兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究是當(dāng)下我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)界亟需關(guān)注與開拓的領(lǐng)域，近來這方面已有新的學(xué)術(shù)趨向出現(xiàn)，有望開辟出兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的新景觀。本期刊出的江璧煒一文主要聚焦于國(guó)際兒童文學(xué)研究領(lǐng)域的“認(rèn)知研究”轉(zhuǎn)向，介紹了這一研究方法的基本學(xué)術(shù)理路與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指出將其引入中國(guó)兒童文學(xué)研究領(lǐng)域的必要性及創(chuàng)新空間。針對(duì)認(rèn)知研究方法，當(dāng)前我們面臨的主要問題是：努力消化吸收國(guó)際兒童文學(xué)研究領(lǐng)域既有研究成果，借鑒其研究的方法論，同時(shí)結(jié)合中國(guó)自己的語言文化、思維特征、文學(xué)發(fā)展規(guī)律等，探索對(duì)接應(yīng)用的可行性，將其作為研究中國(guó)兒童文學(xué)的有效方法。 ——李利芳

按照兒童文學(xué)學(xué)者朱自強(qiáng)的觀點(diǎn)，目前的兒童文學(xué)除了一般文學(xué)的研究方法外，主要有四大頗具兒童文學(xué)自身學(xué)科特色的研究方法，分別是：兒童哲學(xué)的方法、深層心理學(xué)的方法、人類文化學(xué)的方法，以及童年歷史學(xué)的方法。它們牢牢把握住了兒童文學(xué)自身的學(xué)科特點(diǎn)，分別從不同的方向取得了累累碩果。但隨著一門新興的跨學(xué)科科學(xué)——認(rèn)知科學(xué)在國(guó)際上的興起，以及隨之而來的認(rèn)知詩(shī)學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等跨學(xué)科或研究范式的不斷發(fā)展，國(guó)際兒童文學(xué)界亦將目光投向了一種新的視域，那就是認(rèn)知研究。

認(rèn)知研究，顧名思義，與人類的認(rèn)知活動(dòng)密切相關(guān)。上世紀(jì)70年代，一門探索人類心智和認(rèn)知的新興交叉學(xué)科認(rèn)知科學(xué)興起，文學(xué)領(lǐng)域隨后開始了認(rèn)知轉(zhuǎn)向，即將認(rèn)知科學(xué)的一些研究范式和方法與文學(xué)本身的理論和研究課題進(jìn)行整合，形成了包括認(rèn)知詩(shī)學(xué)、認(rèn)知文體學(xué)、認(rèn)知修辭學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)、認(rèn)知文化研究等在內(nèi)的交叉學(xué)科或研究范式。自首位將認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)聯(lián)系起來的以色列特拉維夫大學(xué)Reuven Tsur教授于20世紀(jì)80年代開始他的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究，到目前已有以Peter stockwell、Margaret Freeman、Gavins Steen為代表人物的認(rèn)知詩(shī)學(xué)，以Elena Semino、Jonathan Culpeper為代表人物的認(rèn)知文體學(xué)、以Mark Tuner、George Lakoff為代表人物的認(rèn)知修辭學(xué)，以David Herman為代表人物的認(rèn)知敘事學(xué)，以Lisa Zunshine為代表人物的認(rèn)知文化研究等不斷蓬勃發(fā)展。

文學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知研究立足于人類心智，一方面關(guān)注文本如何激活讀者的認(rèn)知獲得意義，實(shí)現(xiàn)人類與文學(xué)的交流；另一方面也試圖從人類心智思維等角度去分析和理解文本中的人物角色、文體風(fēng)格等審美特質(zhì)。在認(rèn)知科學(xué)家看來，人類通過如圖式腳本這樣的認(rèn)知工具、概念映射和概念整合這樣的認(rèn)知過程來獲得信息，這些為人類所共享的生理機(jī)制，實(shí)際上正是作者與讀者進(jìn)行對(duì)話的基礎(chǔ)。此外，人類建構(gòu)以及表達(dá)自己的各種心智思維往往需要通過被社會(huì)文化所影響的符號(hào)話語，這意味著認(rèn)知研究不會(huì)僅停留在生理層面，而是嵌套在社會(huì)歷史文化這樣的大語境之中。因此，認(rèn)知研究將讀者、文本、作者與世界貫通于一體，從人類認(rèn)知的角度重新審視文學(xué)，實(shí)現(xiàn)了全新的突破。

