“仔細(xì)想一下，這些年來(lái)我們的大量作品，構(gòu)圖可以、技術(shù)過(guò)關(guān)，但究竟有多少能讓人讀出不一樣的感受？ ”在全國(guó)美術(shù)高峰論壇上，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)對(duì)圖像時(shí)代下的美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀提出追問(wèn)。他認(rèn)為，當(dāng)下涌現(xiàn)了一大批以人民為中心，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的好作品，從美術(shù)事業(yè)發(fā)展的整體來(lái)看，未來(lái)可期。然而從評(píng)論批評(píng)角度看，還有需要完善和提升的空間。真正的好作品一定是處于超越素材的表象之上、超越現(xiàn)實(shí)的“蒼穹”之下的。

為期兩天的“全國(guó)美術(shù)高峰論壇”日前在江蘇揚(yáng)州舉行。本屆論壇由中國(guó)美協(xié)、江蘇省文聯(lián)主辦，江蘇省美協(xié)、揚(yáng)州市委宣傳部、揚(yáng)州市文化廣電和旅游局、揚(yáng)州市文聯(lián)承辦。馮遠(yuǎn)、范迪安、周京新、林木、鄭工、康書增等60余位藝術(shù)家和美術(shù)理論家、評(píng)論家，圍繞美術(shù)思潮與學(xué)術(shù)方位、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)理論、江蘇美術(shù)4個(gè)板塊展開深入交流。如何把握藝術(shù)與生活的關(guān)系，成為此次高峰論壇中討論的熱點(diǎn)話題。

無(wú)可否認(rèn)，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是引導(dǎo)一切創(chuàng)作思維、思想的原發(fā)點(diǎn)，為藝術(shù)內(nèi)容提供了多樣性，但藝術(shù)并不等于生活。中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任黃宗賢直言不諱地指出，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表講話5年以來(lái)，中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作群體努力踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作體現(xiàn)出唱響主旋律、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、力求多樣性與藝術(shù)創(chuàng)新等特點(diǎn)和趨勢(shì)，但同時(shí)也出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的景觀化、藝術(shù)效果的制作化、不同語(yǔ)言的同質(zhì)化三大亟待反思解決的問(wèn)題。在他看來(lái)，這種“照相”式的創(chuàng)作很普遍，“國(guó)內(nèi)國(guó)外都在‘照相’ 、相互‘照相’ 。同劉文西的《祖孫四代》 、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼返扔兄羁桃饬x的作品相比，它們?nèi)狈Ω腥拘?、精神的深度和人文關(guān)懷” 。

“藝術(shù)必須走出并且避免簡(jiǎn)單地直譯生活。 ”馮遠(yuǎn)認(rèn)為，“高于”生活的藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單的“傳移摹寫” ，不是借助影像圖片的拼接游戲，甚至技術(shù)拷貝后的添加。一眼便可以辨識(shí)的攝影術(shù)翻版的作品，只能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生負(fù)面的損害作用，導(dǎo)致作者造型能力和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力退化與喪失，弱化藝術(shù)家的個(gè)性和語(yǔ)言特點(diǎn)，甚至引發(fā)美術(shù)創(chuàng)作中造型形式、語(yǔ)言單一化傾向的泛濫。

