作文是檢驗(yàn)語(yǔ)文教師教學(xué)效果和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果的試金石，在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要位置，它的重要性不僅只體現(xiàn)在應(yīng)試需要上，還非常重要地體現(xiàn)在增強(qiáng)母語(yǔ)意識(shí)、傳承中華文化、內(nèi)化人格心智、造就文學(xué)新人、助力培根鑄魂諸方面，可謂為根的事業(yè)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育影響下，受機(jī)制、條件、理念等因素的束縛，語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了教師怕教作文、學(xué)生怕寫(xiě)作文的困境，作文成為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)最頭疼的事情，為此不少專(zhuān)家也開(kāi)過(guò)很多“藥方”，以期幫助作文教學(xué)走出困境，但都“療效”甚微，究其原因，還是教學(xué)方法體系不濟(jì)。為了幫助教師和學(xué)生走出作文教學(xué)困境，筆者配合國(guó)家語(yǔ)文教學(xué)改革與實(shí)踐，從作文教學(xué)改革的正確方向入手，從教育心理學(xué)基本原理出發(fā)，遵循“知行合一”教學(xué)理念，結(jié)合自身多年從事青少年教育研究與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以及多年從事寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，并融入國(guó)際先進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作理念和方法，提出一套由“游、學(xué)、思、寫(xiě)、改、刊、獎(jiǎng)、誦”共同組成的解決作文“作文難寫(xiě)”的教學(xué)方法體系——簡(jiǎn)稱(chēng)“八訣作文教學(xué)法”，以饗讀者。

一要游。指的就是“研學(xué)旅行”，或叫生活體驗(yàn)、游學(xué)。國(guó)家在中小學(xué)生中推行的研學(xué)旅行，旨在通過(guò)繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，讓學(xué)生走出校園，拓展視野、豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。借助這一舉措能解決學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏的問(wèn)題——這一點(diǎn)非常重要。我國(guó)歷史上，從儒家的孔子、孟子、荀子到道家的老子、莊子，從墨家的墨子到法家韓非子，從兵家孫子到縱橫家孫臏、龐涓，都有游學(xué)的經(jīng)歷。明代徐霞客更是一生游歷30余年，游遍大半個(gè)中國(guó)，寫(xiě)成了驚艷后人的《徐霞客游記》。青年毛主席利用暑期和同學(xué)歷時(shí)一個(gè)多月，游遍湖南境內(nèi)的其中五個(gè)縣，深入社會(huì)訪(fǎng)貧問(wèn)苦，沿途撰寫(xiě)稿件投寄報(bào)刊，還激發(fā)靈感寫(xiě)了大量詩(shī)詞歌賦，并為后來(lái)走上革命道路奠定了基礎(chǔ)。這些例子都說(shuō)明游學(xué)在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可代替的重要作用。不讓學(xué)生豐富生活經(jīng)歷，怎么能寫(xiě)好作文？正如一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)空調(diào)長(zhǎng)什么樣的農(nóng)村小學(xué)生，教師要讓他寫(xiě)一篇600字的關(guān)于空調(diào)的作文，恐怕都像讓他去登天一樣難，因?yàn)樗幍霓r(nóng)村環(huán)境沒(méi)有這種事物，你教他怎么去寫(xiě)？再如，一個(gè)城市小學(xué)的學(xué)生，教師讓他背誦100遍《憫農(nóng)》，他也不會(huì)真正知道農(nóng)民那種“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛，也不會(huì)真正感受“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的不易，因?yàn)槌鞘械暮⒆釉诂F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有獲得過(guò)這種親身體驗(yàn)。那么，教師在這種學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏的情況下布置作文，學(xué)生固然會(huì)造成寫(xiě)作動(dòng)力不足，哪怕學(xué)生掌握一定的寫(xiě)作技巧，也難以下筆，久而久之，厭學(xué)厭寫(xiě)的情緒便形成。研學(xué)旅行恰恰就解決了中小學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏這一問(wèn)題。

