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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2018年中國(guó)詩(shī)歌:繁茂的生長(zhǎng)
來(lái)源:文藝報(bào) | 何言宏  2019年02月13日08:46

2018年的中國(guó)詩(shī)歌突出顯示了我們這個(gè)時(shí)代的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)。21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了重大的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型,一種更加開(kāi)闊、深厚和具有包容性的人文主義詩(shī)學(xué),便是這一轉(zhuǎn)型的基本特點(diǎn)。人文主義詩(shī)學(xué)一方面尊重并建立于個(gè)體的獨(dú)特性與多樣性,以精密、高超甚至創(chuàng)新性的詩(shī)的語(yǔ)文學(xué),探尋與表達(dá)個(gè)體的深度;另一方面,又更具有高遠(yuǎn)的對(duì)于他者和對(duì)人類的深厚情懷。

2018年,21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌已經(jīng)走過(guò)18個(gè)年頭,也是新時(shí)代以來(lái)的第6年,如何看待這一年的詩(shī)歌,是我們觀察和思考當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌狀況的重要方面和應(yīng)有之義。對(duì)其回顧和總結(jié),非常有助于我們較為切實(shí)和合理地認(rèn)識(shí)與把握新世紀(jì)特別是新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌。實(shí)際上,關(guān)于新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌,我曾經(jīng)在一篇稍早的文字中有所總結(jié),時(shí)越年余,我仍然為這一年來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌感到興奮,為我們富于活力、繁茂生長(zhǎng)著的詩(shī)歌文化和不同代群的詩(shī)人們豐富多樣的詩(shī)學(xué)實(shí)踐而感到鼓舞。

2018年的中國(guó)詩(shī)歌,仍然保持著旺盛的文化活力,詩(shī)歌文化豐富多樣,經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的共同努力與營(yíng)造,正在積極穩(wěn)健地生長(zhǎng)與展開(kāi),很好地體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的精神生活與詩(shī)歌生活,體現(xiàn)了我們社會(huì)文化狀況詩(shī)意和美好的方面。

在恰逢改革開(kāi)放40周年的2018年,詩(shī)歌界舉辦了很多詩(shī)歌文化活動(dòng)謳歌和紀(jì)念改革開(kāi)放,或者深入到改革開(kāi)放的前線去考察、采風(fēng),重要的如學(xué)習(xí)出版社等主辦的“命運(yùn)的抉擇——慶祝改革開(kāi)放四十周年大型詩(shī)歌朗誦會(huì)”、江蘇省的“我們走過(guò)四十年”大型詩(shī)歌朗誦音樂(lè)會(huì)、詩(shī)人常州新北區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)和浙江“激蕩四十年、紹興再出發(fā)”詩(shī)歌征集評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)等。

如果我們從整體上考察2018年的詩(shī)歌文化,便會(huì)發(fā)現(xiàn),經(jīng)過(guò)這些年的堅(jiān)持與努力,我們的詩(shī)歌文化已經(jīng)表現(xiàn)出良好的生長(zhǎng)性、社會(huì)性和大眾性。在詩(shī)歌的節(jié)慶文化方面,《詩(shī)刊》社的第34屆青春詩(shī)會(huì)、海洋詩(shī)會(huì)及第三屆“一帶一路”背景下的當(dāng)代詩(shī)歌研討會(huì)、上海的第三屆國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、江蘇的第三屆“童心里的詩(shī)篇”少兒詩(shī)會(huì)、浙江的第二屆艾青詩(shī)歌節(jié)、第五屆徐志摩詩(shī)歌節(jié)、安徽的第五屆桃花潭國(guó)際詩(shī)歌周、第八屆中國(guó)紫蓬詩(shī)歌節(jié)、四川的第二屆成都國(guó)際詩(shī)歌周、《星星》第十一屆大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)、湖北的第四屆武漢詩(shī)歌節(jié)、貴州的第二屆中國(guó)·綏陽(yáng)十二背后國(guó)際詩(shī)歌文化活動(dòng)周、第三屆貴州詩(shī)歌節(jié)、廣西的第二屆花山詩(shī)會(huì)、湖南的第二屆張家界國(guó)際旅游詩(shī)歌節(jié)……這些活動(dòng)都很充分地說(shuō)明我們的詩(shī)歌文化在地域分布、主題內(nèi)涵、年齡代群等方面的廣泛性,在非常扎實(shí)和持續(xù)性的建設(shè)與發(fā)展中。很多活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng),也突出顯示了它們的大眾參與性及群眾基礎(chǔ),讓我們強(qiáng)烈地感受到,詩(shī)在社會(huì)、詩(shī)在我們的公眾生活中。