值得注意的是，認(rèn)知研究并不排斥其他文學(xué)理論，而是在這種新的理論視域下尋找它們的聯(lián)結(jié)。它不僅能對(duì)諸如讀者批評(píng)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)等理論作進(jìn)一步的深入，亦能用于意識(shí)形態(tài)、生態(tài)批評(píng)、女性主義等多種學(xué)術(shù)命題的探討。

兒童文學(xué)是在上世紀(jì)90年代起開始受到認(rèn)知大潮的影響。自兒童文學(xué)著名學(xué)者、前國(guó)際兒童文學(xué)研究會(huì)會(huì)刊主編John Stephens將認(rèn)知科學(xué)中的圖式腳本理論引入兒童文學(xué)，用來考察他一直關(guān)注的意識(shí)形態(tài)問題，認(rèn)知研究帶來的新氣象迅速吸引了眾多兒童文學(xué)理論家和批評(píng)家的注意，并逐漸形成了兒童文學(xué)領(lǐng)域的多種研究向度。繼圖式腳本理論之后，映射、概念整合、概念隱喻、具身認(rèn)知、可能世界等等理論范式和概念術(shù)語都陸續(xù)進(jìn)入兒童文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，涉及意識(shí)形態(tài)審視、文本改編、情感敘事策略、文學(xué)功用和教育等問題，覆蓋圖畫書、童話、兒童詩(shī)、兒童小說和青少年小說等各種文體。除了John Stephens，Sung-Ae Lee主要以圖式腳本理論對(duì)多元文化和文本改編問題進(jìn)行考察；Maria Nikolajeva關(guān)注認(rèn)知與讀者閱讀和知識(shí)習(xí)得之間的密切聯(lián)系；Roberta Seelinger Trites從具身認(rèn)知的角度出發(fā)觀照青少年小說中成長(zhǎng)是如何被概念化的。此外，國(guó)際兒童文學(xué)研究會(huì)（IRSCL）特辟?？庠谟懻撜J(rèn)知研究在兒童文學(xué)上的應(yīng)用，國(guó)外著名出版社John Benjamins推出了名為“兒童文學(xué)，文化與認(rèn)知”（Children's Literature,Culture and Cognition,CLCC）的系列叢書，從2013年至2018年，該系列已經(jīng)出版了10本。

認(rèn)知研究之所以受到國(guó)際上眾多兒童文學(xué)學(xué)者的青睞，除了能有助于我們從全新的思維來看待文學(xué)批評(píng)、在以往的理論基礎(chǔ)上推進(jìn)對(duì)文學(xué)更為科學(xué)的闡釋外，它還對(duì)兒童文學(xué)自身學(xué)科內(nèi)的一些經(jīng)典命題有所啟發(fā)。

兒童文學(xué)自帶的廣義教育屬性使其對(duì)兒童讀者與文本之間的交流問題格外注意，兒童讀者在閱讀過程中是如何獲得文本意義的？?jī)和x者能在閱讀中習(xí)得哪些知識(shí)和文學(xué)閱讀技巧？?jī)和膶W(xué)學(xué)者M(jìn)aria Nikolajeva談及此類問題時(shí)指出，在以往的讀者反應(yīng)理論中讀者是隱含的，被建構(gòu)的，認(rèn)知研究則關(guān)注無論是隱含的還是真實(shí)的讀者，或者說兩者的區(qū)別在認(rèn)知研究這里并不重要。讀者反應(yīng)理論希望描述當(dāng)讀者閱讀時(shí)會(huì)發(fā)生什么，這以往只能在文學(xué)批評(píng)中給予一個(gè)印象式的模糊的論述，但由神經(jīng)科學(xué)支持的認(rèn)知研究能幫我們用更科學(xué)更精確的路徑理解兒童文學(xué)的閱讀是如何發(fā)生，以及閱讀對(duì)兒童讀者究竟會(huì)產(chǎn)生怎樣的作用。

