圖為夏湘平篆書(shū)“書(shū)藝實(shí)難優(yōu)，廢紙三千白了頭，欲罷不能休”。

“米壽”乃八十八歲之雅稱。夏湘平先生今逢“米壽”，卻仍似韶年：硯邊耕耘，孜孜不倦；藝壇論道，條分縷析；生活隨心，身輕體健……以夏湘平先生對(duì)自己現(xiàn)狀的形容，正可謂“簡(jiǎn)靜安詳、心神俱寧”，而其書(shū)法更是入古出新，獨(dú)具天然拙樸之趣。

“變”是書(shū)法的生命，中國(guó)書(shū)法五體的演進(jìn)和成熟就是一部不斷新變的史書(shū)?！皩W(xué)古變古，學(xué)法變法是任何書(shū)法家都應(yīng)該做到的?！睂?duì)“變”的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是夏湘平八十余載書(shū)法學(xué)習(xí)與研究歷程回顧思辨后得出的論斷。他幼承家學(xué)，從顏真卿楷書(shū)、何紹基隸書(shū)入門，后研習(xí)秦漢分隸，兼學(xué)魏晉，幾十年來(lái)遍臨諸帖，廣汲博取，終成自家風(fēng)格。其隸書(shū)創(chuàng)作疏朗秀逸、意趣生動(dòng)，既可見(jiàn)深厚的傳統(tǒng)功力，又極富時(shí)代氣息，有“夏隸”之稱?？v覽夏湘平師法與變法之路，實(shí)質(zhì)上就是一條繼承與創(chuàng)新之路。

對(duì)于如何看待書(shū)法傳統(tǒng)這一問(wèn)題，夏湘平認(rèn)為，最重要的是消化傳統(tǒng)，領(lǐng)悟它外露的、內(nèi)涵的精神氣質(zhì)，心領(lǐng)神契，作為自己藝術(shù)思想的支柱。善于從傳世佳作中披沙揀金，從傳統(tǒng)中繼續(xù)探索拓路前行，才有可能自出機(jī)杼。在當(dāng)今書(shū)壇，面對(duì)古代豐富的書(shū)法遺存，有人因循守舊、畏縮不前；有人獨(dú)辟蹊徑，憑借智慧和才情在他人熟視無(wú)睹或無(wú)能為力的碑帖上發(fā)現(xiàn)新的閃光點(diǎn)，尋找新的突破口，從而完成創(chuàng)變。毫無(wú)疑問(wèn)，夏湘平屬于后者。數(shù)十年來(lái)，他堅(jiān)守著漢碑這塊陣地，以極其敏銳的思維從萬(wàn)千習(xí)書(shū)人熟識(shí)的《石門頌》中解讀他人難以窺得的信息。《石門頌》用筆勁健蒼古、方折露骨、奔放縱逸等特征，結(jié)字勢(shì)態(tài)高古、篆隸并用、重心多變等特點(diǎn)均被夏湘平一一識(shí)出并擷取精華。然而，他并未就此止步。長(zhǎng)期以來(lái)，夏湘平堅(jiān)持廣涉博取、兼收并蓄的師法理念，《張遷碑》《禮器碑》《曹全碑》《鮮于璜碑》等都在其涉獵的范圍內(nèi)，篆書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)亦均在其研習(xí)之列。尤為可貴的是，夏湘平對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)和古法經(jīng)典的研究至今也不曾懈怠，其書(shū)在“由法到意”和“由意到法”的循環(huán)往復(fù)中不斷邁向新的高地。

有效師法固然重要，但變法才是重中之重。夏湘平書(shū)法啟蒙于經(jīng)典、受益于經(jīng)典并創(chuàng)新自經(jīng)典。夏湘平對(duì)于古法的靈活運(yùn)用可謂“取古人法而能運(yùn)己意者”，其筆下點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的力與神，結(jié)字構(gòu)造所營(yíng)建的勢(shì)與趣，整體布局所生成的氣與韻，無(wú)不是在深厚積淀與學(xué)術(shù)支撐之上的創(chuàng)變結(jié)果。以其隸書(shū)為例，在主導(dǎo)法帖《石門頌》的基礎(chǔ)上既能駕輕就熟地旁涉諸法、體外借鑒而不露痕跡，又能依周邊之態(tài)勢(shì)及前后之節(jié)奏隨機(jī)應(yīng)變。夏湘平用精煉的線條、簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系，在筆底形成提按緩急之勢(shì)、線條交錯(cuò)之空間以及水墨交融之象，形成了既能抒發(fā)自我情性，又獨(dú)具文人審美的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

在夏湘平的筆墨之內(nèi)、字行之間處處閃耀著時(shí)代審美的光華。石濤曾講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，余以為，當(dāng)代隸書(shū)所蘊(yùn)含的抒情性、趣味性、多樣性、兼容性正是在如今宏闊的文化背景下表現(xiàn)出的時(shí)代特征。夏湘平的隸書(shū)筆墨生動(dòng)舒張，在立足漢碑樸拙淳厚的基調(diào)上，融會(huì)諸多元素，大膽表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)與抒情意趣。夏湘平喜歡研讀經(jīng)典，品讀古人之心。這種長(zhǎng)期的積淀使他進(jìn)入了書(shū)法創(chuàng)作的潛意識(shí)狀態(tài)，形成了他習(xí)慣性的書(shū)寫(xiě)方法和品位追求。其剛健豪邁的生命氣息，委婉豐富的情感寄托通過(guò)獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言得以傳達(dá)?？v觀夏湘平《離騷碑》中的一百八十多個(gè)“兮”字，各有面貌。即便是普通字句，也根據(jù)內(nèi)容呈現(xiàn)不同風(fēng)貌。夏湘平“隨心所欲不逾矩”的創(chuàng)造，令作品充滿不可復(fù)制的瀟灑自得，這是特色，更是境界。若將“夏隸”置于歷代眾多隸書(shū)之中，無(wú)須逐一檢索，回眸可得。

任何一門藝術(shù)都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。若無(wú)共性，僅有個(gè)性則難以步入法門；若無(wú)個(gè)性，僅有共性則不可能成就獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造。但個(gè)性并不完全等同于風(fēng)格，個(gè)性往往具有與生俱來(lái)的特征，而風(fēng)格則是經(jīng)過(guò)整合后個(gè)人性情在藝術(shù)創(chuàng)作中的物化。揮發(fā)個(gè)性的過(guò)程也正是揚(yáng)我風(fēng)神、抒我胸懷、發(fā)我心志的過(guò)程，這其中甚至飽含著書(shū)家自身的人生觀、道德觀與價(jià)值觀。夏湘平為人誠(chéng)厚，謙遜低調(diào)，篤實(shí)善良。他在不斷錘煉業(yè)已精熟的技藝的同時(shí)，更注重綜合素養(yǎng)之積淀與人生氣格之涵養(yǎng)。正是這種對(duì)內(nèi)在修為的重視，使其雖已米壽，創(chuàng)作狀態(tài)卻仍似韶年。

10月20日，“米壽抒懷——夏湘平書(shū)法藝術(shù)展”拉開(kāi)帷幕。夏湘平以八十余年人生感悟?yàn)轭}材創(chuàng)作的五十余件新作，以小型作品為主，包含真、草、隸、篆、行各種書(shū)體，構(gòu)成2015年“硯邊八十年”之后又一場(chǎng)直抵心靈的展覽。開(kāi)展前，我有幸為先生恭治“既已有米，相期以茶（茶壽代表一百零八歲）”閑印，借此一并表達(dá)對(duì)夏公之誠(chéng)摯祝福及崇高敬意。