中國(guó)民間文藝的歷史是和新中國(guó)的成立、發(fā)展相生相隨的。它是新中國(guó)社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分，它也參與著社會(huì)主義文化的建設(shè)、形塑、繁盛。在70年的發(fā)展歷程中，中國(guó)民間文藝為中國(guó)文化、中國(guó)文藝作出了杰出的貢獻(xiàn)，也在70年的歷史中形成、積累、創(chuàng)造了中國(guó)民間文藝界的寶貴經(jīng)驗(yàn)、光榮傳統(tǒng)和精神品格。

一、秉承延安文藝的紅色傳統(tǒng)，堅(jiān)持民間文藝人民性，以人民文化的豐富性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性、大眾性，貢獻(xiàn)于新中國(guó)文化建設(shè)、文藝繁榮

新中國(guó)成立前夕，1949年7月，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)成立。緊隨其后，中國(guó)民間文藝研究會(huì)（中國(guó)民協(xié)前身）緊鑼密鼓地開始籌備，從南方來北京參加中國(guó)文聯(lián)成立大會(huì)的鐘敬文先生為了中國(guó)民間文藝研討會(huì)的成立被特意留在北京工作生活，1950年初春，中國(guó)民間文藝研究會(huì)在北京宣告成立。民研會(huì)是以民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間文化為主要研究對(duì)象，整合、組織、團(tuán)結(jié)、集中了當(dāng)時(shí)我國(guó)從事民間文藝研究、表演、創(chuàng)作、教學(xué)、出版、捜集、釆風(fēng)等領(lǐng)域里最著名的一大批專家學(xué)者和文藝大家，組成了強(qiáng)大的理事會(huì)作為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。時(shí)任政務(wù)院副總理、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席的郭沫若當(dāng)選首任理事長(zhǎng)，鐘敬文和老舍任副理事長(zhǎng)。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置，傳遞出一個(gè)明確的政治文化信息：新中國(guó)高度重視人民文藝，由人民自己創(chuàng)造的民間文藝被置于國(guó)家文化殿堂和賦予其全新的歷史地位，標(biāo)志著隨著億萬人民群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的翻身，也迎來了文化上翻身做主人的時(shí)代。

1956年，中國(guó)民研會(huì)調(diào)查組赴云南考察調(diào)研

郭沫若朗誦農(nóng)民詩(shī)人王老九的詩(shī)

民間文藝的這種歷史地位和機(jī)構(gòu)組織除了起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)，特別是其中的歌謠運(yùn)動(dòng)及其現(xiàn)代中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展歷史，也直接來自或淵源于延安時(shí)代的毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神和延安革命文藝的光榮傳統(tǒng)。毛澤東同志在《講話》中指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！?/p>

1987年9月，中國(guó)民間文學(xué)集成編選工作會(huì)議合影

延安民間文藝工作者首次開展了科學(xué)的直接的全面的系統(tǒng)的采風(fēng)、記錄、搜集、整理，并且門類齊全，搜集廣泛。詩(shī)人李季僅在三邊就搜集信天游3000余首，魯藝文學(xué)系還開設(shè)過民間文學(xué)課程。何其芳曾為此作出過一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)判斷。他說：“北京大學(xué)從民國(guó)七年二月起就開始征求歌謠，并曾經(jīng)出過兩次歌謠周刊……而延安魯藝所搜集的民歌，我覺得在這點(diǎn)上是似乎超過北京大學(xué)當(dāng)時(shí)的成績(jī)的。”他認(rèn)為，原因在于是否直接從老百姓中去搜集?！氨本┐髮W(xué)當(dāng)時(shí)主要是從它的學(xué)生和其他地方的知識(shí)分子去搜集，因此兒歌民謠最多。魯藝音樂系卻是直接去從腳夫、農(nóng)民、農(nóng)家婦女去搜集。深入到陜北各地，和老百姓的關(guān)系弄好，和他們一起玩，往往自己先唱起歌來，然后那些農(nóng)夫農(nóng)婦自然也就唱出他們喜歡唱的歌曲來了。所以，搜集民歌的人最好會(huì)唱歌，搜集民間故事的最好自己會(huì)講故事”（1946年11月作《從搜集到寫定》）。無論在搜集、整理、改編、創(chuàng)作，還是對(duì)民間文藝的學(xué)術(shù)研究、理論思考、藝術(shù)闡發(fā)，延安民間文藝工作者為我們創(chuàng)造和開辟了全新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留下了寶貴的學(xué)術(shù)和思想的遺產(chǎn)。延安民間文藝為新中國(guó)民間文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮奠定了大格局，奠定了工作、方向、思想、理論、人才、政策、學(xué)術(shù)、組織等各個(gè)方面的基石和起點(diǎn)。郭沫若在民研會(huì)成立大會(huì)講話中指出了本會(huì)組織專家學(xué)者開展民間文藝搜集、整理、研究工作的目的：保護(hù)珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)并加以傳播；學(xué)習(xí)民間文藝的優(yōu)點(diǎn)；從民間文藝?yán)锝邮苊耖g的批評(píng)與自我批評(píng)；從民間文藝?yán)铽@得最正確的社會(huì)史料；發(fā)展民間文藝。