另外，在認(rèn)知科學(xué)家看來，認(rèn)知是一種具身的心智活動(dòng)，即認(rèn)知與人類的身體構(gòu)造和身體活動(dòng)息息相關(guān)。這一觀念與專為本就處在生長(zhǎng)發(fā)育過程中、重視身體和身體體驗(yàn)的少年兒童的文學(xué)作品天然地契合。以低幼文學(xué)為例，如兒童詩(shī)歌常常被視作不能與成人詩(shī)歌相提并論的體裁，但將兒童詩(shī)歌與成人詩(shī)歌以同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判是否合適？應(yīng)該從哪些方面對(duì)兒童詩(shī)歌進(jìn)行分析？?jī)和?shī)歌的兩大特點(diǎn)，一是通過語言而營(yíng)造韻律感和節(jié)奏感，這與幼童通過簡(jiǎn)單的韻律和節(jié)奏不斷發(fā)展自身對(duì)身體感知的情況相一致，一是描繪兒童熟悉的生活狀態(tài)和事物，而這往往又是以兒童身體體驗(yàn)為中心的。這兩大特點(diǎn)均與兒童身體以及身體活動(dòng)，即具身認(rèn)知有著密切的關(guān)系，它們契合并推動(dòng)兒童的認(rèn)知發(fā)展。從兒童自身發(fā)展要求來看，具身認(rèn)知肯定并提供了一個(gè)觀察兒童詩(shī)歌的視角。

認(rèn)知研究還能幫助我們認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)中“隱藏的成人”問題，即兒童文學(xué)中的“成人意志”為什么一定存在？根據(jù)認(rèn)知研究，成人作者在寫作的過程中，依賴于自身的認(rèn)知工具和認(rèn)知過程進(jìn)行創(chuàng)作，這些認(rèn)知工具如圖式腳本通過語言符號(hào)表達(dá)出來就成為敘事的重要組成部分，并攜帶作家本人意識(shí)形態(tài)。讀者正是通過一定文本語境激活自身的認(rèn)知工具，識(shí)別文本中帶有作家思想痕跡的圖式和腳本從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的獲得。在認(rèn)知研究中，人類共享的認(rèn)知工具和認(rèn)知過程解釋了作者與讀者如何通過文本進(jìn)行信息交流，這樣就將“成人”在兒童文學(xué)中的位置清晰明了地展現(xiàn)出來。

認(rèn)知研究對(duì)理解兒童文學(xué)中常見的故事改編也有獨(dú)到之處。根據(jù)John Stephens與Sylvie Geert所言，兒童文學(xué)的改編所依據(jù)的內(nèi)容不是最初的故事和文本，而是改編進(jìn)程中不斷成型的故事，從認(rèn)知層面來講，改編后呈現(xiàn)的不同故事很可能只是共享一個(gè)認(rèn)知腳本和認(rèn)知圖式，而不是最初的故事文本。讀者則通過對(duì)腳本與圖式的識(shí)別，通過概念整合這一認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)同一腳本改編后不同故事的相容。因此當(dāng)下文本的改編是利用腳本和圖式而不是任何單一的可識(shí)別的文本，以互文的方式實(shí)現(xiàn)被改編內(nèi)容的擴(kuò)展。

現(xiàn)今，認(rèn)知研究在我國(guó)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，但主要針對(duì)的是語言學(xué)領(lǐng)域，研究的對(duì)象多圍繞著成人文學(xué)，發(fā)表的文章多見于外語研究或語言學(xué)研究領(lǐng)域。那么怎樣將認(rèn)知研究與中國(guó)本土語境下的兒童文學(xué)結(jié)合起來，怎樣利用認(rèn)知研究合理激活中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)并促進(jìn)自身學(xué)科建設(shè)，將是我們接下來需要認(rèn)真思考的問題。