《中國(guó)壁畫(huà)》叢書(shū)

《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》

《抗震壯歌》局部

《哪吒鬧?！?/p>

《百花齊放》

中國(guó)壁畫(huà)具有豐厚的歷史積淀，同時(shí)，壁畫(huà)又是一門(mén)直接面對(duì)社會(huì)公眾的藝術(shù)，體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代性和民族審美精神。近代中國(guó)壁畫(huà)曾一度衰落、沉寂，新中國(guó)成立后，一代代優(yōu)秀藝術(shù)家不斷呼吁、倡導(dǎo)壁畫(huà)的復(fù)興，這個(gè)轉(zhuǎn)折的契機(jī)終于在1979年到來(lái)了。

壁畫(huà)復(fù)興的大幕拉開(kāi)

1979年10月，首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群創(chuàng)作完成，這成為中國(guó)壁畫(huà)復(fù)興進(jìn)程中的標(biāo)志，壁畫(huà)界積聚多年的能量在這次創(chuàng)作中集中爆發(fā)，作品中的創(chuàng)新精神影響了整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇，也形成了社會(huì)大眾對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)全新的認(rèn)知與認(rèn)同。其中，《哪吒鬧海》《白蛇傳》《潑水節(jié)》《森林之歌》《巴山蜀水》《科學(xué)的春天》等成為中國(guó)壁畫(huà)復(fù)興進(jìn)程中最早的一批奠基性作品。幾乎與此同時(shí)，1979年夏至1981年春，遠(yuǎn)在湖北宜昌的唐小禾和程犁歷時(shí)兩年，完成了他們的首幅壁畫(huà)《楚樂(lè)》并一舉獲得了第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)。同一時(shí)期，還相繼涌現(xiàn)《百花齊放》《創(chuàng)造·收獲·快樂(lè)》《絲路風(fēng)情》等優(yōu)秀作品。應(yīng)該說(shuō)，大江南北的壁畫(huà)家共同拉開(kāi)了中國(guó)壁畫(huà)復(fù)興進(jìn)程的大幕。這次壁畫(huà)創(chuàng)作的熱潮自上世紀(jì)70年代末延續(xù)了整個(gè)80年代，廣泛而深刻地影響了中國(guó)藝術(shù)界并輻射社會(huì)大眾，吸引了張仃、侯一民、李化吉、祝大年、袁運(yùn)甫、唐小禾、袁運(yùn)生等一大批各個(gè)畫(huà)種最優(yōu)秀的藝術(shù)家投身其中，在“文革”后美術(shù)界百花齊放的繁榮局面中也可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這次壁畫(huà)復(fù)興不僅停留在創(chuàng)作領(lǐng)域，還同時(shí)帶動(dòng)了各大美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)學(xué)科與專業(yè)的建設(shè)和開(kāi)展，中央美術(shù)學(xué)院、原中央工藝美術(shù)學(xué)院率先開(kāi)辦壁畫(huà)專業(yè)，到本世紀(jì)初，全國(guó)設(shè)有壁畫(huà)專業(yè)教學(xué)的高等院校已有40多所。應(yīng)該說(shuō)，壁畫(huà)前輩們一下子就抓住了從創(chuàng)作到教學(xué)，從歷史文脈到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心問(wèn)題。這個(gè)階段涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀壁畫(huà)作品，成功地吸引了社會(huì)大眾的高度關(guān)注，由此展開(kāi)了一次關(guān)于公眾審美教育的普及活動(dòng)，讓社會(huì)大眾第一次近距離感受壁畫(huà)的藝術(shù)魅力，其開(kāi)拓性意義已經(jīng)在中國(guó)美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。

