第一個(gè)百年的新詩(shī)，其豐功偉績(jī)?cè)凇捌啤薄?918年1月15日發(fā)表在4卷1期《新青年》的胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的九首詩(shī)，是最早的完全意義上的新詩(shī)。這九首詩(shī)，以白話(huà)破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的文言，以自由體破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律體。詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的要津，這是偉大的突破。

在紀(jì)念新詩(shī)誕生百年的時(shí)候，有人說(shuō)，胡適在《新青年》2卷6期（1917年2月1日出刊）發(fā)表的《詩(shī)八首》是新詩(shī)的最初產(chǎn)兒，并不準(zhǔn)確?！对?shī)八首》的確是白話(huà)詩(shī)，而且也拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞的平仄，用的隨韻，然而它們?cè)谠?shī)體上仍然保持了上二下三的傳統(tǒng)“五言詩(shī)”的格式，所以，《詩(shī)八首》很難判定為完全意義上的新詩(shī)。如果承認(rèn)《詩(shī)八首》是最早的新詩(shī)，那么，唐代的白話(huà)詩(shī)人寒山、王梵志豈不是新詩(shī)的開(kāi)山人了？

新詩(shī)是“詩(shī)體大解放”的產(chǎn)物。在“解放”后的第二步，從“詩(shī)體解放”到“詩(shī)體重建”本是合乎邏輯的發(fā)展。有人說(shuō)，詩(shī)體重建就是要把放大了的腳重新包裹成小腳，這是在用“傳統(tǒng)詩(shī)詞”偷換“新詩(shī)詩(shī)體”。在第一個(gè)百年中，我們可以看到在詩(shī)體重建上兩個(gè)向度的努力：自由體新詩(shī)和格律體新詩(shī)。

不少新詩(shī)名家，經(jīng)過(guò)摧枯拉朽的大破之后，在藝術(shù)實(shí)踐中，都感覺(jué)到了“解放”后的新詩(shī)的詩(shī)體危機(jī)。郭沫若晚年轉(zhuǎn)向舊體，暮年的李金發(fā)從美國(guó)客居地致信詩(shī)人痖弦，道出他的苦惱：“人到晚年，其實(shí)時(shí)間很多，但反而不敢做詩(shī)，再者，體裁也有問(wèn)題，故不便輕易涂抹?！痹陉翱思夷抢铮闆r也相似，不但“老來(lái)意興忽顛倒，多寫(xiě)散文少寫(xiě)詩(shī)”，而且臧克家這“少寫(xiě)”的多為舊體。同時(shí)是理論家的詩(shī)人何其芳解釋他的《北中國(guó)在燃燒》未能終篇的緣由時(shí)說(shuō)，是出自對(duì)新詩(shī)體式的“疑惑和動(dòng)搖”。前輩詩(shī)人談的“新詩(shī)體式”就是自由詩(shī)。

自由詩(shī)作為“破”的先鋒，自有其歷史合理性，近百年中也出了不少著名詩(shī)人和經(jīng)典作品，為新詩(shī)爭(zhēng)取到了生存權(quán)，贏(yíng)得了光榮。

在自由詩(shī)體的探索上，有以郭沫若發(fā)端、以艾青集大成的（通行）自由詩(shī)體，有以冰心、周作人領(lǐng)軍的小詩(shī)。前者對(duì)西方詩(shī)體有更多借鑒，后者對(duì)東方（印度與日本）和本國(guó)古代詩(shī)體更為注意。由沈尹默《三弦》開(kāi)端，經(jīng)劉半農(nóng)、魯迅達(dá)到高峰的散文詩(shī)體，也有成就。

其實(shí)，經(jīng)田漢最先從西方引入的“自由詩(shī)”的概念，只能在與格律詩(shī)相對(duì)的意義上去把握。“自由詩(shī)”的冠名并不科學(xué)，容易讓人誤解。并沒(méi)有自由散文、自由小說(shuō)、自由戲劇，何況以形式為基礎(chǔ)的詩(shī)呢？只要是詩(shī)，就不可能享有無(wú)限的自由，它一定是只有在詩(shī)歌文體美學(xué)限定下的非常有限的“自由”。當(dāng)自由詩(shī)被詮釋為隨意涂鴉的詩(shī)體的時(shí)候，它也就在“自由”中失去了“詩(shī)”，形成前輩詩(shī)人說(shuō)的“體式危機(jī)”。所以，這一路的共通難題是自由詩(shī)的“自由”規(guī)范。既然是詩(shī)，自由詩(shī)的詩(shī)美規(guī)范何在？

