網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為擁有億萬(wàn)讀者的通俗文藝創(chuàng)作，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是每一個(gè)希望有所作為的網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命

縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20多年發(fā)展歷程，從最初信手涂鴉的怡情遣性，到市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的高速生長(zhǎng)，再到日趨成熟的回歸主流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成長(zhǎng)為突破文學(xué)疆界、實(shí)現(xiàn)跨界融合的文化創(chuàng)意新領(lǐng)域，在繁榮和發(fā)展當(dāng)代文藝事業(yè)中扮演著越來(lái)越重要的角色。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，讀者越來(lái)越多，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作明顯升溫，彰顯時(shí)代風(fēng)采、洋溢生活氣息的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化方向發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大豐富當(dāng)代大眾文學(xué)。

經(jīng)典引路 全新演繹

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切淵源。在其發(fā)軔之初，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就是模仿經(jīng)典或戲仿名作的文字，一些早期作者，也是在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。最初的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入其間。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，佳作名篇有如浩宇繁星，眾多啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的典范之作，既是文學(xué)創(chuàng)作技巧的取法寶庫(kù)，也是作家靈感的不竭源泉。綜觀中外文學(xué)史，對(duì)經(jīng)典作品的深度揣摩是成功創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。如漢代揚(yáng)雄《太玄》《法言》分別是對(duì)《周易》和《論語(yǔ)》的仿寫(xiě)，維吉爾對(duì)荷馬史詩(shī)的模仿更是經(jīng)典例證。眾多經(jīng)由經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而成的作品，在歲月的千淘萬(wàn)漉中可能沉淀為新的經(jīng)典，如陸機(jī)等人的“擬古”就被《文選》列為經(jīng)典。通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)，這類(lèi)清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經(jīng)典的熏陶或名作的浸染。古風(fēng)小說(shuō)《綰青絲》大量引用唐宋詩(shī)詞，頗有“清詞麗句必為鄰”的意味。小說(shuō)中《詠柳》《問(wèn)劉十九》《水調(diào)歌頭》《卜算子·詠梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式。縱觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的追慕和認(rèn)同。如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等轟動(dòng)一時(shí)的作品，從小說(shuō)文本到影視改編都表現(xiàn)突出，有的在走向海外過(guò)程中屢創(chuàng)佳績(jī)。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛(ài)古典文學(xué)的人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者愛(ài)不釋手。溫婉聰慧的女主角，俠肝義膽的男主角，詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境描寫(xiě)，清麗典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，無(wú)不令人印象深刻，這種美好意境通過(guò)影像藝術(shù)得以呈現(xiàn)，令觀者得到藝術(shù)享受和精神滋養(yǎng)。

一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則著力發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價(jià)值，以全新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)進(jìn)行演繹和創(chuàng)新。本著古為今用的思路，唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆等一大批網(wǎng)絡(luò)作家，逐步建構(gòu)出較有規(guī)模、較成系統(tǒng)的創(chuàng)作譜系。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)古典文學(xué)品格、歷史文化元素、傳統(tǒng)哲學(xué)精神等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和轉(zhuǎn)化，已成為廣受關(guān)注的文化現(xiàn)象。

改進(jìn)提升 鞏固優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多方面優(yōu)勢(shì)。比如，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代作家在數(shù)據(jù)庫(kù)幫助下，能夠更好地調(diào)用既有舊體詩(shī)詞、典章制度、文史資料等資源，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代寫(xiě)作無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

除了資源開(kāi)發(fā)利用方面的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材和類(lèi)型的豐富，也使其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘更為全面。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念上后來(lái)居上和技術(shù)上彎道超車(chē)的優(yōu)勢(shì)。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開(kāi)掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。龐大的作家隊(duì)伍和海量的讀者群體可謂史無(wú)前例，作品數(shù)量之巨更是難以估算，早在幾年前，在線作家每日更新字?jǐn)?shù)超過(guò)兩億。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品率不高依然是不爭(zhēng)的事實(shí)。單就涉及傳統(tǒng)文化的作品而言，仍然有很大改進(jìn)提升空間。例如，一些作品脫離現(xiàn)實(shí)或存在歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤傾向，一些作品對(duì)傳統(tǒng)文化的展示尚停留在“標(biāo)簽”層面，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重的歷史積淀、豐富的人文意蘊(yùn)有待更深入地理解和闡釋。這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今后發(fā)展中需要改進(jìn)的問(wèn)題。

深入開(kāi)掘 打造精品

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給文學(xué)傳統(tǒng)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得的成績(jī)有目共睹?？偟膩?lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文學(xué)的審美追求和詩(shī)性智慧沒(méi)有被恣情快意的自?shī)首詷?lè)所代替，中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的進(jìn)取精神依然在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。

博大精深的中華文明是取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，足以為網(wǎng)絡(luò)作家講好中國(guó)故事提供充足文化資源。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為擁有億萬(wàn)讀者的通俗文藝創(chuàng)作，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是每一個(gè)希望有所作為的網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著中華民族最深沉的精神追求和最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)作家在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)的同時(shí)，不忘以古鑒今、古為今用，杜絕歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持“有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出一批有筋骨、有道德、有溫度的文學(xué)作品，為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中國(guó)文學(xué)接續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)譜寫(xiě)新的篇章。