以人民為中心重新定位文化史、文藝史的發(fā)展脈絡(luò)和歷史規(guī)律，體現(xiàn)了歷史唯物主義和唯物史觀的強(qiáng)大歷史穿透力和時(shí)代感召力。隨著大規(guī)模開展起來的漢族民間文學(xué)調(diào)查和各個(gè)少數(shù)民族民間文學(xué)的調(diào)查不斷推進(jìn)，一個(gè)豐富多彩、精彩紛呈、厚重紛繁的文化寶庫(kù)被一層層打開。它們吸引了一大批志士仁人為之奮斗終身。鐘敬文先生早在上世紀(jì)三十年代就激情呼喚建立中國(guó)民間文藝學(xué)，新中國(guó)成立初期民間文學(xué)調(diào)查所得的巨量收獲使他為祖國(guó)這一宗重大的民族文化遺產(chǎn)無比自豪。他后來還以中國(guó)民協(xié)主席的身份主持過中國(guó)民間文學(xué)三套集成工作、組建中國(guó)民俗學(xué)會(huì)，為中國(guó)民間文藝事業(yè)鞠躬盡瘁、百年未息。后來的又一任中國(guó)民協(xié)主席馮驥才在為中國(guó)民間文化定位時(shí)提出了“文化的一半”的理念：視經(jīng)史子集為中國(guó)的父親文化，而民間文化則是母親文化，前者是精神性的，后者是情懷性的；此外，文字的和口頭的各占中國(guó)文化一半；雅的文化和俗的文化各占半壁江山；陽春白雪的文化和下里巴人的文化，上層的文化和下層的文化，文人個(gè)體的文化和民間集體的文化，各領(lǐng)風(fēng)騷。

馮驥才考察民間文化遺產(chǎn)

由于民間文化數(shù)萬年以來和五千年以降的口口相傳，造就了中華文明從未中斷。因而它具有全世界罕見的豐富性、傳承性、歷史性、悠久性，是中華文明獨(dú)一無二性的重要表征。這些從新中國(guó)成立以來形成、豐富、完善、發(fā)展了的民間文化觀，是一種嶄新的文化觀，引領(lǐng)了全新的人類文明觀。

二、貢獻(xiàn)中華文化多元一體格局的呈現(xiàn)與深描，促進(jìn)多民族文化的認(rèn)同、鞏固、發(fā)展

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話等多次談及中外史詩(shī)，就提到了我國(guó)的《格薩爾王傳》《瑪納斯》和《江格爾》三部史詩(shī)。在第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記再次提及《格薩爾王傳》《瑪納斯》和《江格爾》，稱其為“震撼人心的偉大史詩(shī)”。