就第一個(gè)百年的歷程看，自由詩(shī)急需提升。自由體詩(shī)人也要有形式感。嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有形式感的人是根本不能稱(chēng)為詩(shī)人的。當(dāng)年青年馬雅可夫斯基在《給社會(huì)趣味一記耳光》中宣稱(chēng)：“有痛恨存在于我們之前的語(yǔ)言的權(quán)利?！爆F(xiàn)在的中國(guó)，這種現(xiàn)象也正在被復(fù)制。針對(duì)新詩(shī)的散文化傾向，何其芳當(dāng)年曾提出，寫(xiě)自由詩(shī)也要先受寫(xiě)作格律詩(shī)的訓(xùn)練。自由詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，是傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種新變，要守常求變，守住詩(shī)之為詩(shī)、中國(guó)詩(shī)之為中國(guó)詩(shī)的“常”，才有新變的基礎(chǔ)。提升自由詩(shī)，讓自由詩(shī)增大對(duì)于詩(shī)的隸屬度，驅(qū)趕偽詩(shī)、劣詩(shī)，是新詩(shī)在第二個(gè)百年中“立”的美學(xué)使命之一。自由詩(shī)領(lǐng)軍人艾青的中后期詩(shī)歌也出現(xiàn)了很大變化。艾青還在1980年新版的《詩(shī)論》里加上了一句話(huà)，自由詩(shī)要“加上明顯的節(jié)奏和大體相近的腳韻”，實(shí)際上觸及了自由體新詩(shī)的美學(xué)提升問(wèn)題。

格律體新詩(shī)原來(lái)習(xí)稱(chēng)現(xiàn)代格律詩(shī)，近年舊體詩(shī)詞復(fù)興，為了與現(xiàn)代人的舊體詩(shī)詞相區(qū)別，于是有詩(shī)評(píng)家智慧地使用了“格律體新詩(shī)”的名稱(chēng)。

現(xiàn)在有人以新詩(shī)初期，廢名在他的大學(xué)講義《談新詩(shī)》中的一句“新詩(shī)應(yīng)該是自由詩(shī)”為依據(jù)，試圖完全排除格律體新詩(shī)。且不說(shuō)廢名說(shuō)這句話(huà)的特殊語(yǔ)境，也不說(shuō)這句話(huà)的歷史局限性，就是在廢名之后，眾多詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家在建設(shè)格律體新詩(shī)上的摸索，就是抹殺不掉的。在新詩(shī)初期，格律體新詩(shī)的先行者劉半農(nóng)就提出“破壞舊韻，重造新韻”和“增多詩(shī)體”。另一位先行者陸志韋說(shuō)：“節(jié)奏千萬(wàn)不可少，押韻不是可怕的罪惡。”他是明確提出建立新詩(shī)的現(xiàn)代“軀殼”的第一人。1926年，聞一多的《詩(shī)的格律》提出了格律體新詩(shī)的系統(tǒng)主張，這是一篇里程碑式的論文，探討從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度去建立新詩(shī)的格律，產(chǎn)生很大影響，從此，格律體正式成了新詩(shī)的一種詩(shī)體。朱自清對(duì)第一個(gè)十年的新詩(shī)做過(guò)著名分類(lèi)，將“格律詩(shī)派”列為與“自由詩(shī)派”“象征詩(shī)派”并行的三大詩(shī)派之一。新月詩(shī)派及其他一些詩(shī)人，如孫大雨、林庚、徐志摩、朱湘、梁宗岱、臧克家、馮至、卞之琳、何其芳、郭小川、胡喬木、賀敬之、屠岸、沙鷗、鄒絳都或在創(chuàng)作中或在理論上做出了重大貢獻(xiàn)。有些詩(shī)人在引進(jìn)外國(guó)格律體上成果豐碩：馮至的十四行、林林的俳句、賀敬之的“樓梯詩(shī)”等等。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，從事格律體新詩(shī)探索的詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家不僅沒(méi)有斷流，而且越來(lái)越多，劉征、劉章、丁芒、黃淮、萬(wàn)龍生、許霆、紀(jì)宇、浪波、刁永泉、江弱水、趙青山等很多研究者還推出了格律體新詩(shī)研究或格律體新詩(shī)發(fā)展史的成果。