二要學(xué)。就是寓學(xué)于游。眼下的很多花樣百出的研學(xué)旅行，只注重“玩”，很少有“學(xué)”的要求，更沒(méi)有“寫(xiě)”的要求和教學(xué)生如何寫(xiě)的方法，這樣的研學(xué)旅行是徒勞的。相應(yīng)地，我們要在研學(xué)旅行中以寫(xiě)作作為牽引，讓學(xué)生帶著任務(wù)去游。游前、游中、游后都需要做一些功課，譬如游昆明大觀樓，不能為游而游，而應(yīng)在游之前讓學(xué)生先查查資料，了解了解大觀樓的文化背景，讓學(xué)生做好提綱式的記錄，以便在實(shí)地游覽時(shí)在提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展學(xué)習(xí)，并做好詳實(shí)記錄。而且，在游學(xué)中的采訪(fǎng)與記錄，本身也是一種學(xué)習(xí)，因?yàn)閿M采訪(fǎng)提綱時(shí)要梳理采訪(fǎng)內(nèi)容，游學(xué)時(shí)要用敏銳眼光和思維捕捉關(guān)鍵信息，采訪(fǎng)時(shí)要作口頭表達(dá)，采訪(fǎng)過(guò)程中要做文字記錄或圖像采集，為了搞清某些問(wèn)題，有時(shí)在研學(xué)旅行中還要通過(guò)有針對(duì)性的閱讀來(lái)擴(kuò)展知識(shí)，等等，這些都是“八訣作文教學(xué)法”中所指的“學(xué)”的內(nèi)容。只有讓學(xué)生在游學(xué)中懂得“學(xué)”的重要性和“學(xué)”的方法，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下有意識(shí)地開(kāi)展游學(xué)基礎(chǔ)上的寫(xiě)作，這才是研學(xué)旅行的應(yīng)有之義。

三要思。就是謀篇布局。應(yīng)該由教師輔助學(xué)生，或?qū)W生和學(xué)生共同來(lái)完成。教師要引導(dǎo)學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作的審題、構(gòu)思。最有效的方法是運(yùn)用上海大學(xué)教授、著名學(xué)者、“中國(guó)化創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)”學(xué)科創(chuàng)始人葛紅兵教授引自歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的“創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)”原理，將這種創(chuàng)意寫(xiě)作原理與傳統(tǒng)寫(xiě)作理論中的精髓以及研學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，從而破除傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)“紙上談兵式”的僵化寫(xiě)作教學(xué)模式，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造品格、激發(fā)學(xué)生“創(chuàng)生”智慧的目的。這種教學(xué)模式能在充分尊重學(xué)生個(gè)性和保護(hù)學(xué)生興趣的前提下，通過(guò)采用工坊式、探討式、項(xiàng)目式、引導(dǎo)式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)方法，幫助學(xué)生打開(kāi)寫(xiě)作思路，找到寫(xiě)作密碼，激發(fā)學(xué)生謀篇布局的創(chuàng)意能力和發(fā)自?xún)?nèi)心的寫(xiě)作欲望。謀篇布局這個(gè)環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵，筆者提倡語(yǔ)文教師應(yīng)該精于寫(xiě)作，因?yàn)橹挥芯哂幸欢▽?xiě)作經(jīng)驗(yàn)的教師，才能結(jié)合自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)教會(huì)學(xué)生如何謀篇布局。

四要寫(xiě)。就是用筆來(lái)說(shuō)話(huà)——?jiǎng)?chuàng)意地、藝術(shù)地說(shuō)話(huà)。游而不學(xué)則空，學(xué)而不寫(xiě)則囿。帶著游學(xué)目的奔向廣闊的天地，不能沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的成果轉(zhuǎn)化。游為研，研為學(xué)，學(xué)為悟。既然有所悟，就應(yīng)有所表。這里的表，就是表達(dá)的意思，即把你所游、所學(xué)、所悟的東西用文字藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，將你的思想感情流露出來(lái)，甚至傳播開(kāi)去。這樣的過(guò)程本身就是一個(gè)結(jié)合書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的一種觀察、體驗(yàn)、分析、思考、表述的過(guò)程，能綜合鍛煉人的動(dòng)手動(dòng)腦能力，提高寫(xiě)作能力，使學(xué)生有成就感。在布置寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，研學(xué)小論文、記敘文、科普說(shuō)明文、詩(shī)歌、散文、隨筆美文、活動(dòng)日記、調(diào)查報(bào)告、研學(xué)總結(jié)、游記、活動(dòng)方案，等等，這些都是比較好的寫(xiě)作文體，研學(xué)導(dǎo)師可以指導(dǎo)學(xué)生選擇適合各年齡階段的文體進(jìn)行寫(xiě)作。通過(guò)寫(xiě)作，讓學(xué)生將研學(xué)旅行中所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行回爐再造，使在研學(xué)旅行中的辨別、探究、思考、歸納、總結(jié)、吸收得到深化、升華，這既滿(mǎn)足了學(xué)生考試需要，又能促進(jìn)人綜合素養(yǎng)的形成。