實(shí)際上,作為詩(shī)歌文化的重要類型與方面,2018年的詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)很值得肯定,特別是中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng),很有說(shuō)服力。除以魯迅文學(xué)獎(jiǎng)為代表的政府獎(jiǎng)體系獎(jiǎng)項(xiàng)外,各種各樣的民間詩(shī)歌獎(jiǎng)也紛紛頒布,較有歷史和影響的如“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度詩(shī)人”、“《詩(shī)探索》詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“海子詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“中國(guó)天水·李杜詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“陳子昂詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“劉禹錫詩(shī)歌獎(jiǎng)”、復(fù)旦大學(xué)“光華詩(shī)歌獎(jiǎng)”等,都在往屆評(píng)獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上,扎實(shí)推進(jìn)。2018年,各地、各方還新增創(chuàng)設(shè)了“草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“徐玉諾詩(shī)歌獎(jiǎng)”和“張家界·國(guó)際旅游詩(shī)歌獎(jiǎng)”等,值得我們繼續(xù)追蹤與關(guān)注。當(dāng)然,除了這些冠名為“獎(jiǎng)”的詩(shī)歌評(píng)選,各種類型的“詩(shī)歌十佳”、“詩(shī)歌排行榜”等,對(duì)于我們的詩(shī)歌普及、詩(shī)歌繁榮和詩(shī)歌生態(tài),對(duì)于營(yíng)造整個(gè)社會(huì)的詩(shī)歌文化氛圍,都具有積極意義。

2018年中國(guó)詩(shī)歌的媒介文化在穩(wěn)步發(fā)展中,表現(xiàn)出新的生長(zhǎng)和新的特點(diǎn)。在詩(shī)的印刷文化方面,許多優(yōu)秀的詩(shī)集與詩(shī)叢陸續(xù)出版,在詩(shī)歌出版方面努力多年、已成品牌的作家出版社、長(zhǎng)江文藝出版社和江蘇文藝出版社等出版機(jī)構(gòu)之外,尤其值得推崇的,是北京的小眾書(shū)坊、上海的雅眾文化等民間出版機(jī)構(gòu),他們專注于詩(shī),編輯出版了很多內(nèi)容與裝幀都令人耳目一新的詩(shī)集,已經(jīng)獲得很好的口碑。張聯(lián)主編的《中國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)選編》共上、下兩卷,較為全面和系統(tǒng)地選編收入了當(dāng)代中國(guó)近50年具有代表性的鄉(xiāng)土詩(shī)篇,《中國(guó)先鋒詩(shī)歌:“北回歸線”三十年》則很系統(tǒng)和深入地回顧和總結(jié)“北回歸線”詩(shī)群30年的詩(shī)歌道路,“鄉(xiāng)土”與“先鋒”兩相呼應(yīng),均顯示出很強(qiáng)的專業(yè)性和詩(shī)歌史價(jià)值。另外很有意思的是,長(zhǎng)江文藝出版社創(chuàng)辦了李少君、雷平陽(yáng)主編的《詩(shī)收獲》季刊,《詩(shī)歌月刊》也開(kāi)設(shè)“詩(shī)歌當(dāng)季”欄目,不約而同地將及時(shí)遴選和推薦“當(dāng)季好詩(shī)”作為自己的追求,不僅從一個(gè)特別的方面顯示出當(dāng)前中國(guó)的詩(shī)歌繁榮,好詩(shī)多多,也說(shuō)明詩(shī)歌界面向社會(huì)、面向大眾推介好詩(shī)的熱切愿望。

