中國(guó)之所以稱之為詩(shī)之國(guó)，一是自《詩(shī)經(jīng)》以降，后有楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，后又有新詩(shī)，綿延幾千年，這種詩(shī)歌傳統(tǒng)文化，恐怕在世界的文明史上也少見(jiàn)。更重要的是，幾千年來(lái)，詩(shī)歌成了中國(guó)文化或思想的主要載體，也就是說(shuō)，中國(guó)的文化或思想是由詩(shī)歌傳承下來(lái)的，所以詩(shī)歌因子是流在中國(guó)人的血液或骨髓里。

有這樣一個(gè)現(xiàn)象，不知你注意到?jīng)]有，當(dāng)自己的孩子開(kāi)始呀呀學(xué)語(yǔ)后，媽媽們就開(kāi)始教孩子學(xué)習(xí)背誦唐詩(shī)宋詞。媽媽們當(dāng)然不是要自己的孩子都當(dāng)詩(shī)人，她們大多恐怕只是想將詩(shī)的因子傳給孩子們。我是讀書(shū)發(fā)蒙時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)背誦唐詩(shī)，初中畢業(yè)時(shí)開(kāi)始接觸新詩(shī)，學(xué)著學(xué)著就愛(ài)上了詩(shī)，愛(ài)上詩(shī)后就想學(xué)著寫(xiě)起了詩(shī)。是的，“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！敝菊撸枷胍?，它是抽象的；發(fā)言為詩(shī)就是將抽象的情感、思想，借語(yǔ)言或表意、或寓意使之具象或形象化。不是說(shuō)憤怒出詩(shī)人嗎？大體也就是這個(gè)意思。

詩(shī)是有感而作，也就是說(shuō)，詩(shī)其實(shí)就是要傳達(dá)詩(shī)人對(duì)世界獨(dú)特的感受，別人沒(méi)有的，沒(méi)有描述過(guò)的感受。詩(shī)人除了用語(yǔ)言傳達(dá)自己對(duì)世界的感受、看法、思想之外，還要在寫(xiě)作中表現(xiàn)自己運(yùn)用語(yǔ)言造成美感的能力。一首詩(shī)的誕生，往往是始如感覺(jué)終于智慧，倘若沒(méi)有靈敏細(xì)微的感覺(jué)，就不會(huì)捕捉瞬息流動(dòng)的情韻；倘若沒(méi)有智慧，就不能融入深邃的哲理感悟。訓(xùn)練的是技藝，一種技藝通過(guò)訓(xùn)練會(huì)提高，詩(shī)人不是手藝人，詩(shī)人的感悟能力取決他對(duì)事物的審示能力、即主客觀的溶匯能力，這種能力恐怕不是可以訓(xùn)練出來(lái)的，在某種意義說(shuō)，它是與生俱來(lái)的。

詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般灑落在社會(huì)的每一個(gè)角落。從廣義上說(shuō)是這樣的，但詩(shī)又是一切藝術(shù)中最高的藝術(shù)，是藝術(shù)王冠上的明珠。這是因?yàn)樵?shī)所表現(xiàn)的是真、善、美的東西。而一切藝術(shù)的最高境界就是真、善、美。不是么，如果一幅畫(huà)里有詩(shī)意，人們就贊其有詩(shī)情畫(huà)意；如果一部小說(shuō)里充盈詩(shī)意，人們就要對(duì)其高看一眼；如此等等，只要某種文學(xué)藝術(shù)作品中充盈詩(shī)意，至少它可以給讀者更多的審美愉悅和藝術(shù)感染。

正因?yàn)槿绱?，在社?huì)生活中，人們對(duì)詩(shī)的關(guān)注就比較普遍的，甚至以詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他的藝術(shù)。還有，詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，現(xiàn)在流行口語(yǔ)化寫(xiě)作，我不反對(duì)口語(yǔ)化寫(xiě)作，但是要將“口語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為詩(shī)的語(yǔ)言，這當(dāng)然需要加工、提煉、凝煉等一系列過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人是需要付出艱辛的勞動(dòng)。所以大眾的關(guān)注，不僅影響著詩(shī)的生產(chǎn)，也給詩(shī)人們提出了更高的要求，而詩(shī)人們，又有那一位詩(shī)人不想自己的作品在更多的人心里產(chǎn)生其鳴呢？！

詩(shī)歌之所以稱之為藝術(shù)王冠上的明珠，恰恰是詩(shī)歌在不斷突破自身對(duì)于詩(shī)歌概念的限定，直至無(wú)限；而詩(shī)人的價(jià)值就在于促成詩(shī)的這種突破與局限，使之博大與無(wú)限，從而推動(dòng)了詩(shī)的繁榮與發(fā)展。

這從中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史就可以看出，如何沒(méi)有對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的突破，就不可能有楚辭；如果沒(méi)有對(duì)唐詩(shī)、宋詞、元曲的突破，就不可能產(chǎn)生新詩(shī)。像你說(shuō)的“一切的一切，一切的一”這樣的詩(shī)句，之所以你感覺(jué)這個(gè)構(gòu)詞法很妙，是詩(shī)的語(yǔ)感——有味道，其實(shí)就是對(duì)中國(guó)古體詩(shī)歌語(yǔ)言的一種突破，或者說(shuō)是一種變異，使其有了一種新鮮感，

讀了覺(jué)得有味道，是因?yàn)檫@句詩(shī)里有某種哲理的東西，即“一切的一切”是總體，而“一切的一”是個(gè)體，即總體與個(gè)體的關(guān)系。

新詩(shī)的發(fā)展，其實(shí)就是突破既有的局限，使之更博大和無(wú)限。這當(dāng)然是理論上說(shuō)，具體到我們每一個(gè)詩(shī)人，如何更上層樓，我以為就在要在觀察與想象中，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)的文化經(jīng)驗(yàn)溶匯在一起，然后從社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)，以自己獨(dú)特的視角去體驗(yàn)人生、感悟社會(huì)，自然就有自己的發(fā)現(xiàn)。即在對(duì)客觀事物的觀照與揭示中，融入自己的主觀心象，以心靈的自由拓展出頗有意味的想象空間，使你的詩(shī)具有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。

謝克強(qiáng)(1947一一)湖北省黃岡縣人。曾任《長(zhǎng)江文藝》副主編、湖北省作家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席，現(xiàn)任《中國(guó)詩(shī)歌》執(zhí)行主編。1972年開(kāi)始在《解放軍文藝》發(fā)表詩(shī)作，迄今已在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表詩(shī)、散文詩(shī)3000余首(章)。