，藝術(shù)置入到公共環(huán)境之中應(yīng)該以寧缺毋濫為準(zhǔn)則。