中國(guó)讀者在需要自由體新詩(shī)的同時(shí)，也需要格律體新詩(shī)，因?yàn)樗麄兊挠行┤松w驗(yàn)只有在格律體里才能得到表達(dá)，而且，很多中國(guó)讀者習(xí)慣于欣賞格律詩(shī)美。從詩(shī)人的角度，何其芳有許多這方面值得我們留心的言說(shuō)。何其芳把格律體新詩(shī)的建設(shè)和民族形式的建立聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“要解決新詩(shī)的形式和我國(guó)古典詩(shī)歌脫節(jié)的問(wèn)題，關(guān)鍵就在于建立格律詩(shī)?！彼凇蛾P(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》一文中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有適合它的現(xiàn)代語(yǔ)言的規(guī)律的格律詩(shī)，我覺(jué)得是一種不健全的現(xiàn)象，偏枯的現(xiàn)象。”他預(yù)言：“在將來(lái)，現(xiàn)代格律詩(shī)是會(huì)大大發(fā)展起來(lái)的；那些成功地建立了并且豐富了現(xiàn)代格律詩(shī)的作者將是我們這個(gè)時(shí)代的杰出的詩(shī)人?！保ā秾?xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)》）

所謂格律，也就是詩(shī)的廣義的節(jié)奏結(jié)構(gòu)：節(jié)奏式、韻式、段式，是詩(shī)歌的語(yǔ)音問(wèn)題?，F(xiàn)在的格律體新詩(shī)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走過(guò)了好長(zhǎng)一段路程。在格式上，均齊型、參差（以基準(zhǔn)詩(shī)節(jié)為原型的對(duì)稱(chēng)）型、（前兩種格式的）交叉型交相輝映。新詩(shī)用韻多用十三轍，韻譜很寬，為靈活多樣的韻式提供了天地，除較少的頭韻、句中韻外，腳韻扮演了主角，諸如偶韻（ABCB）、雙迭韻（AABB）、交錯(cuò)韻（ABAB）、抱韻（ABBA）、三行韻（AABA）、隨韻（AAAA）等等。

如果說(shuō)，自由詩(shī)以“成功”（最純?cè)娰|(zhì)的獲?。椤俺墒臁钡脑?huà)，對(duì)于格律體新詩(shī)，“成型”才是“成熟”。這種成型，不是單一的型，而是聞一多所說(shuō)的“相體裁衣”，無(wú)限多樣。

考察世界各國(guó)的詩(shī)歌，完全找不出只有自由詩(shī)體的國(guó)家。格律體在任何國(guó)家都是必備甚至主流詩(shī)體，人們熟知的不少大詩(shī)人都是格律體的大師。有些外國(guó)詩(shī)人的格律體在翻譯為中文后被變成了自由體，引起不懂外語(yǔ)的讀者和詩(shī)人的誤解。比如人們?cè)?jīng)誤以為蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基的“樓梯詩(shī)”是自由詩(shī)。其實(shí)，就連馬雅可夫斯基的著名長(zhǎng)詩(shī)《列寧》，長(zhǎng)達(dá)12111行，也是“重音體”的格律詩(shī)。

新詩(shī)的第二個(gè)百年的重頭戲應(yīng)該是“立”：破格之后的創(chuàng)格。新詩(shī)詩(shī)體的合理生態(tài)應(yīng)該是，自由體新詩(shī)和格律體新詩(shī)的兩立式結(jié)構(gòu)：雙峰對(duì)峙，雙美對(duì)照，雙軌發(fā)展。我們應(yīng)該保護(hù)這種生態(tài)，而不是相反。我們應(yīng)該大力推進(jìn)新詩(shī)詩(shī)體的雙軌發(fā)展，提升自由體新詩(shī)，倡導(dǎo)格律體新詩(shī)，增多兩者的詩(shī)體，讓新詩(shī)詩(shī)體在新的百年里大步前進(jìn)。