轉(zhuǎn)眼間，40年已經(jīng)過(guò)去了，40年前壁畫(huà)前輩提出的一部分問(wèn)題今天或許已經(jīng)不具有典型意義，但是40年前那批壁畫(huà)作品所包含的氣場(chǎng)之大、心境之純、藝術(shù)語(yǔ)言之精深，時(shí)至今日仍然足以震撼我們。那一代投身壁畫(huà)藝術(shù)的大家身上有一種強(qiáng)烈的歷史使命感，這種使命感讓他們進(jìn)入了一種 “純粹”的創(chuàng)作狀態(tài)，也讓他們的壁畫(huà)作品表現(xiàn)了中國(guó)一種嶄新的文化面貌。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，由于壁畫(huà)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)較多，一些壁畫(huà)家不太容易保持相對(duì)純粹的狀態(tài)，這段時(shí)期，雖然壁畫(huà)創(chuàng)作數(shù)量龐大，看起來(lái)一派繁榮，但藝術(shù)質(zhì)量每況愈下，畫(huà)種魅力漸趨微弱。如何能讓我國(guó)的壁畫(huà)事業(yè)可持續(xù)地繁榮與發(fā)展，一批有雄心的壁畫(huà)家開(kāi)始沉下心來(lái)思考，他們直面壁畫(huà)界的新問(wèn)題，以真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度、開(kāi)闊的藝術(shù)思路、精到的繪畫(huà)與制作功夫，全身心投入到壁畫(huà)創(chuàng)作中去，期待創(chuàng)作出一批新的令人信服的作品，重新引起社會(huì)大眾的關(guān)注與共鳴，進(jìn)而創(chuàng)造出一套屬于中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的新系統(tǒng)。

擺脫“補(bǔ)壁”的被動(dòng)命運(yùn)

壁畫(huà)與建筑的關(guān)系顯而易見(jiàn)，建筑為壁畫(huà)提供了依附的場(chǎng)所，壁畫(huà)提升建筑的文化藝術(shù)內(nèi)涵并使建筑的文化價(jià)值更加完整。隨著中國(guó)城市建設(shè)的井噴式發(fā)展，壁畫(huà)本應(yīng)同步繁榮，但遺憾的是，當(dāng)下部分建筑師過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑的獨(dú)立性與單純性，有些缺乏美學(xué)修養(yǎng)的建筑師甚至武斷地認(rèn)為，他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑中不再需要壁畫(huà)。

而我們看到的現(xiàn)實(shí)狀況是：機(jī)場(chǎng)、高鐵站、城市廣場(chǎng)、酒店等公共建筑，建筑風(fēng)格與裝修材料呈現(xiàn)高度雷同傾向，常常讓人在一瞬間不知身處何方。城市急需能夠讓大眾直接感知并影響大眾文化生活的藝術(shù)形式，而壁畫(huà)從它誕生之日起，就義不容辭地承擔(dān)起了這一任務(wù)，除了現(xiàn)實(shí)的空間環(huán)境，現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)還可以利用作品與人文環(huán)境之間的相互作用，展現(xiàn)由壁畫(huà)產(chǎn)生的空間視覺(jué)美學(xué)及心理效果。

解決建筑與壁畫(huà)疏離的問(wèn)題，必須由壁畫(huà)家和建筑師雙方共同努力，兩者進(jìn)行有效的對(duì)話和溝通。從壁畫(huà)家來(lái)說(shuō)，要掌握建筑潮流，更要對(duì)建筑空間、材料的適合性深入了解，而壁畫(huà)家最有效的說(shuō)服理?yè)?jù)，當(dāng)然還是創(chuàng)作出與建筑完美結(jié)合的典范性壁畫(huà)作品。要?jiǎng)?chuàng)造新的經(jīng)典，就要求壁畫(huà)家尋找自身擅長(zhǎng)的主題闡釋方式，讓壁畫(huà)的構(gòu)圖與造型語(yǔ)言拋棄程式化的表達(dá)，主動(dòng)引領(lǐng)大眾的審美傾向，創(chuàng)作一批新的具有典范性的壁畫(huà)作品，讓它們成為建筑中的核心、亮點(diǎn)，從而和一些缺乏藝術(shù)裝飾的空間形成強(qiáng)烈對(duì)比。同時(shí)，壁畫(huà)家要樹(shù)立起更強(qiáng)的主體意識(shí)，侯一民先生常說(shuō)：“壁畫(huà)是強(qiáng)者的藝術(shù)。”近些年，壁畫(huà)界的有識(shí)之士已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到這一問(wèn)題，圍繞著“如何在限定性中展現(xiàn)壁畫(huà)家的自主性和對(duì)公眾審美的引領(lǐng)性”展開(kāi)了討論。我們希望達(dá)到的目標(biāo)是讓壁畫(huà)成為建筑文化不可或缺的組成部分，成為建筑的點(diǎn)睛之筆，擺脫壁畫(huà)在一個(gè)階段只是“補(bǔ)壁”的被動(dòng)命運(yùn)。

在繼承中貫注時(shí)代生機(jī)