五要改。就是作文修改。這里指的改，不同于教師傳統(tǒng)的那種“打分-批注-完事”或直接“打分-完事”的改，而是采用行之有效的方法指導(dǎo)學(xué)生修改，或與學(xué)生一道討論怎么修改。譬如可以召開(kāi)改稿會(huì)，最好是采用創(chuàng)意寫(xiě)作理論中的工坊式教學(xué)，導(dǎo)師與學(xué)生圍坐一坊，把學(xué)生們的作文拿出來(lái)作為案例，從標(biāo)題到框架，從故事內(nèi)容到行文結(jié)構(gòu)，從語(yǔ)言運(yùn)用到內(nèi)容升華，進(jìn)行逐一修改演示?？刹捎猛}作文對(duì)照法、集思廣益優(yōu)化法、既定情節(jié)發(fā)散法等方法，讓學(xué)生思維活躍起來(lái)，借鑒他山之石，使學(xué)生在導(dǎo)師指引下神采飛揚(yáng)、茅塞頓開(kāi)，寫(xiě)作沖動(dòng)瞬間爆發(fā)。這是創(chuàng)意寫(xiě)作的應(yīng)有之義，也是創(chuàng)意寫(xiě)作可以達(dá)到的目標(biāo)。

六要刊。就是作文發(fā)表。從教育心理學(xué)基本原理角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生的作文能得到發(fā)表，是影響學(xué)生積極性的一個(gè)重要因素。上世紀(jì)30年代出生在云南大理喜洲貧苦家庭現(xiàn)年84歲的著名白族詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家曉雪先生，上學(xué)之初是一個(gè)連漢語(yǔ)都不會(huì)講的懵懂少年，就是因?yàn)樵谥袑W(xué)期間發(fā)表了自己的第一篇作品《一篇富有教育意義的杰作——讀方志敏的〈可愛(ài)的中國(guó)〉》、大學(xué)期間由作家出版社出版了加長(zhǎng)版的畢業(yè)論文《生活的牧歌——論艾青的詩(shī)》，激發(fā)了寫(xiě)作熱情，從此走上中國(guó)文壇，成為一代大家。筆者通過(guò)對(duì)近200個(gè)中小學(xué)生進(jìn)行思想交流，發(fā)現(xiàn)他們都有希望自己的作品能夠被發(fā)表的欲望，但又認(rèn)為這是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)。比如筆者問(wèn)F同學(xué)：“假如你的作文能在某個(gè)刊物上發(fā)表，你會(huì)怎么想？”回答是：“那將是不可思議的事情，那么我就有點(diǎn)像個(gè)小作家了，想想都有點(diǎn)興奮！”這說(shuō)明學(xué)生的作文若能得到發(fā)表，是激發(fā)其個(gè)體積極性的源泉，也許少年時(shí)期的一次發(fā)表，就改變了其一生的命運(yùn)，這是非?？赡艿氖虑?。哪個(gè)要是問(wèn)及云南著名的兒童文學(xué)作家吳然先生，說(shuō)“您先后有70多篇作品編入中小學(xué)教材，您有成就感嗎？您感到有一種莫大的收獲感和精神愉悅感嗎？”答案必然是肯定的，作家都有這種成就感，何況是青少年兒童呢？