當(dāng)然,談到詩(shī)歌的媒介文化,絕對(duì)不能忽略網(wǎng)絡(luò)文化。2018年,中國(guó)詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)文化繼續(xù)在以詩(shī)歌網(wǎng)站、微信、微博、微信群和微信公號(hào)等方式保持著活躍與繁榮,像喜馬拉雅這樣的音頻分享平臺(tái)開(kāi)始打造詩(shī)歌方面的音頻電臺(tái),紙質(zhì)媒體則開(kāi)始嘗試媒介融合,華中師范大學(xué)出版社由詩(shī)人余笑忠等主編的《有聲詩(shī)歌三百首》在文字之外配以誦讀音頻,“讓詩(shī)歌發(fā)聲”;浙江省作協(xié)的《江南詩(shī)》雜志則開(kāi)設(shè)“詩(shī)+歌”欄目,以二維碼的方式,同時(shí)提供詩(shī)作的彈唱音頻,這些嘗試,都體現(xiàn)出我們的詩(shī)歌力圖借助于網(wǎng)絡(luò)媒體走向大眾的可貴努力,也喻示著一種值得期許的生長(zhǎng)方向。

2018年的中國(guó)詩(shī)歌突出顯示了我們這個(gè)時(shí)代的詩(shī)學(xué)特點(diǎn)。我一直以為,與20世紀(jì)八九十年代啟蒙主義詩(shī)學(xué)和先鋒詩(shī)學(xué)占主導(dǎo)地位不同,21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了重大的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型,一種更加開(kāi)闊、深厚和具有包容性的人文主義詩(shī)學(xué),便是這一轉(zhuǎn)型的基本特點(diǎn)。人文主義詩(shī)學(xué)一方面尊重并建立于個(gè)體的獨(dú)特性與多樣性,以精密、高超甚至創(chuàng)新性的詩(shī)的語(yǔ)文學(xué),探尋與表達(dá)個(gè)體的深度;另一方面,又更具有高遠(yuǎn)的對(duì)于他者和對(duì)人類的深厚情懷。正是在這樣的意義上,2018年,我讀到了很多優(yōu)秀的詩(shī)篇。我們也看到不同代群的很多詩(shī)人都在以他們各自獨(dú)特的方式多向度地表現(xiàn)了相當(dāng)豐富的人文主題。

2018年,“朦朧詩(shī)”的代表詩(shī)人如多多、梁小斌、林莽等,都發(fā)表了他們的重要作品。在《燈緊挨著燭》和《紀(jì)念這些草》等新作中(《多多的詩(shī)》,《鐘山》2018年第1期),多多仍然專注于詞,但又超越語(yǔ)文學(xué),以詞為燈,以其深切的悲憫去揭示存在,紀(jì)念和揭示卑微者如“草”的命運(yùn)。梁小斌的《優(yōu)雅》《園丁敘事詩(shī)》《修理風(fēng)箏的人》和《列夫·托爾斯泰》等作品(《梁小斌的詩(shī)》,《詩(shī)歌月刊》2018年第7期),則凸顯著一個(gè)日常、溫暖卻又行動(dòng)著的主體,以質(zhì)樸、切實(shí)和勤勉的勞作給世界以愛(ài),將破碎的事物和我們也許破碎的世界盡力“縫合”,成了這個(gè)主體最深的愿望。林莽的詩(shī)作保持著他一貫的抒情風(fēng)格,真切動(dòng)人地觸摸和反芻著個(gè)體生命的內(nèi)在隱痛(《詩(shī)18首》,《作家》2018年第11期),令人動(dòng)容。

