女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、后羿射日這些承載著中華民族文化基因的神話(huà)資源果真離我們而去了嗎？非也，神話(huà)不是“死”在過(guò)去的記憶，而是“活”在當(dāng)下的傳統(tǒng)，它們正以各式各樣的變體參與當(dāng)下社會(huì)文化的建設(shè)與發(fā)展。

神話(huà)資源在當(dāng)代的新生首先表現(xiàn)在文學(xué)作品對(duì)神話(huà)的改編，中國(guó)體量豐富、奇幻瑰麗的神話(huà)文本為文學(xué)提供了滋生的土壤。阿來(lái)的傳記文學(xué)《格薩爾王》重述積淀千年的藏族神話(huà)經(jīng)典，描繪藏民族發(fā)展的全過(guò)程。又如，葉兆言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《后羿》對(duì)“后羿射日”與“嫦娥奔月”的神話(huà)進(jìn)行再加工，賦予神話(huà)以現(xiàn)代哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中國(guó)神話(huà)的重述與改造更為普遍，近年來(lái)《花千骨》《瑯琊榜》《青云志》等奇幻、仙俠小說(shuō)充分借鑒《山海經(jīng)》《淮南子》中的上古神話(huà)元素來(lái)架構(gòu)書(shū)中的虛擬世界，天馬行空的想象受到大批年輕讀者的追捧。

數(shù)字媒介是當(dāng)代神話(huà)資源開(kāi)發(fā)的另一個(gè)重要陣地。從電影、電視劇改編到電子游戲、社交軟件開(kāi)發(fā)，神話(huà)在現(xiàn)代科技的場(chǎng)域中重獲生機(jī)，以神話(huà)IP開(kāi)發(fā)影視、科技、文創(chuàng)是近年來(lái)最主流的神話(huà)傳播方式。在國(guó)外，“漫威”公司的超級(jí)英雄系列與《指環(huán)王》《哈利波特》等奇幻電影在角色塑造上不同程度地借鑒了北歐、古希臘神話(huà)；在中國(guó)，近年來(lái)新興的影視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》與電子游戲《王者榮耀》《山海經(jīng)》等也都是利用與重構(gòu)中國(guó)本土神話(huà)資源的體現(xiàn)?！锻跽邩s耀》中的東皇太一、干將莫邪、鐘馗等英雄形象為玩家們提供了接觸遠(yuǎn)古神祇的機(jī)會(huì)，一些平日里鮮見(jiàn)的神話(huà)人物通過(guò)游戲逐漸被人們熟知。

再者，隨著人們生活水平的提高，旅游已成為許多人日常生活中不可或缺的部分，除了秀美的自然風(fēng)光外，越來(lái)越多的古建筑、博物館、民俗風(fēng)情園成為游客觀光“打卡”的必經(jīng)之地。在眾多景點(diǎn)中，擁有神話(huà)背景的景觀如虎添翼，例如山東泰山、河北媧皇宮等，每年都能吸引大量游客慕名而去。神話(huà)資源助力文化旅游產(chǎn)業(yè)，在導(dǎo)游講述故事、游客參觀體驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代神話(huà)的活態(tài)傳承。

古老的神話(huà)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，更是群眾觀念與信仰的表達(dá)，在雕塑、繪畫(huà)、表演等眾多領(lǐng)域也都可見(jiàn)神話(huà)在當(dāng)代的身影。誠(chéng)然，目前對(duì)神話(huà)資源不充分、不完整的認(rèn)知致使部分電子媒介和旅游景區(qū)存在對(duì)神話(huà)的誤讀與曲解，這種現(xiàn)象值得警惕。但同時(shí)我們也應(yīng)注意到，中華悠久豐厚的神話(huà)資源在當(dāng)今社會(huì)借助各種變體的形式得以被更多人知曉，并以豐富、生動(dòng)的形式得到傳承發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人們更應(yīng)該思考如何充分利用高新手段與現(xiàn)代思維，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的共榮。當(dāng)下，國(guó)家呼吁對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，充分開(kāi)發(fā)利用中國(guó)的神話(huà)資源無(wú)疑是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。