1964年，《瑪納斯》調(diào)查采錄組成員陶陽（左）、劉發(fā)俊（中）、趙潛德（右）在騎馬前往新疆阿合奇縣的路上

2006年公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，《格薩爾王傳》《瑪納斯》和《江格爾》被列入民間文學(xué)項(xiàng)目。這幾部史詩(shī)都是在新中國(guó)成立后才陸續(xù)得到系統(tǒng)全面的搜集整理和研究出版，70年來這一工作仍在堅(jiān)持和延續(xù)。21世紀(jì)初，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)還發(fā)現(xiàn)和組織了一部數(shù)萬行的苖族英雄史詩(shī)《亞魯王》的捜集整理翻譯出版，震動(dòng)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界。20世紀(jì)50年代初，我國(guó)陸續(xù)出版了《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》《毛澤東的故事和傳說》《大別山根據(jù)地歌謠選》《陜北民歌選》《信天游選》《東蒙民歌選》《內(nèi)蒙東部區(qū)民歌選》《茅山歌》《隱身草》《鳳凰和金豆子》《青蛙騎手》《長(zhǎng)工與地主》《寶葫蘆》《劉三姐》《三峽民間故事》《北京的傳說》《傳麥種》《阿詩(shī)瑪》《逃婚調(diào)》《花兒選》《廣西民歌》《云南民歌》《中國(guó)民間故事選》《江格爾傳》《格薩爾》《格斯?fàn)柕墓适隆贰恶R五哥與尕豆妹》《張秀眉之歌》《阿細(xì)的先基》《梅葛》《布伯》《召樹屯》《娥并與桑格》《重逢調(diào)》《線秀》《崇陽雙合蓮》《鐘九鬧槽》以及中國(guó)各地歌謠集16種、中國(guó)民間故事叢書4種等等，數(shù)量之多，范圍之廣，堪稱史無前例。1958年開始“三選”（民間故事選、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)選、民間歌謠選）工程，集中呈現(xiàn)我國(guó)民間文學(xué)的整體樣貌和經(jīng)典文本。1984年開始中國(guó)民間故事集成、中國(guó)歌謠集成、中國(guó)諺語集成的普査編纂出版工作。

《亞魯王》

在聲勢(shì)浩大、時(shí)間持久的民間文學(xué)捜集普查整理出版工作中，我國(guó)民間文學(xué)的整體規(guī)模、樣貌、形態(tài)被呈現(xiàn)出來，為中國(guó)文化作出了突破性、改寫性的貢獻(xiàn)。主要有：

1.改寫了中國(guó)神話殘缺不全、支離破碎、價(jià)值不高、被歷史化的“國(guó)際結(jié)論”和“國(guó)內(nèi)定論”。漢族神話發(fā)現(xiàn)了中原神話群，這是一系列活態(tài)的與典籍記載相印證的古典神話口頭傳承現(xiàn)象。袁珂先生的中國(guó)神話系統(tǒng)化梳理與整理及其成果《中國(guó)神話》《中國(guó)神話史》也是突出成果。55個(gè)少數(shù)民族神話的發(fā)現(xiàn)和記錄，被學(xué)者們研究出全新的神話體系：創(chuàng)世神話、人類起源神話、英雄神話、遷徙神話、文化創(chuàng)制神話。中國(guó)不僅有古老漢族神話的活態(tài)傳承，還有無比豐富的活態(tài)傳承的少數(shù)民族神話并且構(gòu)成獨(dú)特層級(jí)和體系。

2.改寫了中國(guó)文學(xué)缺乏史詩(shī)的文學(xué)史定論。《格薩爾王傳》（100萬行以上）、《瑪納斯》（20萬行以上）和《江格爾》（10萬行以上）《亞魯王》（約5萬行）、赫哲族史詩(shī)群集《伊瑪堪》（10部以上，最長(zhǎng)一部漢譯文字10萬行）等多部史詩(shī)的出現(xiàn)和漢族民間口傳史詩(shī)《黑暗傳》（約4千行）的發(fā)現(xiàn)與研討等等，都使中國(guó)史詩(shī)進(jìn)入人類文明史，改寫中國(guó)文學(xué)史。