王家新、歐陽(yáng)江河、西川、柏樺、黃燦然、孫文波等活躍于20世紀(jì)90年代的詩(shī)人,2018年也佳作不斷。歐陽(yáng)江河終于續(xù)作完成了長(zhǎng)詩(shī)《泰姬陵之淚》(《收獲》2018年第2期),詩(shī)人一方面以其歷史想象力深入和窮盡“淚”之所指,極寫(xiě)“一個(gè)莫臥兒君王從淚水的柱子/起身站立,石頭里出現(xiàn)了一個(gè)女人的形象”這一關(guān)于泰姬陵的詩(shī)之本事,寫(xiě)“淚水流入石頭,被穿鑿,被鏤空”,“淚水從圓到方/堆砌在一起”……沙賈汗的建陵故事被詩(shī)人聯(lián)系于印度莫臥兒時(shí)期的歷史和地理、聯(lián)系于神,淋漓盡致地?cái)⑹雠c詠嘆;另一方面,他又將“眼淚”從所指抽回,在將其高度能指化后,復(fù)又以其非凡和獨(dú)特的“詞語(yǔ)想象力”不斷彌漫、衍生,從個(gè)體自我到大千世界,天地神人,無(wú)窮的淚水異質(zhì)混成,進(jìn)而擴(kuò)展到更多的所指——“這些奪魂的淚水,剜心的淚水,斷骨的淚水”,“彼此的淚水/合成一體流”,共同表達(dá)著我們“全人類共有的心碎”。歐陽(yáng)江河以跨文化的方式借由異域來(lái)表達(dá)人類共有的愛(ài)的情感和愛(ài)的淚水,西川則返身深入本土文化,在《題畫(huà)》八首(《草堂》2018年第1期)中,通過(guò)與《千里江山圖》《溪山行旅圖》和《早春圖》的對(duì)話,“把野山野水收攬進(jìn)內(nèi)心,同時(shí)勾畫(huà)出偉大的山水幻象”,進(jìn)而創(chuàng)造自己的詩(shī)歌世界。柏樺眷戀故地(《南京組詩(shī)》,《鐘山》2018年第2期),孫文波“隱身在荒蕪深處”,在“黑暗中自省”,“重新布局”,重新調(diào)整自我與世界的關(guān)系(《午后畫(huà)像》,《芳草》2018年第2期)。而黃燦然在他的《常人》《深情》《洞背村》和《我的命運(yùn)》(《黃燦然的詩(shī)》,《詩(shī)歌月刊》2018年第2期)等詩(shī)作中,一如既往地專注于日常,經(jīng)常觸目和注視于日常生活中的諸多場(chǎng)景與時(shí)刻,不僅關(guān)注眾生,也常反顧自我,體味著自我的諸般日常。在他的詩(shī)中,日常生活因?yàn)樗麧庵氐拿\(yùn)意識(shí)和道德感而被觀照出豐富的意義,?,F(xiàn)“奇跡”。黃燦然的詩(shī)歌,就其對(duì)于生活的專注、就其飽含的人生啟示和高度純正的嚴(yán)肅性而言,非常接近于我所期待的人文主義詩(shī)學(xué),我以為這在當(dāng)下中國(guó),正為所需。

21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)詩(shī)歌的中堅(jiān)力量,應(yīng)該是上世紀(jì)60年代出生的詩(shī)人。他們中的很多人,主要以21世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了自己的詩(shī)歌史地位,走向經(jīng)典。在吉狄馬加的詩(shī)歌中,我一直難忘昆侖之巔閃電般的雪豹(《我,雪豹……》),2018年,他狀寫(xiě)和謳歌著源于昆侖、奔騰向海的黃河(《大河》,《十月》2018年第1期),于此詩(shī)中,我們非常強(qiáng)烈地感受到,我們這個(gè)民族不僅有蒼茫大地、巍巍昆侖,實(shí)際上也向海而在,擁有大海——我們是有大海的民族。李少君詩(shī)集《海天集》(江蘇人民出版社)的出版,不僅表達(dá)了“有大?!钡脑?shī)人(《我是有大海的人》)內(nèi)在的開(kāi)闊與自豪,更是為我們海洋意識(shí)相對(duì)匱乏的中國(guó)詩(shī)歌,注入了新的詩(shī)學(xué)元素,李少君的“自然詩(shī)學(xué)”,因此也凸顯出了新的向度。不過(guò),說(shuō)到“自然”,在陳先發(fā)的一組作品(《自然的倫理》,《詩(shī)刊》2018年第1期)中,自然意識(shí)更體現(xiàn)為倫理,一種被他稱為“自然倫理”的精神取向。他認(rèn)為“世上沒(méi)有什么鐵律或不能/廢去的奧義/世上只有我們無(wú)法擺脫的/自然的倫理”,如此斷然,不由分說(shuō)。因此他對(duì)自然,更多地是傾心、傾身,“撲向自然”。