如何避免這些問(wèn)題？馮遠(yuǎn)認(rèn)為，首先藝術(shù)家要自覺(jué)主動(dòng)地走進(jìn)生活、深入生活、扎根生活，細(xì)致地觀察生活、積累生活，從“感受”生活的基礎(chǔ)上達(dá)到“理解”生活。在此基礎(chǔ)上，再插上“想象力”的翅膀，力求創(chuàng)造、創(chuàng)新的精神?！跋胂罅εc創(chuàng)造力在作品中的價(jià)值是藝術(shù)家才華體現(xiàn)的重要表征。 ”在馮遠(yuǎn)眼中，藝術(shù)家和作品是以兩種類型推動(dòng)歷史發(fā)展的，一類思想成熟、基礎(chǔ)全面、技藝卓越，這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步精進(jìn)和提高；另一類則觀念獨(dú)到、形式風(fēng)格獨(dú)特、具有破壞性和開創(chuàng)性，這是藝術(shù)開宗創(chuàng)派的創(chuàng)新。前者通常順應(yīng)歷史潮流和社會(huì)審美風(fēng)尚易被大眾喜愛，后者則拂逆?zhèn)鹘y(tǒng)方式，顛覆傳統(tǒng)、敢于破例而可能招致曲解。而這兩種類型的藝術(shù)家和作品，都對(duì)人類文明和藝術(shù)歷史作出了不起的貢獻(xiàn)。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)美術(shù)隨之踏入了一個(gè)新的歷史階段。中國(guó)美協(xié)主席范迪安認(rèn)為，從事藝術(shù)創(chuàng)作研究要有方位意識(shí)，要把握好歷史方位，“歷史方位是事物發(fā)展的方方面面匯集起來(lái)，成為一個(gè)新的歷史動(dòng)能的體現(xiàn)，更是在一個(gè)時(shí)間軸、地理概念、空間概念的坐標(biāo)點(diǎn)上，一個(gè)大語(yǔ)境情景中所清晰明確出來(lái)的，新時(shí)代下我國(guó)發(fā)展新的歷史方位及其意義需要我們研究、思索” 。

在全新的歷史方位下，第十三屆全國(guó)美展就表現(xiàn)出新時(shí)代藝術(shù)家充沛的想象力和創(chuàng)作欲望，其中特點(diǎn)之一便是緊貼時(shí)代脈搏。高鐵、天眼、航空母艦等一些以往少有體現(xiàn)的題材如今正成為熱點(diǎn)?！八囆g(shù)家們關(guān)注時(shí)代氣息，特別是從科技與建設(shè)成就等方面入手，以呈現(xiàn)中國(guó)速度、中國(guó)力量，這是必然趨勢(shì)。 ”黃宗賢說(shuō)。

除了對(duì)時(shí)代的敏感度，藝術(shù)家還需具備豐富的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)和寬廣的視野，其心靈境界、人格品質(zhì)、思想深度等都真切地呈現(xiàn)在作品之中，并且主宰作品創(chuàng)作的全過(guò)程，帶給讀者、觀眾多樣的感受。也就是說(shuō)，藝術(shù)家創(chuàng)作對(duì)人們的道德觀念有一定導(dǎo)向作用。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的美育功能和道德引領(lǐng)是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的話題之一。對(duì)此，評(píng)論家陳明哲認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)弘揚(yáng)真善美，樹立正確的世界觀，深入生活，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高藝術(shù)修養(yǎng)，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！懊佬g(shù)家有責(zé)任以正確的藝術(shù)形式加強(qiáng)美術(shù)創(chuàng)作中美育功能和道德引領(lǐng)，以高度的文化自信、寬廣的藝術(shù)事業(yè)、強(qiáng)大的民族自豪感，堅(jiān)持中華民族的文化立場(chǎng)，以大美之藝創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作。 ”陳明哲說(shuō)。

對(duì)于馮遠(yuǎn)而言，“心靈之作、精神之巔”是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的追求。藝術(shù)展現(xiàn)的雖然是直觀的形式構(gòu)成、造型色彩、技術(shù)風(fēng)格等，但其表達(dá)的卻是關(guān)于作者心靈與精神、思想的潛臺(tái)詞。而在科學(xué)主義盛行，各種“藝術(shù)終結(jié)論”占據(jù)主流的話語(yǔ)時(shí)代，中國(guó)美術(shù)應(yīng)去往何處？海德格爾的《塞尚》一詩(shī)，也許可以帶來(lái)啟示：在羅孚的小徑旁/老園丁瓦利埃的畫像/那富于慎思的泰然/何其靜穆/在畫家的后期作品中/顯現(xiàn)者與顯現(xiàn)的二重性/顯與隱渾入玄同/此中豈非顯示一條道路/通入思與詩(shī)的一體。