七要獎(jiǎng)。就是對(duì)好作文進(jìn)行表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)。其實(shí)不僅發(fā)表作文能激勵(lì)學(xué)生愛(ài)上寫(xiě)作，對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行一定形式的獎(jiǎng)勵(lì)，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作積極性的重要手段。如曉雪先生少年時(shí)期寫(xiě)了一篇作文被老師看中，時(shí)任大理喜洲中心小學(xué)校長(zhǎng)就親自撰書(shū)一幅“中堂”書(shū)法作品作獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)他，內(nèi)容也是對(duì)其作文的經(jīng)典點(diǎn)評(píng)和肯定，這給了他深遠(yuǎn)持久的影響，直到耄耋之年的今天他在自傳《我的文學(xué)人生》中都還很興奮地提及那段往事。教學(xué)中，可以采用班級(jí)日常評(píng)獎(jiǎng)、校級(jí)作文評(píng)獎(jiǎng)、研學(xué)旅行專(zhuān)題評(píng)獎(jiǎng)、推送到校外評(píng)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)評(píng)獎(jiǎng)等方式讓學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)中得到激勵(lì)。哪個(gè)要是問(wèn)及云南著名的兒童文學(xué)作家吳然先生，說(shuō)“您因?qū)懽飨群螳@得各種大獎(jiǎng)，尤其是近年來(lái)獲得被譽(yù)為“東方安徒生”大獎(jiǎng)的陳伯吹國(guó)際兒童文學(xué)殊榮，您有成就感嗎？您感到有一種莫大的收獲感和精神愉悅感嗎？”答案還用說(shuō)嗎？

八要誦。對(duì)學(xué)生的好作品組織誦讀。誦讀，尤其是專(zhuān)業(yè)誦讀，能在一種渲染的氣氛下使學(xué)生創(chuàng)造出來(lái)的作品通過(guò)聲效、音樂(lè)、編輯等元素得到藝術(shù)升華。人的作品一旦被誦讀，特別是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)朗誦，會(huì)瞬間產(chǎn)生激蕩心靈的內(nèi)化效應(yīng)，自豪感、自信心、內(nèi)動(dòng)力油然而生。比如作家的詩(shī)歌、散文與音樂(lè)朗誦結(jié)合，歌詞與曲樂(lè)聯(lián)姻，能開(kāi)出藝術(shù)的嬌艷之花，成為人類(lèi)高雅的精神食糧，也同時(shí)使作家、藝術(shù)家感到無(wú)比的自豪。誦讀對(duì)作家的激勵(lì)都如此奏效，何況是小孩子呢？因此，可以結(jié)合學(xué)生的作文過(guò)程，將誦讀與演講融合教學(xué)，譬如從演講入手，以游學(xué)與作文過(guò)程為對(duì)象，讓學(xué)生講述游學(xué)的感想以及作文的構(gòu)思、立意、謀篇和修改過(guò)程，并朗誦自己的作品，這些都是比較好的方法，既能提高學(xué)生的文字表達(dá)能力，又能提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

以上便是“八訣作文教學(xué)法”，個(gè)中“八訣”缺一不可，任何一個(gè)“訣”都不能孤立存在，只有相互為用，互為推動(dòng)，才能最大化發(fā)揮“一加一大于二”的整體效應(yīng)。只要真正抓實(shí)這“八訣”，使其真正落地，相信這套教學(xué)方法體系便會(huì)在作文教學(xué)中大放異彩。而且它不僅適用于中小學(xué)生作文教學(xué)，對(duì)大學(xué)生作文教學(xué)也有借鑒意義。當(dāng)然，這種教學(xué)方法理念的推行，需要教育行業(yè)、學(xué)校、教師、家庭、孩子以及社會(huì)有關(guān)方面的協(xié)同配合，尤其是我們的作家隊(duì)伍是孩子們寫(xiě)作的標(biāo)桿，若能形成作家進(jìn)校園講寫(xiě)作、大作家牽手小作家采風(fēng)寫(xiě)作這樣的一些“傳幫帶”機(jī)制，再有比如優(yōu)秀作文張榜展示、優(yōu)秀作文朗誦音響制品集結(jié)出版、青少年創(chuàng)意寫(xiě)作大賽、青少年文學(xué)寫(xiě)作音樂(lè)節(jié)等這樣一些大小活動(dòng)的輔佐，更能發(fā)揮積極效應(yīng)，推動(dòng)作文教學(xué)實(shí)現(xiàn)應(yīng)然目標(biāo)。

寫(xiě)作，雖然不代表人生的全部,但它一定是裝點(diǎn)人生不可缺少的殷紅彩霞，真誠(chéng)希望以上教學(xué)方法體系，抑或稱(chēng)它為一種新的趨于完美的寫(xiě)作教學(xué)途徑，能真正助力作文教學(xué)，帶孩子們走出“作文難寫(xiě)”困境，讓孩子在母語(yǔ)的天空盡情翱翔，奔向光明的未來(lái)。

（作者郭明 系青年作家、記者、青少年教育研究工作者、云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、云南省社科聯(lián)委員、云南省紀(jì)實(shí)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）