3.改寫了中國(guó)文學(xué)缺乏敘事詩(shī)傳統(tǒng)的文學(xué)史舊說。新中國(guó)成立以來民間文學(xué)普查的收獲，在民間敘事長(zhǎng)詩(shī)上也令人震撼。幾乎每一個(gè)少數(shù)民族都有驚人的發(fā)現(xiàn)。僅傣族一個(gè)民族就發(fā)現(xiàn)敘事長(zhǎng)詩(shī)500部以上，彝族民間敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》更是家喻戶曉，苖族長(zhǎng)篇古歌自20世紀(jì)50年代以來就翻譯了幾十部，初步統(tǒng)計(jì)，各少數(shù)民族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，總量在千余部。著名的有《馬五哥與尕豆妹》《召樹屯》《嘎達(dá)梅林》《仰阿莎》《珠郎娘美》《少朗與岱夫》等。漢民族民間敘事詩(shī)也有重大發(fā)現(xiàn)。東北地區(qū)收獲了東北漢族敘事長(zhǎng)詩(shī)《王寶川下關(guān)東》，江南十大民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的出現(xiàn)更是轟動(dòng)一時(shí)。如此一來，中國(guó)不僅不是敘事詩(shī)的貧瘠之地，簡(jiǎn)直就是多得浩如煙海。

4.各民族民間文學(xué)作品集與民間文學(xué)史，為各民族文學(xué)史奠基。新中國(guó)重新識(shí)別和認(rèn)定了各個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)55個(gè)少數(shù)民族。這在中國(guó)歷史上也是開天辟地的大事。55個(gè)少數(shù)民族中有一半以上是只有民族語言沒有民族文字的。有些有自己的語言和文字，有些通用漢語。無論漢語還是民族語，各少數(shù)民族大多都在文字使用上處于不普及不普遍的情況。也就是說民間口頭文學(xué)是許多少數(shù)民族唯一的文化史和文學(xué)史，或是重要的文學(xué)形式。由于大規(guī)模全面記錄出版了各民族民間文學(xué)作品集，使得許多少數(shù)民族從此有了自己的文學(xué)史文本，在此基礎(chǔ)上民間文藝學(xué)專家學(xué)者還為每一個(gè)少數(shù)民族都進(jìn)行了民間文學(xué)史的著述，為撰著各民族文學(xué)史奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

5.全面建構(gòu)中國(guó)民間文藝學(xué)，重興中國(guó)民俗學(xué)，成立中國(guó)民俗學(xué)會(huì)。70年來，中國(guó)民間文藝學(xué)教學(xué)科硏碩果累累。中國(guó)神話學(xué)從神話哲學(xué)到神話史、神話體系、神話理論、神話比較，全面展開，成為最具中國(guó)特色和學(xué)術(shù)實(shí)績(jī)的領(lǐng)域。中國(guó)史詩(shī)系列研究也成績(jī)不俗。中國(guó)民間文學(xué)類型研究，中國(guó)民俗志理論研究，中國(guó)年畫學(xué)研究，中國(guó)民間美術(shù)調(diào)查、史論研究，中國(guó)節(jié)日志編纂出版工程等也成績(jī)斐然。代表性的學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)民間故事史》（劉守華）、《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》（劉錫誠(chéng)）、《中國(guó)民俗史》（鐘敬文等）、《中國(guó)民俗學(xué)》（烏丙安）、《中國(guó)民間文學(xué)概要》（段寶林）、《民俗學(xué)概論》（陶立璠）、《中國(guó)民俗學(xué)史》（王文寶）、《中華民間文學(xué)史》（祁連休等），等等。幾經(jīng)發(fā)展、整合、開拓，民間文藝學(xué)、民俗學(xué)分分合合，民間美術(shù)學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)從陌生到共識(shí)，田野普查的視野從民間文學(xué)輻射和覆蓋到民間表演藝術(shù)、手工技藝、民間美術(shù)、民間游藝、民俗文化、民間建造、傳統(tǒng)村落等等。中國(guó)民間文藝研究的學(xué)術(shù)格局日益拓展提升，與中國(guó)民間文化的博大精深、多元一體、整體關(guān)聯(lián)的總體格局更加匹配。

6.重繪中國(guó)民間文化版圖，重建中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)性格局。70年數(shù)百萬人次的田野調(diào)查，民間文藝工作者的足跡踏遍祖國(guó)的山山水水，也使我們可以重新科學(xué)地描繪中國(guó)文化版圖。除了五大民族自治區(qū)的民族文化聚集區(qū)外，還發(fā)現(xiàn)多民族文化聚集區(qū)、文化集群圈、文化廊道現(xiàn)象：云南多民族文化、四川多民族文化、貴州多民族文化、新疆及西北多民族文化、青藏高原多民族文化、湘鄂渝黔文化圈、東北多個(gè)少數(shù)民族文化圈；多民族文化傳輸?shù)睦鹊垃F(xiàn)象，如東南沿海民族文化走廊，絲綢之路多民族文化走廊，茶馬古道多民族文化走廊，客家人多次南下遷徙形成的多民族文化走廊，大運(yùn)河文化走廊，橫貫中原至西北、斜插西南至青藏的漢藏文化組合走廊，伴隨長(zhǎng)城的農(nóng)耕與游牧文明接觸廊道，黃河流域性文化紐帶，長(zhǎng)江流域性文化紐帶，等等。