與他們不同,2018年,龔學(xué)敏和葉舟卻更多地作詩(shī)與文化的行旅。龔學(xué)敏的《在雅安上里古鎮(zhèn)》(《詩(shī)歌月刊》2018年第3期)將上里古鎮(zhèn)茶馬古道時(shí)代的驛站歷史、當(dāng)年的紅軍石刻、韓、楊、陳、張、許等“五家口”的故事和“二仙橋”等景觀濃縮一詩(shī),章法謹(jǐn)嚴(yán),卻又以事物和意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及歷史的想象力拼置跳接,歷史和生活的氣息氤氳深厚、撲面而來(lái),主體站位明朗清晰,生發(fā)于此的人生意識(shí)、滄桑感和反諷意味激蕩其間,極具張力。在葉舟的文學(xué)與精神世界中,作為絲綢之路輝煌重鎮(zhèn)的敦煌,同時(shí)也是其“詩(shī)的首都”。在組詩(shī)《敦煌紀(jì)》(《人民文學(xué)》2018年第2期)中,葉舟以中國(guó)卷軸的方式次第展開(kāi)其關(guān)于敦煌的精神紀(jì)行,敦煌的風(fēng)沙、塵暴與河流,敦煌的烏鴉、馬匹、羊與駱駝,敦煌的寺廟、法會(huì)、磨坊……構(gòu)建了一個(gè)蒼涼悲郁的敦煌世界。

當(dāng)然,沈葦、趙野(《蒼山下》,《鐘山》2018年第5期)、王夫剛、施茂盛和阿未(《此刻外面陽(yáng)光還好》,《作家》2018年第9期)等另外一些“60后”詩(shī)人,則更多地情系地方,書(shū)寫(xiě)日常。在沈葦2018年的詩(shī)作中,既有《曠野》《阜康:故地重游》《海壽島》和《蚩尤:苗寨》這樣關(guān)于新疆、記述行旅的作品,更有《烏鎮(zhèn)》《西邊河》等關(guān)于他的故鄉(xiāng)江南的詩(shī),特別是由12首短章組成的《德清散章》,在“漫漶的綠”中突顯著一種鮮亮的“光明”(《沈葦?shù)脑?shī)》,《詩(shī)歌月刊》2018年第5期),由沙漠的“黃”到江南的“綠”,沈葦?shù)脑?shī)中總是在地域的背景中凸顯著一個(gè)明確的主體。而對(duì)王夫剛來(lái)說(shuō),他的故鄉(xiāng)在魯?shù)亍T凇班l(xiāng)土詩(shī)篇日漸沒(méi)落”的時(shí)代,他的組詩(shī)《滿臉星辰的人》(《詩(shī)歌月刊》2018年第8期),傾情書(shū)寫(xiě)齊魯大地上的“村莊與人”,呈現(xiàn)了一幅村莊景觀與倫理親情詩(shī)意濃烈的詩(shī)歌世界。對(duì)于施茂盛,“彭公鎮(zhèn)”就是他的地方。在組詩(shī)《彭公鎮(zhèn)系列》(《揚(yáng)子江詩(shī)刊》2018年第2期)中,他非常善于抓住彭公鎮(zhèn)的一些“戲劇性”的時(shí)刻,注目或體會(huì)那些戲劇性的場(chǎng)景,渲染氛圍,一方面繪寫(xiě)小鎮(zhèn)上的人與事物,另一方面,也很微妙地隱現(xiàn)著詩(shī)人的主體,頗具情懷。

在上世紀(jì)60年代生的詩(shī)人中,胡弦與谷禾以對(duì)事物的關(guān)注而令我印象深刻。但在他們的作品中,事物已經(jīng)不僅是事物,而被極寫(xiě)和賦予了更多的意義與功能。胡弦的《沉香》(《花城》2018年第1期)從沉香的“一粒微火”、“一縷香息”開(kāi)始,以其敏感細(xì)致、極具耐力的內(nèi)心去體察與深入到事物的內(nèi)部,辨析、發(fā)掘、琢磨與想象,返觀自我,在物與自我的往復(fù)對(duì)話中雙重開(kāi)掘,不斷啟悟,試圖尋得生命的哲思。谷禾的組詩(shī)《世界的每一個(gè)早晨》(《山花》2018年第7期)中的十來(lái)首詩(shī),幾乎每一首都寫(xiě)到光,我們的生命與生存因?yàn)楣獾恼諒囟辛讼M?,也有了勇氣?/p>