中國(guó)新時(shí)期的壁畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)有了40年的積累，觀念的不斷更新帶來(lái)了壁畫(huà)面貌的極大豐富性。越是在這種時(shí)刻，壁畫(huà)家越應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：當(dāng)我們面對(duì)豐厚的歷史傳統(tǒng)，面對(duì)多樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，我們要選擇表現(xiàn)什么？壁畫(huà)家的創(chuàng)作又提升了什么？縱觀近40年來(lái)中國(guó)的壁畫(huà)創(chuàng)作，既有以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言表現(xiàn)重大歷史題材的，也有偏重形式美探索，以裝飾風(fēng)格表現(xiàn)各民族和地域風(fēng)情的，既有以抽象形式單純展現(xiàn)材料本身的物質(zhì)美感的，也有以象征性手法和當(dāng)代建筑融合統(tǒng)一的，品種多樣，風(fēng)格各異。但在一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)建筑界似乎受到西方當(dāng)代建筑語(yǔ)言很大影響，很多被動(dòng)適應(yīng)這類(lèi)建筑的壁畫(huà)與中國(guó)壁畫(huà)傳統(tǒng)產(chǎn)生沖突。如果中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)家有足夠自信的話，就應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人的關(guān)注視角，建立一套屬于自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。中國(guó)藝術(shù)講究“言有盡而意無(wú)窮”，表現(xiàn)在壁畫(huà)作品中，則呈現(xiàn)為含蓄、深遠(yuǎn)、凝煉的風(fēng)格，這才是我們民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和審美特征，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)如何才能在當(dāng)下中國(guó)的壁畫(huà)創(chuàng)作中較好地保留下來(lái)？

如果我們認(rèn)同壁畫(huà)藝術(shù)肩負(fù)著凝聚民族心理、振奮民族精神的功能，那么，當(dāng)代壁畫(huà)就不可能割斷本民族文化傳統(tǒng)的血脈，它不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教和觀念的圖解，也不應(yīng)回避當(dāng)代社會(huì)大眾心理中真實(shí)的追尋。壁畫(huà)體現(xiàn)的不應(yīng)僅僅是一個(gè)具體事件，而應(yīng)具有更加廣泛意義的精神性傳遞。近年來(lái)，新一代壁畫(huà)家面對(duì)新的要求、新的挑戰(zhàn)，已經(jīng)開(kāi)始以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，接受社會(huì)巨變所帶來(lái)的新興事物以及由此而來(lái)的更廣的思維空間，激發(fā)自己的想象與創(chuàng)造力，創(chuàng)作出了一批令人耳目一新的壁畫(huà)作品。如表現(xiàn)中國(guó)歷史的大型作品《赤壁之戰(zhàn)》《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》《一代天驕》《淮海戰(zhàn)役》《抗聯(lián)之魂》等，具有時(shí)代感的優(yōu)秀作品《南京地鐵一號(hào)線壁畫(huà)群》《北京地鐵六號(hào)線壁畫(huà)系列》《抗震壯歌》《勞動(dòng)者之歌》《祖國(guó)頌》等。這些壁畫(huà)作品突破了諸多桎梏，提升了中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的審美品格，代表了中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作水平，建立了題材、形態(tài)、材料與現(xiàn)代空間之間的橋梁，將壁畫(huà)推向不斷發(fā)展的更高點(diǎn)。

無(wú)數(shù)創(chuàng)作實(shí)踐證明，中國(guó)的壁畫(huà)家只能依靠本國(guó)輝煌的文化傳統(tǒng)，同時(shí)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)生活，把對(duì)歷史的繼承與現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)。中國(guó)壁畫(huà)精神力量的源泉，恰恰來(lái)源于當(dāng)代精神與古老傳統(tǒng)的相逢、碰撞與對(duì)話的過(guò)程，來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收。用現(xiàn)代人的眼光，對(duì)于西方現(xiàn)代文化的借鑒，應(yīng)立足于民族審美心態(tài)的現(xiàn)實(shí)性。只有這樣，中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)才可能同時(shí)吸收古代文化與現(xiàn)代文化的精華，以本時(shí)代藝術(shù)家的思想和技藝，重新建構(gòu)出一個(gè)充滿時(shí)代感的畫(huà)面。這樣的壁畫(huà)，才能振興民族文化，復(fù)興民族藝術(shù)，展現(xiàn)東方古國(guó)的現(xiàn)代精神，并最終以這種精神鼓舞整個(gè)民族。

（作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）

（本版圖片除注明外，均由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)提供）