中國(guó)民間文藝事業(yè)70年的發(fā)展和成就，印證著一個(gè)偉大的歷史結(jié)論和文化規(guī)律：中華民族和中華文化都是一個(gè)多元一體的存在；各少數(shù)民族不斷融入融合壯大主體的漢民族，漢民族也從來沒有間斷過加入、融入、匯入少數(shù)民族；各少數(shù)民族文化不斷貢獻(xiàn)于漢族文化和中華文化，漢族文化也不斷影響、注入、豐富各少數(shù)民族文化。中國(guó)的歷史和文化必須具有56個(gè)民族的一個(gè)都不能少的總體性，也必須具有書面文字和民間口頭的缺一不可的整體性。

三、搶救、普查、研究、保護(hù)、傳承、傳播、制度整體推進(jìn)，完善國(guó)家文化制度與文化結(jié)構(gòu)，彰顯擔(dān)當(dāng)文化傳承和保護(hù)的使命責(zé)任

70年來中國(guó)民間文藝界胸懷強(qiáng)烈的傳承和守護(hù)人類文明的責(zé)任和使命，為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)貢獻(xiàn)了學(xué)術(shù)成果、田野經(jīng)驗(yàn)、思想智慧、理論創(chuàng)見，促進(jìn)了中國(guó)方案、中國(guó)模式、中國(guó)特色的形成。以出任中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)主任、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會(huì)主任、中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)主任的馮驥才為代表，中國(guó)民間文藝界以強(qiáng)大的專業(yè)積累和專家隊(duì)伍，主導(dǎo)和引導(dǎo)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)熱潮。70年間，中國(guó)的民間文學(xué)普查、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和四級(jí)名錄、中國(guó)傳統(tǒng)村落普査和國(guó)家級(jí)名錄，使我們對(duì)一個(gè)古老、巨大、海量的偉大國(guó)度的民間文化有了一個(gè)空前絕后的家底清單：民間文學(xué)獲得了184萬篇民間故事（含神話、傳說、故事、寓言、笑話、童話等）、302萬首民間歌謠（不算史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)）、748萬條民間諺語。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)87萬項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3068人，國(guó)家級(jí)非遺3145項(xiàng)，世界級(jí)非遺40項(xiàng)。中國(guó)傳統(tǒng)村落的搶救與保護(hù)經(jīng)過十年努力，共公布五批共計(jì)6793個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，厘清了又一項(xiàng)重大的文化遺產(chǎn)對(duì)象，創(chuàng)造了文化史上新的奇跡。民間美術(shù)普查統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有民間美術(shù)300余種大類。中國(guó)木版年畫搶救普查工程，歷時(shí)十年，普查了全國(guó)數(shù)十個(gè)年畫產(chǎn)地、港澳臺(tái)地區(qū)年畫制售使用、日本俄羅斯歐洲北美等海外收藏中國(guó)木版年畫狀況和作品數(shù)量，以及對(duì)數(shù)十名全國(guó)著名年畫制作藝人進(jìn)行口述史調(diào)查，最終形成22卷的《中國(guó)木版年畫集成》和數(shù)十部《中國(guó)木版年畫藝人口述史》。此外陶立璠先生主持和主編的31卷全國(guó)性大型叢書《中國(guó)民俗大系》也堪稱洋洋大觀。