未及歷數(shù),“60后”的詩(shī)人們很多都處于良好的創(chuàng)作狀態(tài),發(fā)表了諸多佳作。更年輕的詩(shī)人們,像“70后”的朵漁和“80后”的肖水、張二棍,2018年的創(chuàng)作都值得關(guān)注。2018年,朵漁出版了“朵漁詩(shī)選”系列四種(作家出版社),收入詩(shī)人1998年至2017年間的詩(shī)歌作品,較為全面地反映了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。與其以往的創(chuàng)作一樣,在他的組詩(shī)《星空遼闊,讓我無(wú)言以對(duì)》(《山花》2018年第3期)中,個(gè)體生命的真實(shí)處境及其得救的可能,仍然是朵漁最基本的主題。我們的生命也許卑微,我們的生活庸常蕪雜,即使我們會(huì)感到虛無(wú)與絕望,星空之下,“萬(wàn)有在夜空中化為諸神”,我們?nèi)匀挥小耙沟墓廨x”(《夜的光輝》)。

在“80后”詩(shī)人中,肖水一直很活躍,他是“學(xué)院詩(shī)群”中的代表性人物。2018年第4期的《江南詩(shī)》雜志在“首推詩(shī)人”欄目中重點(diǎn)推出“肖水詩(shī)選”,讓我們較為集中地領(lǐng)略了肖水在詩(shī)學(xué)特別是詩(shī)體方面的多重探索。但我注意到,不管如何變化與探索,肖水的詩(shī)歌往往都有一個(gè)“慷慨,悲憫,孤獨(dú)”(《艾草》)的主體,這個(gè)主體,每每都要“保持必要而絢爛奪目的孤獨(dú)”(《微光》),也努力從自身擴(kuò)展至萬(wàn)物,從而形成詩(shī)人繁復(fù)萬(wàn)端卻又擁有其內(nèi)核、變幻有常的詩(shī)歌世界。與學(xué)院中的肖水相對(duì),來(lái)自山野的張二棍更關(guān)注勞苦大眾、草野小民。他的《夜車上》《礦工的葬禮》《我的侏儒兄弟》等作品(《張二棍作品》,《漢詩(shī)》2018年第1期),有更深廣的悲憫,且其悲憫之所向,都是底層卑微的草民,在他的心目中,有情眾生皆平等,皆有一顆令人悲憫的小命,且都有尊嚴(yán)。中外詩(shī)人,萬(wàn)古同愁,關(guān)懷民瘼,永遠(yuǎn)是詩(shī)歌應(yīng)有的正義。

我們關(guān)注2018年的中國(guó)詩(shī)歌,顯然應(yīng)該注意到女性。21世紀(jì)中國(guó)的女性詩(shī)歌與上世紀(jì)八九十年代激越的獨(dú)白和激進(jìn)的反叛相比,變得更加寬闊與包容,具有濃郁的女性人文主義色彩。海男的《幻生書(shū)》(《花城》2018年第3期)、何向陽(yáng)的《猶在鏡中》(《作家》2018年第4期)、榮榮的《如初》(《詩(shī)刊》2018年第8期)、娜夜的《西北風(fēng)就酒》(《西部》2018年第1期)、顏梅玖的《最好的時(shí)光》(《作家》2018年第6期)、葉麗雋的《野渡》(《人民文學(xué)》2018年第9期)和康雪發(fā)表于《西部》2018年第4期的《康雪的詩(shī)》……這些詩(shī)中,女性主體都表現(xiàn)出對(duì)于時(shí)間的“臣服”和向著故地家園、向著母性、向著生活、向著“如初”的回退,這些主題,我以為是女性人文最基本的方面,非常值得深入地去研究。

由于時(shí)間、精力和資料等方面的原因,我對(duì)2018年中國(guó)詩(shī)歌的觀察自然很有限,但即使在這些有限的觀察中,我們也能感受到中國(guó)詩(shī)歌的勃勃生機(jī)和旺盛活力,感受到它巨大的生長(zhǎng)性和開(kāi)闊的未來(lái),讓我們與眾多的詩(shī)人們、與勤勉的詩(shī)歌工作者們一道,以積極開(kāi)放的良好心態(tài),扎實(shí)努力,面向未來(lái)。