“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?“文化自信”一經(jīng)提出即廣受關(guān)注，如何理解成為熱點(diǎn)話題。陳先達(dá)先生以其深厚的馬克思主義學(xué)養(yǎng)，接連發(fā)表論著，積極宣傳、闡釋新時(shí)代中國(guó)文化自信的思想內(nèi)涵及其意義，表現(xiàn)了馬克思主義者的文化自覺(jué)。陳先生2017年出版的《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》（北京師范大學(xué)出版社出版）一書(shū)，遵循歷史考察和理論思考的雙重進(jìn)路，把文化自信這個(gè)理論問(wèn)題置于紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中去說(shuō)明，全面系統(tǒng)地闡發(fā)文化自信的相關(guān)問(wèn)題，眼光獨(dú)到，讓人耳目一新，隨著著者的娓娓道來(lái)，人們對(duì)文化自信可以有全面的了解，對(duì)在文化自信的基礎(chǔ)上建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)，會(huì)有深刻理解。

該書(shū)貫穿了馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)。著者開(kāi)宗明義，文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代問(wèn)題，就是以馬克思主義作為基本理論和方法，正確處理古今中外的關(guān)系問(wèn)題。歷史是文化之根，是文化產(chǎn)生的土壤和活動(dòng)舞臺(tái)，只要考察中國(guó)歷史的發(fā)展，就可以清晰地看到中國(guó)文化發(fā)展的進(jìn)程，因此文化自信問(wèn)題是一個(gè)既具有歷史性又具有現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。全書(shū)以歷史唯物主義的視角闡釋文化及文化自信基本問(wèn)題，深入探討文化的定義與功能、文化的本質(zhì)與基本形態(tài)、文化的時(shí)代性與民族性，使我們?cè)谏鐣?huì)歷史考察中加深了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)；在關(guān)于中國(guó)文化的精神、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系、文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)道路、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任等一系列重大、關(guān)鍵性議題的討論中邏輯地再現(xiàn)了在中國(guó)，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)角，重建了文化自信，從而引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

該書(shū)的強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)增強(qiáng)了理論感染力。文化自信提出后，有人故意曲解文化自信中文化的內(nèi)涵，認(rèn)為其主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至提出“以儒化馬”“以儒代馬”等錯(cuò)誤言論。該書(shū)以“文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代”為題，就反映了著者的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。文中指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈，所以，傳統(tǒng)很重要。文化傳統(tǒng)有兩種，一個(gè)是中華民族以儒家文化為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)，另一個(gè)是在民主革命過(guò)程中形成的革命文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一于文化自信，決不能把它們割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)雖然是外來(lái)文化，但馬克思主義的傳入，提供了用科學(xué)態(tài)度審視中華傳統(tǒng)文化，辨別精華與糟粕，正確處理繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的科學(xué)態(tài)度；而且，當(dāng)馬克思主義在中國(guó)傳播，與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，并被中國(guó)化成為毛澤東思想、成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，就成為當(dāng)代中國(guó)文化最重要的內(nèi)容。這不僅從理論上闡述了中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和可繼承性，而且有力駁斥了馬克思主義是近代中華文化傳統(tǒng)斷裂的根本原因的謬論，批判了文化虛無(wú)主義和復(fù)古守舊的保守主義，也解析了近代以來(lái)“中體西用”論、“全盤(pán)西化”論論爭(zhēng)以及五四新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”等文化問(wèn)題背后的社會(huì)背景，有助于推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)和文化自信討論的深入和健康發(fā)展。在思想混亂中，敢于亮劍，顯示了學(xué)者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、思想戰(zhàn)士的革命品格。

該書(shū)極具可讀性。書(shū)中保持著者一貫堅(jiān)持的用哲學(xué)思考問(wèn)題，用學(xué)術(shù)支撐思想，用思想傳遞時(shí)代，用理論引領(lǐng)發(fā)展的風(fēng)格，基于對(duì)文化自信的深刻理解，不僅觀點(diǎn)鮮明，表現(xiàn)出思想高度和理論深度，而且“深入淺出”，表述精辟。如在文化及其基本問(wèn)題中說(shuō)“文化是精神生產(chǎn)的創(chuàng)造物”“文化是保持社會(huì)穩(wěn)定和同一性的精神加固器”“當(dāng)代人類困境不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為文化危機(jī)”等。討論熱點(diǎn)問(wèn)題，如“儒家文化圈國(guó)家和地區(qū)的道德教化作用”，不同意中西“文化沖突論”，也不贊賞“東方文化主導(dǎo)論”，回答了可不可以“尊孔讀經(jīng)”等等。該書(shū)不僅講道理，表現(xiàn)出歷史感、現(xiàn)實(shí)感和理論沖擊力，還很有文采，兼具哲學(xué)的遐思、史學(xué)的深沉、文學(xué)的優(yōu)美，讀罷令人掩卷回味。作為讀者，期待有更多“信馬”和“姓馬”的專家如本書(shū)著者一般，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言、最明快的話語(yǔ)，去表達(dá)深刻的思想，使馬克思主義思想走出殿堂成為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想盛宴，才能展示馬克思主義真理的力量。關(guān)注生活、立足實(shí)踐、面對(duì)群眾原本是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員）