一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家和民族的精神氣象、文化格調(diào)，往往由詩(shī)歌來呈現(xiàn)。因此，這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人有著抒寫的責(zé)任。

現(xiàn)實(shí)是多元的，詩(shī)歌當(dāng)產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)之中，反映出現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。詩(shī)歌在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)方面的先驗(yàn)性和審美意味，得益于詩(shī)人處理現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的精心甄別和站位高度?，F(xiàn)實(shí)是多元的，詩(shī)人的視角和筆觸也應(yīng)該是多元的，詩(shī)歌照應(yīng)時(shí)代精神的維度也應(yīng)該是多元的。這取決于詩(shī)人多年修煉的把握經(jīng)驗(yàn)的能力。在這個(gè)過程中，詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、詩(shī)人把握現(xiàn)實(shí)的能力，都會(huì)體現(xiàn)在自己的詩(shī)作中，使一首詩(shī)歌區(qū)別于另一首詩(shī)歌，使一個(gè)詩(shī)人區(qū)別于另一個(gè)詩(shī)人。

例如，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這是杜甫的家國(guó)情懷?！敖袢赵凭昂?，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。”這是李白的豪放飄逸?！澳涸剖毡M溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”是蘇軾的感時(shí)傷懷?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！边@是辛棄疾的生不逢時(shí)……古代的詩(shī)人們以極具個(gè)性的詩(shī)作呈現(xiàn)了詩(shī)歌的品質(zhì)。

中國(guó)百年新詩(shī)的探索傳承，歷經(jīng)了語言的解放、詩(shī)意的嬗變和體系的確立。當(dāng)下，新詩(shī)寫作顯現(xiàn)崢嶸，已經(jīng)具備了自身的特點(diǎn)和形態(tài)。從古體詩(shī)詞到新詩(shī)，“詩(shī)歌要真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)”這一訴求從未改變。有一位詩(shī)人曾經(jīng)說過：“如果一位詩(shī)人不走進(jìn)他們的生活，他的詩(shī)歌的籃子里裝的全是無用的假貨。”

很多的新詩(shī)寫作者，也以非常優(yōu)秀的作品彰顯了新詩(shī)寫作的諸多可能。例如詩(shī)人昌耀，他的詩(shī)激情、凝重、壯美，有著飽經(jīng)滄桑的情懷，有著蒼茫雄渾的西部人文背景。他在《河床》中寫道：“他從荒原踏來，/重新領(lǐng)有自己的運(yùn)命。/我是屈曲的峰巒，是下陷的斷層，是切開的地峽，是眩暈的颶風(fēng)。”又如穆旦，他的詩(shī)象征意味濃郁，詩(shī)歌語言獨(dú)具一格。他的《不幸的人們》中，有這樣的詩(shī)句：“無論在黃昏的路上，或從碎裂的心里，/我都聽見了她的不可抗拒的聲音，/低沉的，搖動(dòng)在睡眠和睡眠之間，/當(dāng)我想念著所有不幸的人們?！痹偃珩T至，他的詩(shī)低唱淺吟，抒情意味十足，又充滿哲理：“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡，/在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起?！保ā妒男性?shī)》）

詩(shī)人要做的是在“現(xiàn)實(shí)”中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，并建構(gòu)現(xiàn)實(shí)與詩(shī)歌之間的關(guān)系。詩(shī)歌來源于現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌就是創(chuàng)造，創(chuàng)造一個(gè)“超越現(xiàn)實(shí)”的詩(shī)歌世界。在現(xiàn)實(shí)抒寫方面，新時(shí)代的詩(shī)人需要不斷創(chuàng)新、綜合，既走向社會(huì)、走向現(xiàn)實(shí)，也走向內(nèi)心、走向人性，將充滿詩(shī)意而又泥沙俱下的現(xiàn)實(shí)、波瀾不驚而又溝壑縱橫的內(nèi)心、復(fù)雜多變而又矛盾百出的人性充分結(jié)合起來。

對(duì)于詩(shī)人而言，詩(shī)歌寫作不能同質(zhì)化。那些精致的、唯美的詩(shī)歌是好的，那些粗糲的、煙火四起的詩(shī)歌也應(yīng)該是好的?，F(xiàn)實(shí)是生機(jī)勃勃的，充滿差異性的，詩(shī)歌亦應(yīng)如此。每一個(gè)詩(shī)人都要尋找到自己的詩(shī)歌道路，探索對(duì)世界和自我的詩(shī)意表達(dá)。一個(gè)詩(shī)人在自己的寫作中，往往都有自己的顯在或隱在的“寫作譜系”，立足于自己的“現(xiàn)實(shí)”，才能凸顯個(gè)人的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)。

在當(dāng)下的新詩(shī)寫作中，詩(shī)人們一方面秉承傳統(tǒng)，另一方面立足現(xiàn)實(shí)，融匯現(xiàn)代意識(shí)和技術(shù)。很多詩(shī)歌有著沉靜的力量，有著自己獨(dú)特的呈現(xiàn)和表達(dá)。詩(shī)人堅(jiān)守自己的創(chuàng)作，不茍同，不附和。詩(shī)歌理論批評(píng)也有良好的助推作用。當(dāng)然，當(dāng)下的詩(shī)歌寫作，也存在很多需要思索的命題。比如，詩(shī)歌進(jìn)入公眾視野的途徑有待開拓，詩(shī)歌介入大眾閱讀范圍的廣度和深度有待提高。

新時(shí)代的詩(shī)歌寫作實(shí)踐中，“但愿我們真正成為我們?nèi)嗣竦牧夹摹保ㄈ柼兀?。?shī)人應(yīng)該深入生活，扎根人民。好的詩(shī)歌在于突破，在于創(chuàng)造，在于能夠觸動(dòng)人心，能夠被讀者喜愛，能夠流傳下去。在現(xiàn)實(shí)土壤的孕育下，詩(shī)人應(yīng)拿出好的作品來為這個(gè)時(shí)代作證，并以詩(shī)歌來反哺所生活的時(shí)代，展現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”中真實(shí)的“愛”。