《中國(guó)木版年畫集成》成果展示

立法立制保護(hù)民間和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是70年中國(guó)民間文化事業(yè)最偉大的成就之一。2011年6月實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，引領(lǐng)和保障了非遺保護(hù)的發(fā)展勢(shì)頭，將成果、經(jīng)驗(yàn)、方法，納入制度設(shè)計(jì)，將價(jià)值、思想、理念，升華到法律高度，將規(guī)定、要求、規(guī)范，列入行為范式，產(chǎn)生的影響無比深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立了中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日，每年開展隆重活動(dòng)，啟動(dòng)盛大宣傳聲勢(shì)，使保護(hù)遺產(chǎn)的理念日益深入人心。2013年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》公布，其中最重要的變化是傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)新增為放假的節(jié)日。這是一項(xiàng)十分重大的制度設(shè)計(jì)和制度調(diào)整，直接表征著新中國(guó)對(duì)人民民俗節(jié)日的高度尊重，對(duì)民俗節(jié)日和節(jié)日民俗的傳承產(chǎn)生了巨大的國(guó)家推動(dòng)力和制度保障力。

中國(guó)民間文學(xué)三套集成成果展示

70年間，中國(guó)民間文藝啟動(dòng)和實(shí)施了四大文化工程，成為中國(guó)民間文藝發(fā)展的四個(gè)不同歷史階段，也是中國(guó)民間文藝當(dāng)代發(fā)展的主旋律、主動(dòng)脈，扣合著新中國(guó)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。第一次“工程”：以大躍進(jìn)民歌為高潮的各民族民間文藝運(yùn)動(dòng)。在這次延綿十余年的大規(guī)模的民間文藝搜集、整理工程中，凸顯出民間文藝為新文藝服務(wù)、為新生活服務(wù)的主題，實(shí)現(xiàn)了尊重人民創(chuàng)造、推進(jìn)人民文化價(jià)值提升的文化觀轉(zhuǎn)變。第二次“工程”：以“三套民間文學(xué)集成”為標(biāo)志，全面科學(xué)地普查各民族民間文學(xué)。三套集成完成全面編輯出版工作，與十大民族民間文藝集成志書一起被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”，應(yīng)是當(dāng)之無愧。第三次“工程”：以搶救工程為龍頭的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程獲得的大量成果，許多填補(bǔ)了我國(guó)文化史的空白，許多重大發(fā)現(xiàn)及時(shí)保護(hù)了一批珍貴的文化遺產(chǎn)；為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了基礎(chǔ)理論、方法、人才、成果；在全國(guó)各地實(shí)施與展開，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展；緊密配合了國(guó)際行動(dòng)和國(guó)家文化戰(zhàn)略。第四次“工程”：《中國(guó)民間文學(xué)大系》出版工程全面啟動(dòng)。這是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，此一工程已經(jīng)納入中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》之中。此一工程的實(shí)施是承擔(dān)起黨中央國(guó)務(wù)院賦予民間文藝界的光榮任務(wù)，將第一次全面、系統(tǒng)、科學(xué)、高質(zhì)量、大規(guī)模呈現(xiàn)中國(guó)民間文學(xué)的完全樣貌和精彩文本，意義和價(jià)值都是不言而喻的。

《中國(guó)民間文學(xué)大系》出版工程學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次會(huì)議會(huì)場(chǎng)（圖片：中國(guó)民協(xié)）

70年輝煌歷程，70年使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)民間文藝事業(yè)與新中國(guó)相生相隨，今后的道路更加漫長(zhǎng)，責(zé)任更加重大，使命更加光榮。中國(guó)民間文藝事業(yè)70年的歷程也可以看作是一系列的雙向展開：在學(xué)術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)方向發(fā)力，顯著地貢獻(xiàn)于中國(guó)文化發(fā)展和中國(guó)文藝繁榮；在民間、基層發(fā)展和在學(xué)術(shù)、高端發(fā)展兩個(gè)方向發(fā)展；在過去基礎(chǔ)上發(fā)展，在新的領(lǐng)域上拓展；在搶救和研究?jī)蓚€(gè)方向發(fā)展；在學(xué)術(shù)資源、文藝資源、社會(huì)文化資源的保護(hù)高度和結(jié)合農(nóng)耕文明問題、民俗傳承問題、民間文學(xué)研究問題這兩個(gè)層面開展工作。逐漸聚焦以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為工作重點(diǎn)，結(jié)合三農(nóng)問題、生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)、綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等展開學(xué)術(shù)觸角和釋放人文情懷。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)）